德勒茲與當(dāng)代性

內(nèi)容概要

吉爾·德勒茲是法國著名的哲學(xué)教授和社會(huì)心理學(xué)家，有“哲學(xué)中的畢加索”之興譽(yù)。本書的核心部分參照德勒茲本人所認(rèn)可的三個(gè)分期，在梳理德勒茲生平和當(dāng)前國內(nèi)外德勒茲研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，將德勒茲后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和美學(xué)思想置于當(dāng)代語境中，主要擇取德勒茲哲學(xué)的三個(gè)重要維度并分為三編加以論述：德勒茲與哲學(xué)；德勒茲與微觀政治哲學(xué)；德勒茲與文藝美學(xué)。 本書旨在擇取德勒茲后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和美學(xué)中重要問題和關(guān)鍵概念加以梳理和闡發(fā)，探討其富于特色的思想觀念與當(dāng)代性的關(guān)聯(lián)，深化中西方文藝美學(xué)思想的會(huì)通，促進(jìn)國內(nèi)文藝美學(xué)界對(duì)西方后結(jié)構(gòu)主義思潮的深入研究和當(dāng)代文藝觀念形態(tài)的建構(gòu)。

作者簡(jiǎn)介

麥永雄 北京師范大學(xué)文藝學(xué)博士、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、中國高等教育學(xué)會(huì)外國文學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事?，F(xiàn)為廣西師范大學(xué)中國語言文學(xué)研究所所長(zhǎng)、文學(xué)院教授、《東方叢刊》主編。個(gè)人主要著作：《賽博空間的奧德賽：走向虛擬本體論與人類學(xué)》(譯著，2007)、《文學(xué)領(lǐng)域

書籍目錄

導(dǎo)論 后現(xiàn)代濕地：德勒茲與當(dāng)代語境　第一節(jié) 德勒茲：哲學(xué)中生命的軌跡　第二節(jié) 國內(nèi)外德勒茲研究現(xiàn)狀梳理　第三節(jié) 德勒茲思想與當(dāng)代語境第一編 德勒茲與哲學(xué)：過濾與創(chuàng)新　第一章 過濾思想：德勒茲與西方哲學(xué)及美學(xué)　　第一節(jié) 德勒茲與西方哲學(xué)史　　第二節(jié) 德勒茲與加塔利　　第三節(jié) 德勒茲與尼采：權(quán)力意志與永恒回歸　　第四節(jié) 德勒茲與?？拢旱吕掌澥兰o(jì)？　第二章 創(chuàng)造概念：德勒茲差異哲學(xué)與流變美學(xué)　　第一節(jié) “差異”論哲學(xué)圖式：千高原、塊莖、褶子和機(jī)器　　第二節(jié) “生成”論美學(xué)意蘊(yùn)：游牧、解轄域化、無器官身體第二編 德勒茲與微觀政治哲學(xué)：分裂分析與資本主義　第三章 反俄狄浦斯：精神分裂癥與分裂分析　　第一節(jié) 反俄狄浦斯的當(dāng)代語境：五月風(fēng)暴與奧斯維辛　　第二節(jié) 精神分析背景下的俄狄浦斯問題　　第三節(jié) 資本主義與精神分裂癥：分裂分析　第四章 欲望生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)：資本主義微觀政治哲學(xué)批判　　第一節(jié) 欲望生產(chǎn)的三種綜臺(tái)與構(gòu)型　　第二節(jié) 社會(huì)生產(chǎn)的三類社臺(tái)體與欲望微觀(反)歷史哲學(xué)刻錄第三編 德勒茲與文藝美學(xué)：思想的游牧　第五章 走向少數(shù)族文學(xué)：“褶子”論與卡夫卡的詩學(xué)解讀　　第一節(jié) 語言的“褶子”問題：培域化一解轄域化一再轄域化　　第二節(jié) 精神分析與政治視閾：反俄狄浦斯與后結(jié)構(gòu)主義分裂分析　　第三節(jié) 文學(xué)“機(jī)器”與聲音的集體裝配　第六章 論貝克特小說三部曲與后結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)　　第一節(jié) 戲劇光輝所掩蓋的小說大師：貝克特小說三部曲　　第二節(jié) 文學(xué)與哲學(xué)：貝克特與后結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)的關(guān)聯(lián)性　　第三節(jié) 轄域化與解轄域化：貝克特小說三部曲的敘事特質(zhì)　　第四節(jié) 規(guī)訓(xùn)與逃逸：貝克特小說三部曲的后結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)意蘊(yùn)　第七章 普魯斯特論：符號(hào)與文學(xué)機(jī)器　　第一節(jié) 德勒茲的符號(hào)論淵源與特征　　第二節(jié) 譯名之辯與藝徒小說：“追憶”的界說　　第三節(jié) 普魯斯特的四個(gè)符號(hào)世界　　第四節(jié) 永恒的回歸：真理、符號(hào)與時(shí)間的四種結(jié)構(gòu)　　第五節(jié) 德勒茲的“文學(xué)機(jī)器”論　第八章 穿皮裘的維納斯：施虐一受虐癖的解轄域化　　第一節(jié) 心理學(xué)與文學(xué)：關(guān)于“施虐—受虐癖”的正典觀念　　第二節(jié) “受虐癖”語境還原：以《穿皮裘的維納斯》為中心　　第三節(jié) 德勒茲關(guān)于薩德(施虐癬)與馬佐赫(受虐癖)的分裂分析　　第四節(jié) 關(guān)于德勒茲“受虐癖”的后結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)觀的評(píng)價(jià)第四編 德勒茲與當(dāng)代性：思想影響與未來維度　第九章 德勒茲世紀(jì)：文藝?yán)碚撆c電影研究舉隅　　第一節(jié) 德勒茲與女性主義理論　　第二節(jié) 德勒茲與電影藝術(shù)哲學(xué)　第十章 德勒茲與鮑德里亞：擬像時(shí)代與控制社會(huì)　　第一節(jié) 鮑德里亞與“完美的罪行”　　第二節(jié) 德勒茲論當(dāng)代控制社會(huì)結(jié)語 德勒茲哲學(xué)與美學(xué)思想的價(jià)值與意義參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一編　德勒茲與哲學(xué)：過濾與創(chuàng)新　　德勒茲作為20世紀(jì)最重要、最具原創(chuàng)性的哲學(xué)家之一，因其不同流俗、戛戛獨(dú)造、思想深刻而在西方后結(jié)構(gòu)主義思潮中占據(jù)一席獨(dú)特的地位。他的哲學(xué)名著《差異與重復(fù)》以及與加塔利合著的《反俄狄浦斯》、《千高原》和《什么是哲學(xué)？》，蜚聲國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域，被認(rèn)為是法國現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的精華，后現(xiàn)代思想的經(jīng)典。他的聲譽(yù)直追?？隆⒌吕镞_(dá)、拉康等當(dāng)代思想名流。西方后結(jié)構(gòu)主義思想大師們構(gòu)成了當(dāng)代思想領(lǐng)域風(fēng)姿各異的千高原。他們的“絕活各有不同：德里達(dá)表演的語言沖浪（分延、補(bǔ)替、播散……），多是能指的運(yùn)動(dòng)；福柯展現(xiàn)的是歷史泳式（考古學(xué)、譜系學(xué)、監(jiān)獄、診所、性意識(shí)……），一再把人送回到歷史；德勒茲則撒出一朵朵比喻的浪花——欲望機(jī)器、塊莖體、逃逸線、游牧思想從德里達(dá)、?？隆⒌吕掌澋闹行母拍?，可以感受到后結(jié)構(gòu)主義如何從結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的中心向外播散”。①德勒茲涉獵的領(lǐng)域廣袤多樣，思想表現(xiàn)形態(tài)異彩紛呈，雖然體現(xiàn)出差異哲學(xué)和“生成”論美學(xué)的內(nèi)核與特質(zhì)，但同時(shí)又流溢嬗變，難于框定?！　∽鳛槲鞣胶蠼Y(jié)構(gòu)主義思潮的標(biāo)志性人物之二；德勒茲學(xué)術(shù)視野開闊，善于融會(huì)東西方思想資源，是站在古往今來世界哲學(xué)史的巨人們的肩上進(jìn)行思想過濾和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的大師。悠久深厚的西方哲學(xué)傳統(tǒng)成為他思想尋繹的基礎(chǔ)和理論反思的參照系，作為西方知識(shí)分子，他的思想創(chuàng)新也折射出歐洲奧斯維辛之后與五月風(fēng)暴以來的社會(huì)文化生活和學(xué)術(shù)氛圍?！胺▏褪且粋€(gè)能產(chǎn)生大思想家的地方。那里有深厚的哲學(xué)積累，那里有思想的相對(duì)自由，那里有敢冒天下大不韙的智者，那里有洞察此岸彼岸的‘高原’，那里有一代代年輪相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)大樹林。德勒茲是得天獨(dú)厚者。生逢其時(shí)，生逢其地，生逢其儔?！摹恫町惻c重復(fù)》回避了辯證法，但是放生了差異性。他和加塔利的《反俄狄浦斯》幾乎沒有和傳統(tǒng)的思想正面沖突，而揭示的卻是歷史和社會(huì)非常應(yīng)該理解的欲望生產(chǎn)機(jī)制。《千高原》披露出了根莖的秘密，打開了新思想的武庫，清點(diǎn)了高原的牧場(chǎng)，勘測(cè)了新學(xué)科起飛的跑道……德勒茲不止一次強(qiáng)調(diào)說他們的思想是生成哲學(xué)。這一點(diǎn)對(duì)于理解其哲學(xué)十分重要。生成哲學(xué)集原生性、原創(chuàng)性和前瞻性于一身，聚探索性、冒險(xiǎn)性和犧牲性于一體，熔他在性、彼岸性和去己性于一爐。

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