出版時(shí)間:2007-11 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:趙焰 頁(yè)數(shù):224
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內(nèi)容概要
晚清重臣,洋務(wù)領(lǐng)袖,慈禧走狗,劊子手加賣(mài)國(guó)賊,這是完全的李鴻章嗎?這個(gè)鄉(xiāng)下秀才如何文武雙行、走向權(quán)力的巔峰?這個(gè)大清國(guó)的“宰相”如何被譽(yù)為“云中之鶴”,為中華古國(guó)的開(kāi)放邁出了最初的步履?本書(shū)結(jié)合非常豐富的史料,以精彩的文筆透射李鴻章的內(nèi)心世界,寫(xiě)他的宏圖大志,寫(xiě)他的精明狡猾,定他的委曲求全,寫(xiě)他的鐵腕毒辣,寫(xiě)他的風(fēng)光得意,寫(xiě)他的孤獨(dú)脆弱,寫(xiě)他的深謀遠(yuǎn)慮,寫(xiě)他的淺薄無(wú)知;把一個(gè)時(shí)代的推動(dòng)者,也是一個(gè)時(shí)代的最大絆腳石的人生傳奇寫(xiě)得酣暢淋漓。
作者簡(jiǎn)介
趙焰,男,20世紀(jì)60年代生人,作家,學(xué)者,現(xiàn)供職于《安徽商報(bào)》,擔(dān)任副總編輯一職,高級(jí)編輯。曾出版散文集《男人四十就變鬼》、《思想徽州》、《平凡與詩(shī)意》、《螢火閃爍》、《千年徽州夢(mèng)》;小說(shuō)集《與眼睛同行》;電影隨筆集《夜蘭花》等。
書(shū)籍目錄
楔子 第一章 鴉片的宿命 第二章 塵歸塵、土歸土 第三章 曾門(mén)弟子 第四章 云中之鶴 第五章 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 第六章 如日中天 第七章 身邊的刺客 第八章 傷心與恥辱 第九章 羞對(duì)后生 第十章 夢(mèng)醒時(shí)分 第十一章 看西洋景 第十二章 暴風(fēng)驟雨 第十三章 最后的時(shí)光 第十四章 忠與奸 第十五章 諸君莫作等閑看 后記 附:李鴻章年表
章節(jié)摘錄
看起來(lái),所有的緣起似乎都是因?yàn)轼f片?! v史進(jìn)入了19世紀(jì),或許誰(shuí)也沒(méi)有想到,一個(gè)從植物當(dāng)中提取出來(lái)的化合物竟然引起了世界的巨大震動(dòng)。在這里,鴉片是一個(gè)偶然,但同時(shí),它又是一個(gè)必然。這樣的鴉片就如同伊甸園的那個(gè)蘋(píng)果一樣,具有的,是與世界相當(dāng)?shù)囊饬x。世界并不完全是空間意義上的,它更多體現(xiàn)的,是時(shí)間上的。蘋(píng)果在必須出現(xiàn)的時(shí)間出現(xiàn),在必須出現(xiàn)的地點(diǎn)出現(xiàn),并且以一種魔幻的方式,與世界和人類(lèi)開(kāi)了一個(gè)巨大的玩笑。同樣,鴉片在中國(guó)近代發(fā)展史上所具有的意義也是如此———這種從最美麗的花朵的果實(shí)當(dāng)中提煉出來(lái)的東西,在更大程度上,與那只蘋(píng)果一樣,它具有著符號(hào)的意義,它所代表的,是那種逃避不了的宿命意義?! |西方最早的撞擊,是由于彼此精華的互相誘惑導(dǎo)致的。比如絲綢,比如香料,又比如瓷器。這些東西,本身就是帶有強(qiáng)烈神秘色彩的。比如說(shuō)絲綢,它是由那種軟綿綿的蟲(chóng)子吐出的絲織成的,這樣的過(guò)程本身就有點(diǎn)匪夷所思,像一個(gè)童話(huà),或者如一個(gè)寓言,或者干脆像是一種幻變——那種奇特的、牽涉到人類(lèi)諸多本質(zhì)疑惑的幻變。瓷器呢,同樣具有的,也是脫胎換骨的意義,那仿佛是泥土的鳳凰涅槃——最骯臟的、最普通的泥土,在經(jīng)過(guò)烈火的焚燒之后,竟有著最潔凈的品質(zhì),就像一個(gè)最下層的農(nóng)夫生就了最美麗、最冰清玉潔的公主。至于香料,與絲綢與瓷器所不同的是,它本身就不是一個(gè)準(zhǔn)確的名詞,它具有混合性,具有模糊性和包容性,它含混不清,卻又無(wú)可奈何。它同樣具有謎一般的意義,它所揭示出的世界的神秘意義,它所能給人的啟迪以及迷惑,在某種程度上,甚至超過(guò)了絲綢和瓷器。它是那樣的復(fù)雜,那樣的生動(dòng),同時(shí)又具有無(wú)限的蠱惑力,讓人們費(fèi)思量,卻難忘?! ≡邙f片進(jìn)入中國(guó)之前,古老的東方帝國(guó)已經(jīng)達(dá)到了在農(nóng)業(yè)社會(huì)狀態(tài)下的自我平衡,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),這個(gè)國(guó)度是缺乏具體的目標(biāo)和追求的,雖然從表面上看,以儒學(xué)為主的文明有著大同世界的目標(biāo),但這樣的目標(biāo)并沒(méi)有具體化,也很難實(shí)踐化。千年不變的男耕女織,千年不變的春種秋收,千年不變的天朝上國(guó),還有千年不變的之乎者也禮義綱常,使得中國(guó)政治和社會(huì)制度,在外人眼中,看起來(lái)像一尊精巧的瓷器一樣,細(xì)膩而迷人:靠灌溉而生產(chǎn)的稻米產(chǎn)量總是很高;鹽的分配和五谷口糧相搭配;大糞便溺足夠用來(lái)澆菜;人吃過(guò)的泔水可以養(yǎng)豬;堤壩防止水災(zāi);政府的糧倉(cāng)保住了災(zāi)荒賑恤;保甲制度自動(dòng)地保障鄰里公安;家族成員之際,各自履行相互周濟(jì)安全的義務(wù);農(nóng)耕以各家各戶(hù)為單元進(jìn)行,每一家,都由一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)了算,“三綱五?!钡慕逃姑總€(gè)人對(duì)自己的家庭,每個(gè)家庭對(duì)國(guó)家的義務(wù),都謹(jǐn)守不悖;科舉考試則給所有的才智之士以正統(tǒng)教養(yǎng),以努力方向;在官吏任用上,實(shí)行“避嫌”的律令,不在本省任官,減少了攀親引故的弊病……這個(gè)東方古國(guó)就像一架古老的農(nóng)耕機(jī)械一樣,龐大而周密,雖然在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中并不絕對(duì)合理,但是它總是顯得有條不紊,胸有成竹?! ∵@個(gè)龐大的農(nóng)耕機(jī)械看起來(lái)穩(wěn)固無(wú)比,但在它的內(nèi)部,并不是天衣無(wú)縫的。最切實(shí)的危機(jī),是社會(huì)生機(jī)勃勃的成長(zhǎng)和呆板笨重的結(jié)構(gòu)體制之間的摩擦。這樣的內(nèi)在抵觸,形成了中國(guó)社會(huì)最令人大惑不解的啞謎。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),絕對(duì)的王權(quán)才是國(guó)家政權(quán)的真正目標(biāo),至于其他的,包括社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)的豐富以及精神的解脫,都屬于混沌狀態(tài)。這樣的混沌,在很長(zhǎng)時(shí)間里造成了社會(huì)發(fā)展以及智力創(chuàng)造上的停滯和靜止。在這個(gè)時(shí)候,鴉片的出現(xiàn),使得這個(gè)國(guó)家的薄弱之處充分地暴露出來(lái)。這個(gè)精巧的制度和社會(huì)在遭受到西方毫無(wú)道理的沖擊之后,就像一個(gè)瓷器一樣摔在地上……鴉片的出現(xiàn)完全是一種機(jī)緣,那是所有的因緣發(fā)展到一定階段,或者生命運(yùn)行到一定階段必然出現(xiàn)的產(chǎn)物,就如同我們現(xiàn)時(shí)的電腦信息的興起。直到今天,仍有人固執(zhí)地認(rèn)為,所有的東西都不是發(fā)明的,而是風(fēng)生水起,應(yīng)運(yùn)而生的?! 哪撤N程度上來(lái)說(shuō),東方的香料促使了歐洲中世紀(jì)的迷幻,也促使了歐洲中世紀(jì)的覺(jué)醒。在此之前,歐洲在很長(zhǎng)時(shí)間里一直用海吃海喝的肉食方式來(lái)掩飾生活的單調(diào)和無(wú)聊。因?yàn)閲?yán)謹(jǐn)和刻板,以及對(duì)于自身欲望的忽略,他們的生活遠(yuǎn)不像東方人那樣富有詩(shī)情畫(huà)意;他們的生活,包括口味和方式都單調(diào)而缺乏情趣,也離自然很遠(yuǎn)。這時(shí)候來(lái)自東方的胡椒、桂皮、干肉豆蔻花的進(jìn)入,使得歐洲中世紀(jì)粗劣不堪的習(xí)慣遭受到新鮮的刺激,仿佛突然打開(kāi)一個(gè)窗口,有一束光劃破漫漫的黑夜。香料的主要功能是為儲(chǔ)藏,而另一些功能,比如咖啡,比如罌粟,以及能激蕩起色欲和迷幻的麝香、龍涎香、樟腦、珍貴的樹(shù)膠脂,等等,對(duì)歐洲人所引起的誘惑幾乎是致命的,它們改變了歐洲人的日常生活,也改變了歐洲人的習(xí)性。歐洲人怎么也想不通,為什么這些極富有魅力的物品都產(chǎn)自于東方,而留給歐洲的,都是些平常與平庸的東西,比如土豆,比如牛羊。這樣的方式如同神奇的天方夜譚故事,激起歐洲一片春意。當(dāng)然,這些都是早先的事情。那時(shí)在西方人的眼中,東方的一切都因其偏遠(yuǎn)、稀有、富有異國(guó)情調(diào),也許還因其昂貴,而在歐洲贏得了一種影響強(qiáng)烈的、催眠的魅力。沒(méi)有任何商品能像香料那樣受到人們?nèi)绱藦?qiáng)烈的貪求,東方的這些花、香以魔幻的方式把歐洲的靈魂給熏倒了?! v史發(fā)展到18世紀(jì),東方與西方像漂流在大洋中的兩大板塊一樣,不可避免地相撞了。在此之前,世界的力量已經(jīng)悄悄地向西方聚集,歐洲文藝復(fù)興以及稍后的宗教改革,似乎從某種程度上解決了人類(lèi)所面臨的初級(jí)困惑,也指明了人類(lèi)自身的方向。人類(lèi)的思想在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的跋涉之后轉(zhuǎn)而變得深邃起來(lái)。這樣的清晰,對(duì)于人類(lèi)自身來(lái)說(shuō),就像是第二次直立行走,是思想和人格的直立行走。與此同時(shí),由新興思想所產(chǎn)生的動(dòng)力正在勃發(fā),人們開(kāi)始了對(duì)自身以及自身環(huán)境的挑戰(zhàn),力求把一切不可能變成可能。正是在這樣的背景下,歐洲17世紀(jì)的大航海運(yùn)動(dòng)興起,人類(lèi)文明開(kāi)始邁開(kāi)大步。大航海所產(chǎn)生的接二連三的效應(yīng),使得歐洲墜入集體的狂歡,列強(qiáng)們的胃口像獅子一樣被調(diào)動(dòng)起來(lái)。時(shí)間也撒開(kāi)雙蹄,一下子變得突飛猛進(jìn)起來(lái)。 b初始,哥倫布的成功在歐洲引起了巨大的驚異,繼而爆發(fā)了一陣古老世界從未有過(guò)的冒險(xiǎn)狂潮,每一個(gè)人都涌動(dòng)因幾個(gè)世紀(jì)封閉所積蓄的狂熱,人人都想突破自己狹小的生活范圍。在歐洲,那些對(duì)自己工作和生活不滿(mǎn)意的人,自感落伍并焦急彷徨的人,還有荷爾蒙旺盛的士兵、失落的軍官、落魄的豪紳、身處底層的黑人,他們?nèi)枷M叫率澜缛ャ逶£?yáng)光雨露。短短的100年中,歐洲的航海成就不只是翻了100倍,而是翻了1000倍。與此同時(shí),地理學(xué)、天文學(xué)和地圖學(xué)在這段時(shí)間內(nèi)也經(jīng)歷了空前絕后的前進(jìn)速度。人們終于知道自己生活在一個(gè)星球之上,明白了地球的形狀和范圍,也明白了在廣袤的地球上,還有很多地方是文明的空白。這種對(duì)身處世界的茅塞頓開(kāi),一下子勾起了歐洲人史無(wú)前例的征服欲望?! 《跂|方,沒(méi)有人意識(shí)到這一點(diǎn)。生活仍舊是按照原來(lái)的節(jié)奏不緊不慢地踱著方步。從對(duì)于時(shí)間的認(rèn)識(shí)上,就可以看出東方文化與西方文化的區(qū)別。在東方人眼中,時(shí)間一直是一個(gè)圓,循環(huán)往復(fù),周而復(fù)始,速度并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義,只會(huì)增加輪回的次數(shù)。東方人從不會(huì)產(chǎn)生時(shí)間上的緊迫感,并且,對(duì)于時(shí)間,也缺乏認(rèn)知的精確性。在中國(guó),一天分為12段,每段之中,是比較模糊的,就像一個(gè)圓被分成了12部分。而在西方看來(lái),時(shí)間是直線(xiàn)的,也應(yīng)該是精確的,它可以精確到時(shí)、分、秒。因?yàn)閷?duì)時(shí)間的模糊和漠然,在東方人看來(lái),自己生活的地方有著充足的陽(yáng)光、雨水以及糧食,就已經(jīng)足夠,他們一直沒(méi)有貪婪的欲望,一直滿(mǎn)足,一直自得,他們就像植物一樣,平穩(wěn)地按照自己的傳統(tǒng)和習(xí)慣生長(zhǎng)著。按照西方歷史學(xué)家的說(shuō)法,直到1700年,當(dāng)時(shí)的東方大國(guó),它的物質(zhì)生活在世界上還是最好的,從東方流向西方的各種發(fā)明,要比從西方流向中國(guó)的各種發(fā)明多得多,所以在馬可·波羅等人的眼中,東方是一個(gè)遍地黃金的地方。但從明朝中期以后,西方商業(yè)興盛,城市發(fā)展領(lǐng)先,在科技、商業(yè)、文化、制度等方面后來(lái)居上,尤其是航海業(yè)的突飛猛進(jìn),不僅僅帶動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展,更使得人們?cè)诳萍?、文化、世界觀以及自信心上突飛猛進(jìn)。對(duì)于此時(shí)的西方來(lái)說(shuō),在很多層面上已經(jīng)與溫柔敦厚的東方完全不在一個(gè)層次上了。 ……
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中國(guó)近代,是一個(gè)復(fù)雜、多變、充滿(mǎn)苦難的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,內(nèi)憂(yōu)外患紛至沓來(lái),古今中外矛盾錯(cuò)綜交織。李鴻章是這個(gè)時(shí)代的重要代表人物之一,他的思想和作為,都是為了應(yīng)對(duì)這樣一個(gè)亙古未有的大變局。作者能從較新的視角,重在揭示和闡述李鴻章的內(nèi)心世界,及其因時(shí)代重負(fù)而引發(fā)的思想嬗變。想念會(huì)對(duì)讀者有一定的啟迪?! 饕荨 锻砬逵袀€(gè)李鴻章》在深入李鴻章的內(nèi)心深處方面,是有獨(dú)到之處的,作者具有很強(qiáng)的洞察力,在《晚清有個(gè)李鴻章》中,李鴻章的形象清晰地呈現(xiàn)出來(lái)了?!?——莫言 《晚清有個(gè)李鴻章》好就好在有著世界視野,它是把晚清社會(huì)以及李鴻章放在當(dāng)時(shí)世界大環(huán)境下來(lái)進(jìn)行闡述的。與此同時(shí),對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以及國(guó)民性,也有著精辟的論述和批判?!?——朱大可
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