兩漢易學(xué)史

出版時(shí)間:2007-1  出版社:廣西師大  作者:高懷民  頁(yè)數(shù):242  
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內(nèi)容概要

在中國(guó)易學(xué)史中,兩漢時(shí)期的易學(xué)總覺(jué)得像是被一團(tuán)迷霧籠罩著,它給人的印象是索奇弄怪、內(nèi)涵神秘且朦朧不清。許多易學(xué)家講到漢易,除了舉出幾個(gè)特有人物的易說(shuō)外,對(duì)于這一段長(zhǎng)達(dá)四百多年的學(xué)術(shù)史的曲折演變,多不能道其詳。造成這種情形的原因很多:一方面是由于此時(shí)期的易學(xué)與數(shù)術(shù)之學(xué)密切相關(guān),以致內(nèi)容龐雜而隱秘,迷人耳目;一方面又因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn),史料殘缺,以致產(chǎn)生了有的易學(xué)家身世不明,有的原著作全喪失或半喪失,或有著作而無(wú)作者等等混亂情形?!皟蓾h易學(xué)史”便是作者深有感于此而寫,旨在對(duì)此一時(shí)期混淆模糊的易學(xué)作一清厘,尋繹其端緒,疏理其脈絡(luò),俾得以較清晰的面貌出現(xiàn)在學(xué)術(shù)史上,更由此可以看出漢易在整個(gè)中國(guó)易學(xué)的長(zhǎng)流中所處的“史”的地位。    本書寫成,凡歷三年。最感遺憾的,是前人無(wú)一有系統(tǒng)的漢易史可供參考。各家易說(shuō)固可由資料收集得來(lái),然其他許多方面多是作者一己之見(jiàn),諸如:對(duì)整個(gè)漢易演變的看法是否正確?對(duì)有些疑難問(wèn)題的討論與推斷是否合理?分期是否恰當(dāng)?一些必要的名稱的擬定是否適宜?以及對(duì)易家人物的提出與安排、對(duì)某些易家學(xué)說(shuō)的商討是否有理?凡此種種,都甚望聽(tīng)取賢者指教。作者才思不逮,何敢言易?倘以此書之作,他日得睹一更完備之漢易史問(wèn)世,實(shí)為大愿。茲條列其他應(yīng)先聲明諸事如下:    一、本書在寫作上所持原則,是以學(xué)術(shù)思想的演變?yōu)榻?jīng),以各家易說(shuō)的介紹為緯。    二、本書是以兩漢之時(shí)的學(xué)術(shù)為立場(chǎng),所以敘述象數(shù)易部分特詳,而敘述儒門易部分則簡(jiǎn)略;以象數(shù)易為漢易主流故。書中其他有討論處,也都是采取此一觀點(diǎn)。    三、本書中所述部分易家,如管輅、王弼、蜀才、干寶數(shù)人,論時(shí)代已在東漢以后,但從學(xué)術(shù)上說(shuō),此數(shù)人都應(yīng)納入漢易范圍:管輅易為焦、京一脈的嫡傳;蜀才易采虞翻卦變?yōu)檎f(shuō);王弼排除象數(shù),為漢易時(shí)代的結(jié)束;至于干寶,雖已晚至?xí)x元之世,但其注易以孟、京易為宗而有新創(chuàng)義,略掉可惜,故也附載于注經(jīng)派象數(shù)易家之后,可視為漢象數(shù)易的落日余暉。

作者簡(jiǎn)介

高懷民,著名易學(xué)、易學(xué)史研究專家。臺(tái)灣政治大學(xué)哲學(xué)研究所教授,著有《先秦易學(xué)史》、《兩漢易學(xué)史》、《宋元明易學(xué)史》、《大易思想》、《大易哲學(xué)倫》、《哲學(xué)的人類文明之道》等。

書籍目錄

本書主要易學(xué)家年表兩漢易學(xué)傳承表第一章 漢易中幾個(gè)特殊問(wèn)題  第一節(jié) 易與秦火的問(wèn)題  第二節(jié) 易的傳承問(wèn)題    (一)漢興田何以上    (二)西漢時(shí)期    (三)東漢時(shí)期  第三節(jié) 易偽書的問(wèn)題    (一)《子夏易傳》    (二)易緯    (三)《連山》與《歸藏》第二章 漢興儒門易的復(fù)古  第一節(jié) 漢興以前易學(xué)的沉寂  第二節(jié) 復(fù)古大師田何  第三節(jié) 儒門易的興盛與衰落第三章 漢象數(shù)易興起的原因  第一節(jié) 遠(yuǎn)因之一:易道以“變”為用  第二節(jié) 遠(yuǎn)因之二:儒家門墻不足以范圍易學(xué)  第三節(jié) 近因之一:災(zāi)異、數(shù)術(shù)思想的盛行    (一)陰陽(yáng)與易    (二)五行與易    (三)干支與易    (四)災(zāi)異與易  第四節(jié) 近因之二:武帝尊儒術(shù)的影響  第五節(jié) 近因之三:隱士易學(xué)的出現(xiàn)第四章 前期占驗(yàn)派象數(shù)易家 第一節(jié) 孟喜易    (一)孟喜事略    (二)孟喜易說(shuō)——卦氣     甲  四正卦     乙  十二月卦     丙  六日七分法  第二節(jié)焦延壽易    (一)焦延壽事略    (二)焦延壽易說(shuō)——六十四卦變占     甲  《焦氏易林》     乙  焦林六十卦直日   第三節(jié)京房易    (一)京房事略    (二)京房易說(shuō)     甲 八宮、世應(yīng)、世建     乙  納甲、納十二支(京氏爻辰)、納五行、納六親     丙  飛伏   ……第五章 后期注經(jīng)派象數(shù)易家第六章 漢象數(shù)易的結(jié)束第七章 結(jié)論:兩漢易學(xué)綜述

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

 
 

  •   在中國(guó)易學(xué)史中,兩漢時(shí)期的易學(xué)總覺(jué)得像是被一團(tuán)迷霧籠罩著,它給人的印象是索奇弄怪、內(nèi)涵神秘且朦朧不清。許多易學(xué)家講到漢易,除了舉出幾個(gè)特有人物的易說(shuō)外,對(duì)于這一段長(zhǎng)達(dá)四百多年的學(xué)術(shù)史的曲折演變,多不能道其詳。造成這種情形的原因很多:一方面是由于此時(shí)期的易學(xué)與數(shù)術(shù)之學(xué)密切相關(guān),以致內(nèi)容龐雜而隱秘,迷人耳目;一方面又因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn),史料殘缺,以致產(chǎn)生了有的易學(xué)家身世不明,有的原著作全喪失或半喪失,或有著作而無(wú)作者等等混亂情形?!皟蓾h易學(xué)史”便是作者深有感于此而寫,旨在對(duì)此一時(shí)期混淆模糊的易學(xué)作一清厘,尋繹其端緒,疏理其脈絡(luò),俾得以較清晰的面貌出現(xiàn)在學(xué)術(shù)史上,更由此可以看出漢易在整個(gè)中國(guó)易學(xué)的長(zhǎng)流中所處的“史”的地位。
    本書寫成,凡歷三年。最感遺憾的,是前人無(wú)一有系統(tǒng)的漢易史可供參考。各家易說(shuō)固可由資料收集得來(lái),然其他許多方面多是作者一己之見(jiàn),諸如:對(duì)整個(gè)漢易演變的看法是否正確?對(duì)有些疑難問(wèn)題的討論與推斷是否合理?分期是否恰當(dāng)?一些必要的名稱的擬定是否適宜?以及對(duì)易家人物的提出與安排、對(duì)某些易家學(xué)說(shuō)的商討是否有理?凡此種種,都甚望聽(tīng)取賢者指教。作者才思不逮,何敢言易?倘以此書之作,他日得睹一更完備之漢易史問(wèn)世,實(shí)為大愿。茲條列其他應(yīng)先聲明諸事如下:
  •   高先生的《兩漢易學(xué)史》買回來(lái)剛好一個(gè)月了,放在書柜沒(méi)有碰過(guò)。不是把它打入冷宮,而是有很多書排著隊(duì)等著我來(lái)看。而且,高先生的這書,還是我導(dǎo)師強(qiáng)烈推薦要看的。恰好,這段時(shí)間在準(zhǔn)備兩漢孟京的易學(xué)思想,粗看了這書前兩章節(jié),覺(jué)得高先生實(shí)是深究易,懂得易之人,與市面上流行的江湖郎中有莫大的區(qū)別,包括百家講壇上的曾士強(qiáng)。因?yàn)椋磿?,要先了解自己需要的是什么養(yǎng)分,學(xué)術(shù)上的還是用來(lái)忽悠人的。我選擇的是前者,而且,這也是我碩士三年的研究課題?;氐竭@書,其行筆構(gòu)思流暢明朗,對(duì)初了解的人有莫大的引導(dǎo)作用。為什么這樣說(shuō)呢?按照洛克的“白板說(shuō)”,我們都是白板,誰(shuí)來(lái)劃上第一筆呢?教我們的第一字是什么呢?這必然決定著我們以后的取向,包括態(tài)度,專業(yè)路數(shù)和如何經(jīng)營(yíng)方式。高先生,是以深入淺出的話語(yǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹\篇布局來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)绾芜M(jìn)入易之門。聲明,我不是托,有自己獨(dú)立思想和見(jiàn)解。書,好還是壞,有益或者是無(wú)助,明眼人一看就知道。書好,不怕高調(diào)。還要補(bǔ)充的一點(diǎn)是,這書,不是快餐文化,而且需要讀者有一定的相關(guān)專業(yè)背景的。
  •   兩漢易學(xué)史
  •   若對(duì)易學(xué)有興趣者,此書值得一看!
  •   對(duì)增長(zhǎng)與“易經(jīng)”有關(guān)的知識(shí)面,有些作用。
  •   可與朱老的那套<易學(xué)哲學(xué)史>相互參照著讀,二者各有千秋!都不錯(cuò)!
  •   就是作者自己發(fā)表的意見(jiàn)和感慨也太多了吧!
 

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