大學(xué)詩詞寫作教程

內(nèi)容概要

本書是原北大中文系主任費振剛，清華中文系教授藍棣之，香港中文大學(xué)教授黃坤堯，詩壇泰斗李汝倫、劉夢芙力薦之佳作，書中所講的章法技巧非常實用。 本書告訴你詩之為物何如，什么才算好詩，好在何處。書中不僅說了作詩之法，更說了做人之度。還涉及史論、美學(xué)、哲學(xué)等方面知識。

作者簡介

徐晉如，1976年生，江蘇鹽城人。詩人、學(xué)者。先后就讀于清華、北大，現(xiàn)為中山大學(xué)古典文獻學(xué)博士生。研究領(lǐng)域涉及儒家政治學(xué)、詩詞創(chuàng)作學(xué)、京劇學(xué)諸方面。著有政治哲學(xué)文集《人蘇世——北大第一保守派思想文錄》、詩集《胡馬集》等。其詩功力宏深，慷慨悲涼，李慎之先生

書籍目錄

序序二第一編 總論　第一章 詩人與詩心　　詩經(jīng)并非三代之民歌，而是貴族創(chuàng)制——詩國的輝煌是士大夫創(chuàng)造出來的——學(xué)習(xí)詩詞就是要繼承中國古代士大夫高貴的人文精神與高雅的審美情趣——高貴靈魂的三個基本特征——什么是真正的詩　第二章 器識與胸襟　　情感是文藝創(chuàng)作的源泉，器識胸襟是文藝創(chuàng)作的根基——胸襟就是詩人的主體意識、歷史感與使命感——民粹主義、專制主義：兩種偽胸襟——自由與權(quán)力的分野　第三章 體性與門徑　　詩詞體性的三個特征——不涉理路，不落言筌——窮理析義，須資象喻——競體空靈，余意不盡——學(xué)詩的門徑：先學(xué)五律，次學(xué)七律，次學(xué)七絕——學(xué)詩詞不可只盯唐宋，必須學(xué)習(xí)晚清第二編 詩說　第四章 聲韻與格律　　什么是近體詩——平上去入四聲分辨方法——教你十分鐘掌握近體詩格律——規(guī)則以外的特例：近體詩的拗體　第五章 五律作法一：煉句與字眼　　詩不同于散文的句法特征——語序錯綜、成分省略——十字格與流水對——最出彩的字：五言詩句字眼的安排　第六章 五律作法二：對仗與謀篇　　對仗的基本原則：寧粗毋弱，寧拙毋巧，寧樸毋華——對仗的技巧——五律的起承轉(zhuǎn)合——中間二聯(lián)不是起傳統(tǒng)所認為的承轉(zhuǎn)作用一一中間二聯(lián)的經(jīng)營　第七章 七律作法舉隅　　五言律詩和七言律詩在體性上的差別——七言律詩不同于五言律詩的句法特點——以杜甫《秋興八首》為例，談幾種七律的章法　第八章 絕句的作法：以漁洋七絕為例　　絕句的起源——古絕與近體絕——五言絕句的作法——從王漁洋七言絕句歸納出十二種作法　第九章 五言古詩的作法　　古體詩并非古代的自由詩——近體詩產(chǎn)生后古體詩的平仄安排——古體詩的用韻——五古短制與長篇的體性——五古短制的作法——五古長篇的作法　第十章 七言古詩的作法　　七言古詩與七言歌行的區(qū)別——七言歌行的作法——長慶體、梅村體——《秦婦吟》作法分析——七言古詩的作法——韓愈、李商隱七言古詩作法分析第三編 詞說　第十一章 填詞概說　　詞的起源——詞與音樂的關(guān)系——詞調(diào)與詞譜——詞的藝術(shù)風(fēng)格不止于豪放婉約——詞不同于詩的四個特征　第十二章 詞的句法、韻位和煉句　　長短句：詞的基本句法——尖頭句：詞的特殊句法——詞的用韻：轉(zhuǎn)韻、協(xié)韻、短韻——詞用代字設(shè)色裱麗　第十三章 詞的用筆與章法　　詞的九種筆法——詞的起筆的寫法——詞的上片的結(jié)法——詞的下片的結(jié)法——詞的過片的寫法　第十四章 常見詞調(diào)作法舉隅　　柳永詞的風(fēng)格與作法——張炎詞的風(fēng)格與作法——吳文英詞的風(fēng)格與作法——晏幾道詞的風(fēng)格與作法　第十五章 詞的修辭與作風(fēng)　　如何選擇詞調(diào)——八聲甘州的作法——滿庭芳的作法——驀山溪的作法——浣溪沙的作法——臨江仙的作法——蝶戀花的作法——菩薩蠻的作法——減字木蘭花的作法　第十六章 檃括與寄托　　檃括：化用詩語入詞——蘇軾和周邦彥的例子——寄托：用比興的手法使詞境更深——蘇軾《水調(diào)歌頭》、《蝶戀花》——辛棄疾《摸魚兒》、《漢宮春》——王沂孫《齊天樂》——姜夔《暗香》、《疏影》——張炎《解連環(huán)》——蔣春霖《踏莎行》第四編 結(jié)語　第十七章 詩詞的當(dāng)代命運　　詩詞的定義——詩詞能否用白話——詩詞能否用今聲今韻——詩詞可以不用典鳴——什么才是真正的時代氣息——魯迅、陳獨秀、陳寅恪、丁寧的例子——新詩與詩詞：民族詩歌的兩條路徑附錄一：入聲字表附錄二：近體詩十六式附錄三：詞范附錄四：詩詞寫作工具書提要

章節(jié)摘錄

　　第一章詩　人與詩心：　　八十多年前，蔡元培先生提出了一個偉大的教育理念：“以美育代宗教”?！洞髮W(xué)詩詞寫作教程》是一門講寫作實踐的課程，其本質(zhì)是美育。希望通過這門課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們不僅能掌握詩詞的平仄、格律、章法，進而能對中國古人的審美旨趣有所了解，最終能夠傳承中國古人高貴的人文精神?！　∥覈膶W(xué)導(dǎo)源于《詩》三百零五篇。春秋之時，賦詩言志之事盛行于朝聘盟會之間，貴族子弟皆以《詩》為必修課程。子日“不學(xué)詩，無以言”，即此之謂。《詩》中《雅》、《頌》之部，除少數(shù)篇什作用有別，其余多為朝廷郊廟樂歌之辭，自古迄今未有異論，而《國風(fēng)》一百六十篇，論者頗有以為皆出自民間。如近代說《詩》者多認為《關(guān)雎》是當(dāng)時民間自由戀愛之詩。對這個問題，錢穆先生指出：　　《詩》不云乎，琴瑟友之，鐘鼓樂之?！?dāng)時社會民間，其實際生活狀況，曷嘗能有琴瑟鐘鼓之備?又如《葛覃》之詩，日：言告師氏，言告言歸。當(dāng)春秋時民間，又曷能任何一女子，而特有女師之制乎?故縱謂二南諸詩中，有采自當(dāng)時之江漢南疆者，殆亦采其聲樂與題材者為多，其文辭，則必多由王朝諸臣之改作潤色，不得仍以當(dāng)時之民歌為說。①　　我國現(xiàn)代著名學(xué)者朱東潤著有《出于民間論質(zhì)疑》，也證明《國風(fēng)》一半以上為統(tǒng)治階級之詩。②而那些不能確證為統(tǒng)治階級所作的，依理推之，也當(dāng)是貴族所作，或經(jīng)貴族整理。蓋民間歌謠自古及今，其形式莫不簡單，措辭莫不直率，又不忌鄙俗，如鐘敬文先生所引客家山歌：　　門前河水綠飄飄，阿哥戒賭唔戒嫖。說著戒賭妹歡喜，講著戒嫖妹也惱。桃子打花相似梅，借問心肝那里來？似乎人面我見過，一時半刻想唔來。

編輯推薦

　　《大學(xué)詩詞寫作教程》是大學(xué)詩詞寫作教程原北大中文系主任費振剛，清華中文系教授藍棣之，香港中文大學(xué)教授黃坤堯，詩壇泰斗李汝倫、劉夢芙力薦之佳作?！　∈菚⒄摮浚瑒倭x絡(luò)繹整體水平遠勝同類諸書，作者不但學(xué)識淵宏，對詩詞義理有深湛之研究，其創(chuàng)作尤為才華橫溢，早成海內(nèi)名家。故書中所講章法技巧諧自甘苦中來，極便實用，堪稱導(dǎo)航詩海之明燈。學(xué)詩詞”。者一編在手，識理真而門正，如能依照教程所示循序漸進，必臻大成。　　——劉夢芙

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