現(xiàn)代民間文藝學(xué)講演錄

內(nèi)容概要

作者指出，現(xiàn)代民間文藝學(xué)是一門獨(dú)立的科學(xué)，但它的研究往往為復(fù)雜的現(xiàn)代社會現(xiàn)象和新媒體利用形式所困擾，它與民俗學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)和大眾文化學(xué)的邊界也越來越模糊，這導(dǎo)致難以概括現(xiàn)代民間文藝學(xué)的具體內(nèi)容、詳細(xì)程度和學(xué)科價(jià)值，但把它看成是任何別的人文社會科學(xué)的對象都是不合適的，它的研究，要求具有特定的理論知識、特定的使用資料原則、特定的專業(yè)訓(xùn)練方法和自己的社會應(yīng)用平臺。    作者分析了我國20世紀(jì)民間文藝學(xué)的歷程和成就，闡述了現(xiàn)代民間文藝學(xué)的一些基本理論問題，包括它的對象和性質(zhì)、文本分析理論、現(xiàn)代傳承理論、故事類型學(xué)、民間文藝資源的數(shù)字化等。在各章基本要點(diǎn)闡述之后，均附有討論課實(shí)錄，以輔助介紹本課程的教學(xué)特點(diǎn)和訓(xùn)練過程，使學(xué)生能更好地掌握這門學(xué)科的理論與方法。    作者的講解，以國內(nèi)民間文藝學(xué)為主，但也體現(xiàn)這門學(xué)科的國際化優(yōu)勢，分析在現(xiàn)代化和全球化的背景下，我國現(xiàn)代民間文藝學(xué)的變遷和走勢，以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生開闊的學(xué)術(shù)視野和多元化的分析視角，把學(xué)習(xí)也變成一種比較、反思和再民間化的起點(diǎn)。

作者簡介

董曉萍，遼寧大連人，1950年12月生。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。1989年北京師范大學(xué)中文系博士畢業(yè)后留校任教，兼任導(dǎo)師鐘敬文教授學(xué)術(shù)助手。1994年入美國衣阿華大學(xué)做博士后，2001年以后赴英國牛津大學(xué)和法國高等社會學(xué)學(xué)院等校做高級訪問學(xué)者和客座教授。現(xiàn)兼任北京師范大學(xué)中國民間文化研究所所長、北京師范大學(xué)數(shù)字民俗學(xué)實(shí)驗(yàn)室主任等職。

書籍目錄

緒論    一、概念    二、學(xué)術(shù)史    三、假設(shè)    四、要點(diǎn)    五、課程第一章  重讀現(xiàn)代民間文藝學(xué)史  第一節(jié)  現(xiàn)代民間文藝學(xué)與中國社會    一、民間文藝運(yùn)動的啟動和規(guī)模    二、民間文藝學(xué)思潮的現(xiàn)代意義    三、民間文藝學(xué)與媒體和學(xué)術(shù)團(tuán)體  第二節(jié)  現(xiàn)代民間文藝學(xué)與外來思潮的影響    一、西歐國家民間文學(xué)研究思潮的影響    二、北歐芬蘭民間文學(xué)研究思潮的影響    三、東歐社會主義國家民間文學(xué)研究思潮的影響    四、美國民間文學(xué)研究思潮的影響    五、日本民間文學(xué)研究思潮的影響  第三節(jié)  現(xiàn)代民間文藝學(xué)與學(xué)術(shù)精英    一、有關(guān)中國民間文學(xué)的英文著作舉要    二、英人使用中國故事的資料范圍與寫作要點(diǎn)    三、中國民間文藝學(xué)者的早期誤讀和學(xué)術(shù)作為    四、反思學(xué)術(shù)精英的民間文學(xué)建樹  附記：討論課實(shí)錄第二章  重讀現(xiàn)代民間文藝學(xué)  第一節(jié)  民間文藝學(xué)的概念和范圍    一、民間文藝學(xué)的概念    二、民間文藝學(xué)的范圍    三、民間文藝學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系  第二節(jié)  《民間文學(xué)概論>再研究    一、民間文藝學(xué)教材的特點(diǎn)    二、民間敘事學(xué)的要點(diǎn)    三、民間韻文學(xué)的要點(diǎn)  附記：討論課實(shí)錄第三章  現(xiàn)代民間文藝學(xué)的文本理論  第一節(jié)  群征構(gòu)成與對象范圍    一、靜態(tài)與動態(tài)的綜合研究    二、區(qū)域與民族的具體研究  第二節(jié)  創(chuàng)作構(gòu)成與選擇天才    一、民間文藝創(chuàng)作的本質(zhì)    二、民間文藝創(chuàng)作的條件    三、民間文藝天才的選擇  第三節(jié)  體裁構(gòu)成與選擇節(jié)目    一、認(rèn)識民間文學(xué)的體裁    二、體裁學(xué)的研究小史    三、語境概念和選擇節(jié)目  第四節(jié)  審美構(gòu)成與選擇功能    一、民眾審美觀的位置與特征    二、民眾審美觀的要素與功能    三、民眾審美觀的記憶與形式    附記：討論課實(shí)錄第四章  現(xiàn)代民間文藝學(xué)的傳承理論  第一節(jié)  可靠身份傳承    一、可靠身份劃分的意義    二、可靠身份傳承的類型    三、可靠身份傳承的形式    四、可靠身份傳承的內(nèi)容  第二節(jié)  社會過程傳承    一、時(shí)間傳承的過程研究    二、空間傳承的過程研究    三、主體傳承的過程研究  附記：討論課實(shí)錄第五章  現(xiàn)代民間文藝學(xué)的分類理論  第一節(jié)  現(xiàn)代民間文藝學(xué)的分類與類型研究    一、資料學(xué)的分類研究    二、類型學(xué)的分類研究  第二節(jié)  擴(kuò)展類型研究    一、擴(kuò)展研究的幾個(gè)學(xué)派    二、擴(kuò)展研究的一般方法    三、擴(kuò)展研究的操作訓(xùn)練  第三節(jié)  實(shí)證研究個(gè)案    一、民俗實(shí)證研究——以“英雄回家的母題”為例    二、社會實(shí)證研究——以浙江省的西施傳說為例    三、地方實(shí)證研究——以北京文化節(jié)與民間文藝活動的關(guān)系為例  附記：討論課實(shí)錄第六章  現(xiàn)代民間文藝學(xué)的數(shù)字化  第一節(jié)  傳統(tǒng)研究方法的現(xiàn)代化    一、問題、矛盾與方法的選擇    二、適應(yīng)學(xué)科不同需求的不同方法    三、文科團(tuán)隊(duì)的人才模式    四、結(jié)語  第二節(jié)  數(shù)字資源的理念與領(lǐng)域    一、數(shù)字民間文藝學(xué)專家系統(tǒng)    二、民間文藝數(shù)字典藏庫    三、民間敘事研究建模    四、民間文藝與GIS演示系統(tǒng)  第三節(jié)  中國故事藏品的數(shù)字化    一、數(shù)字故事藏品的理念    二、數(shù)字故事藏品的地方采集與描述    三、數(shù)字故事藏品的入藏原則    四、結(jié)語  附記：討論課實(shí)錄附錄    一、治學(xué)心得    二、主要著作    三、主要論文    四、學(xué)術(shù)著作綜覽后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　重讀現(xiàn)代民間文藝學(xué)史　　現(xiàn)代民間文藝學(xué)史，是指用現(xiàn)代人文科學(xué)方法對民間文藝思潮與歷程進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)史，包括民間文藝作品的搜集研究史，以及相關(guān)的學(xué)者史、學(xué)術(shù)團(tuán)體史、書刊傳播史和社會運(yùn)動史等?！　≡谖覈瑢ΜF(xiàn)代民間文藝學(xué)史的研究，開始于20世紀(jì)50年代，啟動于60年代。它的起因，是受到了蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界的啟發(fā)。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)學(xué)者對民間文學(xué)理論的研究已經(jīng)擴(kuò)展到了歷史部分，而我國學(xué)者所受到的影響主要體現(xiàn)在研究范圍上：大都側(cè)重于作品的搜集研究史和社會運(yùn)動史。不過，由于中國學(xué)者及其研究對象本身的規(guī)定，這方面的觀點(diǎn)和資料還都是從中國實(shí)際出發(fā)的。80年代以后，這項(xiàng)工作全面展開，又吸納了歐美國家、東亞國家的民間文藝學(xué)史的成果，關(guān)注多樣化的學(xué)術(shù)史歷程與撰寫經(jīng)驗(yàn)，學(xué)科自身也在發(fā)展，主要是在學(xué)者史和書刊傳播史等方面加強(qiáng)了探索。　　當(dāng)然，總的說，這方面的成果還不多，但它的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會現(xiàn)實(shí)意義卻是十分重要的。它是現(xiàn)代民間文藝學(xué)的理論家譜，是現(xiàn)代民間文藝學(xué)與作家文學(xué)理論和其他相鄰學(xué)科相區(qū)分的學(xué)科界石，是本學(xué)科自己的寶貴的問題庫，也是現(xiàn)代民間文藝學(xué)學(xué)科體系的組成部分?！　”菊滤懻摰闹觯荚謩e從不同角度和不同程度上描述或闡述了我國民間文藝學(xué)史的思想歷程和社會事實(shí)。它們的存在本身也已成為一種歷史。　　重讀現(xiàn)代民間文藝學(xué)史的含義有三：一是定位，即明確現(xiàn)代民間文藝學(xué)的性質(zhì)和研究理念，從文化內(nèi)部和外部世界兩方面觀察，認(rèn)識前人成果的地位和價(jià)值；二是反思，討論在以往特定的社會歷史條件下民間文藝學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)與局限，并指出哪些是前人的發(fā)明，哪些是需要在學(xué)術(shù)條件成熟后予以補(bǔ)充和完善的問題，哪些是前人留下的空白點(diǎn)等，我們爭取勾畫出一個(gè)歷史輪廓，以方便學(xué)生觸摸歷史，找到創(chuàng)新發(fā)展的切入點(diǎn)；三是對話，既與前人對話，也提倡課堂上的師生對話，以利于把這門學(xué)科的各種具體問題與學(xué)科整體結(jié)合起來思考，提高學(xué)習(xí)能力和效果。

編輯推薦

　　課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，在名師們手中，這門藝術(shù)往往呈現(xiàn)出豐富的色彩，放射出迷人的光芒?！　≡诋?dāng)下的中國，學(xué)術(shù)著作往往呈現(xiàn)出嚴(yán)肅的面孔，給人的感覺經(jīng)常是嚴(yán)峻的、冰冷的，因此，學(xué)術(shù)著作總是很難理想地實(shí)現(xiàn)自身的接受過程，學(xué)術(shù)的普及因之受到相當(dāng)大的負(fù)面影響?！　W(xué)術(shù)真的就只有人們意料的那副臉孔么？　　我們想作一些積極的探索與嘗試。《大學(xué)名師講課實(shí)錄》叢書因此而出世?！　∧苍S沒有機(jī)會去聆聽這些名師講課，但有了這樣的“講課實(shí)錄”在手，就相當(dāng)于旁聽名師講課，應(yīng)該是可以彌補(bǔ)一些遺憾的。

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