出版時間:2007-11 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:趙焰 頁數(shù):224
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內(nèi)容概要
晚清重臣,洋務(wù)領(lǐng)袖,慈禧走狗,劊子手加賣國賊,這是完全的李鴻章嗎?這個鄉(xiāng)下秀才如何文武雙行、走向權(quán)力的巔峰?這個大清國的“宰相”如何被譽為“云中之鶴”,為中華古國的開放邁出了最初的步履?本書結(jié)合非常豐富的史料,以精彩的文筆透射李鴻章的內(nèi)心世界,寫他的宏圖大志,寫他的精明狡猾,定他的委曲求全,寫他的鐵腕毒辣,寫他的風(fēng)光得意,寫他的孤獨脆弱,寫他的深謀遠慮,寫他的淺薄無知;把一個時代的推動者,也是一個時代的最大絆腳石的人生傳奇寫得酣暢淋漓。
作者簡介
趙焰,男,20世紀(jì)60年代生人,作家,學(xué)者,現(xiàn)供職于《安徽商報》,擔(dān)任副總編輯一職,高級編輯。曾出版散文集《男人四十就變鬼》、《思想徽州》、《平凡與詩意》、《螢火閃爍》、《千年徽州夢》;小說集《與眼睛同行》;電影隨筆集《夜蘭花》等。
書籍目錄
楔子 第一章 鴉片的宿命 第二章 塵歸塵、土歸土 第三章 曾門弟子 第四章 云中之鶴 第五章 洋務(wù)運動 第六章 如日中天 第七章 身邊的刺客 第八章 傷心與恥辱 第九章 羞對后生 第十章 夢醒時分 第十一章 看西洋景 第十二章 暴風(fēng)驟雨 第十三章 最后的時光 第十四章 忠與奸 第十五章 諸君莫作等閑看 后記 附:李鴻章年表
章節(jié)摘錄
看起來,所有的緣起似乎都是因為鴉片?! v史進入了19世紀(jì),或許誰也沒有想到,一個從植物當(dāng)中提取出來的化合物竟然引起了世界的巨大震動。在這里,鴉片是一個偶然,但同時,它又是一個必然。這樣的鴉片就如同伊甸園的那個蘋果一樣,具有的,是與世界相當(dāng)?shù)囊饬x。世界并不完全是空間意義上的,它更多體現(xiàn)的,是時間上的。蘋果在必須出現(xiàn)的時間出現(xiàn),在必須出現(xiàn)的地點出現(xiàn),并且以一種魔幻的方式,與世界和人類開了一個巨大的玩笑。同樣,鴉片在中國近代發(fā)展史上所具有的意義也是如此———這種從最美麗的花朵的果實當(dāng)中提煉出來的東西,在更大程度上,與那只蘋果一樣,它具有著符號的意義,它所代表的,是那種逃避不了的宿命意義。 東西方最早的撞擊,是由于彼此精華的互相誘惑導(dǎo)致的。比如絲綢,比如香料,又比如瓷器。這些東西,本身就是帶有強烈神秘色彩的。比如說絲綢,它是由那種軟綿綿的蟲子吐出的絲織成的,這樣的過程本身就有點匪夷所思,像一個童話,或者如一個寓言,或者干脆像是一種幻變——那種奇特的、牽涉到人類諸多本質(zhì)疑惑的幻變。瓷器呢,同樣具有的,也是脫胎換骨的意義,那仿佛是泥土的鳳凰涅槃——最骯臟的、最普通的泥土,在經(jīng)過烈火的焚燒之后,竟有著最潔凈的品質(zhì),就像一個最下層的農(nóng)夫生就了最美麗、最冰清玉潔的公主。至于香料,與絲綢與瓷器所不同的是,它本身就不是一個準(zhǔn)確的名詞,它具有混合性,具有模糊性和包容性,它含混不清,卻又無可奈何。它同樣具有謎一般的意義,它所揭示出的世界的神秘意義,它所能給人的啟迪以及迷惑,在某種程度上,甚至超過了絲綢和瓷器。它是那樣的復(fù)雜,那樣的生動,同時又具有無限的蠱惑力,讓人們費思量,卻難忘。 在鴉片進入中國之前,古老的東方帝國已經(jīng)達到了在農(nóng)業(yè)社會狀態(tài)下的自我平衡,從本質(zhì)上來說,這個國度是缺乏具體的目標(biāo)和追求的,雖然從表面上看,以儒學(xué)為主的文明有著大同世界的目標(biāo),但這樣的目標(biāo)并沒有具體化,也很難實踐化。千年不變的男耕女織,千年不變的春種秋收,千年不變的天朝上國,還有千年不變的之乎者也禮義綱常,使得中國政治和社會制度,在外人眼中,看起來像一尊精巧的瓷器一樣,細膩而迷人:靠灌溉而生產(chǎn)的稻米產(chǎn)量總是很高;鹽的分配和五谷口糧相搭配;大糞便溺足夠用來澆菜;人吃過的泔水可以養(yǎng)豬;堤壩防止水災(zāi);政府的糧倉保住了災(zāi)荒賑恤;保甲制度自動地保障鄰里公安;家族成員之際,各自履行相互周濟安全的義務(wù);農(nóng)耕以各家各戶為單元進行,每一家,都由一個家長說了算,“三綱五常”的教育使每個人對自己的家庭,每個家庭對國家的義務(wù),都謹守不悖;科舉考試則給所有的才智之士以正統(tǒng)教養(yǎng),以努力方向;在官吏任用上,實行“避嫌”的律令,不在本省任官,減少了攀親引故的弊病……這個東方古國就像一架古老的農(nóng)耕機械一樣,龐大而周密,雖然在運轉(zhuǎn)過程中并不絕對合理,但是它總是顯得有條不紊,胸有成竹?! ∵@個龐大的農(nóng)耕機械看起來穩(wěn)固無比,但在它的內(nèi)部,并不是天衣無縫的。最切實的危機,是社會生機勃勃的成長和呆板笨重的結(jié)構(gòu)體制之間的摩擦。這樣的內(nèi)在抵觸,形成了中國社會最令人大惑不解的啞謎。對于統(tǒng)治者來說,絕對的王權(quán)才是國家政權(quán)的真正目標(biāo),至于其他的,包括社會的發(fā)展、物質(zhì)的豐富以及精神的解脫,都屬于混沌狀態(tài)。這樣的混沌,在很長時間里造成了社會發(fā)展以及智力創(chuàng)造上的停滯和靜止。在這個時候,鴉片的出現(xiàn),使得這個國家的薄弱之處充分地暴露出來。這個精巧的制度和社會在遭受到西方毫無道理的沖擊之后,就像一個瓷器一樣摔在地上……鴉片的出現(xiàn)完全是一種機緣,那是所有的因緣發(fā)展到一定階段,或者生命運行到一定階段必然出現(xiàn)的產(chǎn)物,就如同我們現(xiàn)時的電腦信息的興起。直到今天,仍有人固執(zhí)地認為,所有的東西都不是發(fā)明的,而是風(fēng)生水起,應(yīng)運而生的?! 哪撤N程度上來說,東方的香料促使了歐洲中世紀(jì)的迷幻,也促使了歐洲中世紀(jì)的覺醒。在此之前,歐洲在很長時間里一直用海吃海喝的肉食方式來掩飾生活的單調(diào)和無聊。因為嚴謹和刻板,以及對于自身欲望的忽略,他們的生活遠不像東方人那樣富有詩情畫意;他們的生活,包括口味和方式都單調(diào)而缺乏情趣,也離自然很遠。這時候來自東方的胡椒、桂皮、干肉豆蔻花的進入,使得歐洲中世紀(jì)粗劣不堪的習(xí)慣遭受到新鮮的刺激,仿佛突然打開一個窗口,有一束光劃破漫漫的黑夜。香料的主要功能是為儲藏,而另一些功能,比如咖啡,比如罌粟,以及能激蕩起色欲和迷幻的麝香、龍涎香、樟腦、珍貴的樹膠脂,等等,對歐洲人所引起的誘惑幾乎是致命的,它們改變了歐洲人的日常生活,也改變了歐洲人的習(xí)性。歐洲人怎么也想不通,為什么這些極富有魅力的物品都產(chǎn)自于東方,而留給歐洲的,都是些平常與平庸的東西,比如土豆,比如牛羊。這樣的方式如同神奇的天方夜譚故事,激起歐洲一片春意。當(dāng)然,這些都是早先的事情。那時在西方人的眼中,東方的一切都因其偏遠、稀有、富有異國情調(diào),也許還因其昂貴,而在歐洲贏得了一種影響強烈的、催眠的魅力。沒有任何商品能像香料那樣受到人們?nèi)绱藦娏业呢澢?,東方的這些花、香以魔幻的方式把歐洲的靈魂給熏倒了?! v史發(fā)展到18世紀(jì),東方與西方像漂流在大洋中的兩大板塊一樣,不可避免地相撞了。在此之前,世界的力量已經(jīng)悄悄地向西方聚集,歐洲文藝復(fù)興以及稍后的宗教改革,似乎從某種程度上解決了人類所面臨的初級困惑,也指明了人類自身的方向。人類的思想在經(jīng)過長長的跋涉之后轉(zhuǎn)而變得深邃起來。這樣的清晰,對于人類自身來說,就像是第二次直立行走,是思想和人格的直立行走。與此同時,由新興思想所產(chǎn)生的動力正在勃發(fā),人們開始了對自身以及自身環(huán)境的挑戰(zhàn),力求把一切不可能變成可能。正是在這樣的背景下,歐洲17世紀(jì)的大航海運動興起,人類文明開始邁開大步。大航海所產(chǎn)生的接二連三的效應(yīng),使得歐洲墜入集體的狂歡,列強們的胃口像獅子一樣被調(diào)動起來。時間也撒開雙蹄,一下子變得突飛猛進起來?! 初始,哥倫布的成功在歐洲引起了巨大的驚異,繼而爆發(fā)了一陣古老世界從未有過的冒險狂潮,每一個人都涌動因幾個世紀(jì)封閉所積蓄的狂熱,人人都想突破自己狹小的生活范圍。在歐洲,那些對自己工作和生活不滿意的人,自感落伍并焦急彷徨的人,還有荷爾蒙旺盛的士兵、失落的軍官、落魄的豪紳、身處底層的黑人,他們?nèi)枷M叫率澜缛ャ逶£柟庥曷?。短短?00年中,歐洲的航海成就不只是翻了100倍,而是翻了1000倍。與此同時,地理學(xué)、天文學(xué)和地圖學(xué)在這段時間內(nèi)也經(jīng)歷了空前絕后的前進速度。人們終于知道自己生活在一個星球之上,明白了地球的形狀和范圍,也明白了在廣袤的地球上,還有很多地方是文明的空白。這種對身處世界的茅塞頓開,一下子勾起了歐洲人史無前例的征服欲望。 而在東方,沒有人意識到這一點。生活仍舊是按照原來的節(jié)奏不緊不慢地踱著方步。從對于時間的認識上,就可以看出東方文化與西方文化的區(qū)別。在東方人眼中,時間一直是一個圓,循環(huán)往復(fù),周而復(fù)始,速度并沒有實質(zhì)性的意義,只會增加輪回的次數(shù)。東方人從不會產(chǎn)生時間上的緊迫感,并且,對于時間,也缺乏認知的精確性。在中國,一天分為12段,每段之中,是比較模糊的,就像一個圓被分成了12部分。而在西方看來,時間是直線的,也應(yīng)該是精確的,它可以精確到時、分、秒。因為對時間的模糊和漠然,在東方人看來,自己生活的地方有著充足的陽光、雨水以及糧食,就已經(jīng)足夠,他們一直沒有貪婪的欲望,一直滿足,一直自得,他們就像植物一樣,平穩(wěn)地按照自己的傳統(tǒng)和習(xí)慣生長著。按照西方歷史學(xué)家的說法,直到1700年,當(dāng)時的東方大國,它的物質(zhì)生活在世界上還是最好的,從東方流向西方的各種發(fā)明,要比從西方流向中國的各種發(fā)明多得多,所以在馬可·波羅等人的眼中,東方是一個遍地黃金的地方。但從明朝中期以后,西方商業(yè)興盛,城市發(fā)展領(lǐng)先,在科技、商業(yè)、文化、制度等方面后來居上,尤其是航海業(yè)的突飛猛進,不僅僅帶動了商業(yè)的發(fā)展,更使得人們在科技、文化、世界觀以及自信心上突飛猛進。對于此時的西方來說,在很多層面上已經(jīng)與溫柔敦厚的東方完全不在一個層次上了?! ?/pre>媒體關(guān)注與評論
中國近代,是一個復(fù)雜、多變、充滿苦難的社會轉(zhuǎn)型期,內(nèi)憂外患紛至沓來,古今中外矛盾錯綜交織。李鴻章是這個時代的重要代表人物之一,他的思想和作為,都是為了應(yīng)對這樣一個亙古未有的大變局。作者能從較新的視角,重在揭示和闡述李鴻章的內(nèi)心世界,及其因時代重負而引發(fā)的思想嬗變。想念會對讀者有一定的啟迪?! 饕荨 锻砬逵袀€李鴻章》在深入李鴻章的內(nèi)心深處方面,是有獨到之處的,作者具有很強的洞察力,在《晚清有個李鴻章》中,李鴻章的形象清晰地呈現(xiàn)出來了?!?——莫言 《晚清有個李鴻章》好就好在有著世界視野,它是把晚清社會以及李鴻章放在當(dāng)時世界大環(huán)境下來進行闡述的。與此同時,對于中國傳統(tǒng)文化以及國民性,也有著精辟的論述和批判?!?——朱大可圖書封面
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