箭術(shù)與禪心

出版時(shí)間：2007-8 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：(德)奧根·赫立格爾頁(yè)數(shù)：127 字?jǐn)?shù)：80000 譯者：魯宓
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

了追求在哲學(xué)中無(wú)法得到的生命意義，作者遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到東方的日本學(xué)禪，處處碰壁之后，透過(guò)箭術(shù)，他體驗(yàn)了禪的真義。他將這段曲折的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，生動(dòng)地記錄下來(lái)，篇幅雖短，卻難能可貴地以文字傳遞了不可描述的禪悟經(jīng)驗(yàn)。    這雖然是作者個(gè)人的追尋，卻具有重要的文化意義：一個(gè)具有西方理性思想精髓的學(xué)者，以客觀的態(tài)度，親自深入探究東方的直觀智慧，并能以平實(shí)的文字加以分析，沒(méi)有夸大渲染。這種來(lái)自異國(guó)文化觀點(diǎn)的第一手心得沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間或口耳相傳的扭曲，也不用背負(fù)任何傳統(tǒng)的包袱，往往比種種故事傳說(shuō)甚至經(jīng)文公案更真實(shí)，更具有參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

奧根·海立格爾，1884年3月20日，生于德國(guó)。1913年，獲海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，此后數(shù)年，在第一次世界大戰(zhàn)期間從軍。1922年，任海德堡大學(xué)講師。1924—1929年，遠(yuǎn)赴日本，任東京大學(xué)講師，講授哲學(xué)及古典語(yǔ)文學(xué)。1929年之后，任埃朗根大學(xué)教授。1930年，獲得日本東京大學(xué)博

書籍目錄

序　無(wú)藝之藝自序譯序一　禪與日本藝術(shù)二　從學(xué)禪到學(xué)射箭三　心靈拉弓四　不放箭的放箭五　以心傳心六　箭術(shù)的大道　七　結(jié)束與開(kāi)始八　從箭術(shù)到劍道附錄1　赫立格爾夫人的回憶附錄2　參拜赫立格爾先生之墓附錄3　懷念赫立格爾先生

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用戶評(píng)論 (總計(jì)28條)

一個(gè)具有西方理性思想精髓的學(xué)者，以客觀的態(tài)度，親自深入探究東方的直觀智慧，這種來(lái)自異國(guó)文化觀點(diǎn)的第一手心得沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間或口耳相傳的扭曲，也不用背負(fù)任何傳統(tǒng)的包袱，往往比種種故事傳說(shuō)甚至經(jīng)文公案更真實(shí)，更具有參考價(jià)值。
茶道，最廣為人知。花道，也頗富盛名。棋道，棋雖常見(jiàn)，卻不容易讓人聯(lián)想到“道”。弓道，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人就比較少了。從書中來(lái)看，弓道，即箭術(shù)是最能顯現(xiàn)出禪的特點(diǎn)的一種活動(dòng)。主要原因是弓道本身相對(duì)比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有太多繁瑣的規(guī)矩和程序。而弓道又最有“被動(dòng)性”的特點(diǎn)，因?yàn)槔蠋熞髮W(xué)生在無(wú)意識(shí)中自動(dòng)放開(kāi)弓弘，不能有意識(shí)主動(dòng)去放開(kāi)。禪是一種被動(dòng)的狀態(tài)，即無(wú)為狀態(tài)，主動(dòng)的心態(tài)是無(wú)法契入禪的。這本書介紹了作者學(xué)習(xí)日式傳統(tǒng)弓道的過(guò)程，包括詳細(xì)的心理描寫，整體滲透出濃烈的“禪”、“寧?kù)o無(wú)為”的味道。作者是一個(gè)德國(guó)哲學(xué)教授，有很強(qiáng)的理性思維習(xí)慣，卻去學(xué)東方的禪，事情本身就顯得極富張力。禪正好是要放下理性的執(zhí)著，這對(duì)作者是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。然而，作者通過(guò)了這個(gè)挑戰(zhàn)，品嘗到了禪的滋味。經(jīng)典之書，滋味無(wú)窮。
《弓和禪》、《箭術(shù)與禪心》然后到現(xiàn)在的《學(xué)箭悟禪錄》，想不到一本小書，在中國(guó)能出三個(gè)譯本，先代國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的弓道練習(xí)者們謝過(guò)三位先生。三本書我都買齊了（《弓和禪》似乎已經(jīng)絕版），質(zhì)量上是一本比一本好，當(dāng)然價(jià)格也是。三本書得翻譯風(fēng)格各有差異，不能說(shuō)那本更好，不同的讀者會(huì)有不同的喜好。個(gè)人看法，第一本出版較早，也是我最早接觸的，用字精煉，的確很有禪味。第二第三本依次出版，相對(duì)語(yǔ)言較為通俗，因?yàn)樽g者的出身經(jīng)歷不同，也會(huì)有小差異，前者在翻譯技能方面可能會(huì)稍高，新版的作者在禪和道的體驗(yàn)會(huì)上更深。但都是價(jià)廉物美的，何不都買來(lái)比較著看！
平靜的敘述了作者本身的一個(gè)經(jīng)歷。但是看完后，隱藏在內(nèi)的東方哲學(xué)，被傳達(dá)了。這不是理論，多少字能說(shuō)通的。書里的師傅也為了解德國(guó)來(lái)的學(xué)生，去讀康德的書，德國(guó)哲學(xué)。結(jié)論卻是：會(huì)這樣思考的人，難怪學(xué)不會(huì)劍術(shù)。對(duì)東方哲學(xué)的描寫很是深刻?。?/li>
學(xué)習(xí)箭術(shù)近半年了，今日才看到這本好書，遺憾又感激，于我是極大的幫助，終于看到了前面的路。
很好很容易讀的書。用簡(jiǎn)易明白的故事令我初步了解關(guān)于禪的境界。對(duì)人生和處世有很大的啟發(fā)。
一個(gè)真正禪者的論述，棒。
是關(guān)于日本弓道的，我想買中國(guó)傳統(tǒng)的弓術(shù)
我通過(guò)這本書了解了什么是禪,很喜歡!
對(duì)于禪修的理解有了更多的認(rèn)識(shí)
剛開(kāi)始練習(xí)劍道,就想著提高一下自己的境界,找到了這本書.看完以后覺(jué)得感觸頗多.原來(lái)許多本能的東西就是禪!呵呵沒(méi)想到德國(guó)人寫的禪書還是很值得一看的.
這本書應(yīng)該是有關(guān)心境哲學(xué)的一本書，的靜下心好好讀讀啊
很少有一本書貌似沒(méi)有給你什么辦法，但是當(dāng)你讀過(guò)之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你原來(lái)有很多的辦法！
很好，能使心靜下來(lái)
看了，有朋友問(wèn)我“那么神奇，比賽選手怎么不學(xué)？”我回答：悟性很重要，另外帶著強(qiáng)烈的奪冠目標(biāo)而學(xué)此道，未見(jiàn)得是好事。
語(yǔ)言也通俗，還好，有些基礎(chǔ)，看著不算累。
雖然說(shuō)的是劍術(shù)，但是其實(shí)和藝術(shù)的學(xué)習(xí)的相通的
不敢評(píng)論，只是剛開(kāi)始看。
非常棒的一本書！對(duì)于咨詢和生活有很多啟示！
閑時(shí)讀讀有幫助
剩下的就靜待發(fā)生。
看過(guò)的關(guān)于禪學(xué)的最好的書
這本書蠻不錯(cuò)的，盡管它并沒(méi)有幫助我走出目的論的糾結(jié)，但是它令我確證了一點(diǎn)：一種關(guān)于善的目的論觀點(diǎn)是應(yīng)該被反對(duì)的。作者是新康德主義的哲學(xué)家，大概他在研習(xí)箭術(shù)、反思手段-目的結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，會(huì)是很痛苦的吧！
對(duì)禪的接近只能通過(guò)親身的體驗(yàn)。能用語(yǔ)言描繪出這種體驗(yàn)過(guò)程，并且還能讓人聽(tīng)懂的書實(shí)在難找，這本薄薄的小冊(cè)子是我見(jiàn)到的能引我入門的好書。
以前在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買過(guò)一本《弓與禪》，很喜歡，這次又買了這本書后才發(fā)現(xiàn)這本書就是《弓與禪》的另一個(gè)版本，所以提醒要買書的讀者，購(gòu)買前要注意，不要買重了。
以西方人的角度來(lái)理解禪，很好，很好！很適合愿意禪修的現(xiàn)代人
翻譯得不錯(cuò)，比余覺(jué)中翻譯的版本要通順、流暢，而且更有禪宗的味道。只是有些錯(cuò)別字，令人不爽。
也許禪真得是只可意會(huì)不可言傳吧
看得不知所以然。

箭術(shù)與禪心

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