上帝之鞭

出版時(shí)間：2007-5 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：王族頁數(shù)：275
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內(nèi)容概要

　　匈奴人阿提拉、契丹人耶律大石和蒙古人成吉思汗這三位歷史人物，都是從個(gè)人理想出發(fā)，懷著極大的好奇心和掠奪欲望去征服歐亞世界的。他們?yōu)槭澜鐜響?zhàn)爭和死亡，而后又重新為其布局。西方人在他們剛出現(xiàn)的時(shí)候，因?yàn)椴幌矚g他們來自落后的地區(qū)，而且缺少文明，所以便稱他們?yōu)椤靶U族”，但當(dāng)西方的城市被掠奪，建筑被無情地摧毀，高貴被凌辱，乃至文明被撞擊得東倒西歪時(shí)，西方人便驚呼：上帝之鞭出現(xiàn)了?！　　　∷麄?nèi)松砩嫌幸粋€(gè)共同點(diǎn)，都是從東方草原出發(fā)，用極富游牧特色的方式去征服世界的。他們把諸多“不可能”變成了“可能”，并且因?yàn)樗麄兌际莵碜月浜蟮貐^(qū)的牧民，所以，他們身上呈現(xiàn)出了一股奇特的地域氣息。按勒內(nèi)·格魯塞的說法，他們是一群大地之子。他們終其一生都要讓自己在開闊的地方生活，并為之不惜一切地去打仗，讓人覺得他們就是為戰(zhàn)爭而生的。

作者簡介

　　王族，甘肅天水人，曾入伍西藏阿里，后調(diào)入新疆咯什，現(xiàn)居烏魯木齊。寫作以詩歌和散文為主，多關(guān)注地域文化。出版有詩集《所在》，散文集《動(dòng)物精神》、《風(fēng)過達(dá)坂城》、《藏北的事情》、《游牧者的歸途》，長篇散文《懸崖樂園》、《圖瓦之書》、《狼界》等十五部作品。

書籍目錄

　　引子一 牧人、騎手或戰(zhàn)士　　引子二 游牧者走過的地方　　阿提拉：最后的單于　　　匈奴人　　　一 懷念或記憶　　　二 狼的后代　　　三 散架的原始車輛　　　四 時(shí)間的腹腔　　　五 貶和褒的詞　　　六 狼性　　　七 流血的河　　　八 文明之痛　　　九 奧爾良戰(zhàn)役　　　一○ 貓與老虎的游戲　　　一一 女薩滿傳出的消息　　　一二 九十九步和最后一步　　　一三 婚禮背后的陰影　　　一四 死亡的另一種說法　　　一五 馬戲表演中示眾的頭顱　　　一六 冒險(xiǎn)的代價(jià)　　　一七 尋找祖先的人　　　附錄一 匈奴單于世系等　　耶律大石：一個(gè)人的帝國　　　契丹人　　　一 戰(zhàn)爭讓人瘋狂　　　二 長城第一次被打開了一個(gè)口子　　　三 遼王朝的盛與衰　　　四 戰(zhàn)狼躍上了歷史舞臺(tái)　　　五 不合時(shí)宜的愛情　　　六 孤獨(dú)的突圍者　　　七 尋找自己的路　　　八 遠(yuǎn)行　　　九 一個(gè)人的帝國　　　一○ 理智的遷移　　　一一 稱雄一方　　　一二 卡特萬大戰(zhàn)　　　一三 中亞的顫抖　　　一四 復(fù)國之痛　　　一五 勝利與失敗　　　一六 消失的背影　　　一七 一種證詞　　　附錄二 遼皇帝世系 　　成吉思汗：一代天驕　　　蒙古人　　　一 宮帳車大道　　　二 天族　　　三 少年的苦難　　　四 兩個(gè)典故或草原上的女人哲學(xué)　　　五 安答的箭　　　六 蒙古的統(tǒng)一　　　七 大樹底下的啟示　　　八 札撒令　　　九 像圍獵一樣打仗　　　一○ 西夏的陣痛　　　一一 金朝的戰(zhàn)栗　　　一二 西遼之痛　　　一三 花刺子模的滅亡　　　一四 英雄的血一定要灑在戰(zhàn)場上　　　一五 草原的尊嚴(yán)　　　一六 長調(diào)聲音里的馬群　　　一七 傾倒的巨柱　　　一八 讓世界年輕起來　　　一九 科克盟科克　　　附錄三 成吉思汗世系　　后記 他年之史，今日之志

編輯推薦

　　馬背上的三個(gè)王朝 匈奴人 阿提拉是匈奴的最后一位單于，是歷史上走得最遠(yuǎn)的匈奴人。在東方，匈奴要么已融入別的民族，要么進(jìn)入長城以內(nèi)生活，人們已經(jīng)很少再提到匈奴這兩個(gè)字了。但他卻突然在歐洲出現(xiàn)了，把匈奴人樂于冒險(xiǎn)的精神推向了極致，在歐洲橫沖直撞，差一點(diǎn)摧毀了羅馬。我們把時(shí)間從阿提拉這里回溯四五百年，當(dāng)時(shí)的匈奴在西域像脫韁的野馬，帶著對(duì)世界的好奇心和幻想匆忙上路，在受到阻礙后便又向別處恣肆蔓延?！　∑醯と?耶律大石從一開始躍上歷史舞臺(tái)就命運(yùn)不濟(jì)，他面臨的遼國大廈將傾，人心渙散，但他卻雄心萬丈，企圖力挽狂瀾，拯救遼國東山再起。就這樣，遼國的“大敗”和他個(gè)人的“大志”在他身上交織出了痛苦的命運(yùn)，他苦苦掙扎，作為一個(gè)常人的內(nèi)心和精神反應(yīng)顯得越來越清晰，他的失敗和追求也越來越緊地扭結(jié)在了一起?！　∶晒湃?成吉思汗是統(tǒng)一蒙古并征服歐亞的天之驕子，他將草原民族圍獵的方法十分成功地運(yùn)用到作戰(zhàn)中，形成大兵團(tuán)攻擊的優(yōu)勢(shì)，取得了一次又一次輝煌勝利。他帶領(lǐng)蒙古人征服歐亞，推翻宋朝，是以軍事的方式走得最遠(yuǎn)的游牧民族。而且受到他打擊的都是一些強(qiáng)大的國家，這些強(qiáng)大國家的文明和城市被他一舉擊潰，他走后，身后留下了一座座廢墟。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

　　“我們看不到他們生命中的痛苦，能看到的，只是處于信仰和愛而始終不曾改變的對(duì)光榮的追求”，有沒人能猜到書中這段話是描寫誰的？匈奴！
　　“世界是可以用心去擁有的，心擁有了，它必然便是你的?！薄杉己梗?
　　“西夏在歷史上其實(shí)是一個(gè)很溫和的國家，沒有向別的國家發(fā)起過戰(zhàn)爭，非常注重本民族的文化和思想修養(yǎng)?！?
　　這些讓人蛋疼的文字在這本四六不靠的歷史抒情散文中比比皆是，這位作者仁兄似乎還活在上世紀(jì)七八十年代的內(nèi)地小縣城，對(duì)他而言這個(gè)世界上最好的文字來自讀者、知音，最好的作家就是余秋雨、席慕容。
　　一個(gè)人要和時(shí)代脫節(jié)到什么程度才能寫出這種每句必帶諸如“心”、“生命”、“痛苦”之類的東東，奉勸各位，讀這位的大作一定要先把腸胃清空，不然有多少存貨也不夠吐的。
　　更雷人的是這位的歷史觀，游牧民族和漢族的恩恩怨怨本來確實(shí)說不清楚對(duì)錯(cuò)，但你非要給他們的戰(zhàn)爭冠上理想信仰之類的光環(huán)就實(shí)在太雷人了吧！因?yàn)樗菤v史上的強(qiáng)者，所以他就代表了正義代表了歷史的潮流，這種歷史觀和吮癰舔痔何異！不過是為了搶銀子搶女人，裝什么大鼻子蒜啊，怎么說這些游牧民族的祖先手上也沾滿了漢人的鮮血，一個(gè)南京大屠殺算什么，這些家伙侵入中原時(shí)那是只要有抵抗就每城必屠的。一個(gè)原裝漢人去膜拜這些民族的祖先，和南京人拜天皇、猶太人愛納粹也沒什么區(qū)別了。
　　一本靠譜的歷史著作可以理解古人，可以分析古人，也可以喜歡或者不喜歡古人，但用抒情代替分析，用臆想代替證據(jù)，五體投地地膜拜征服者和強(qiáng)者，還硬要為征服和屠殺套上正義的外衣，這種東東，實(shí)在下作了點(diǎn)。
　　
　　不知道該怎么去評(píng)論這樣一本書。以前曾經(jīng)看過一本書名字叫《秦漢羅馬》，嚴(yán)格的說來都是不怎么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書。但是大膽的想象與浪漫的敘述，讓人不由得就喜歡上了。
　　有些人是不會(huì)喜歡數(shù)學(xué)的，說那過于枯燥。然而有些人對(duì)他的熱愛堪比作信仰。
　　我喜歡這樣一本書，像小說，又像散文，閱讀的時(shí)候心潮澎湃。
　　作為匈奴的最后一名單于，被歐洲人稱為“上帝之鞭”的阿提拉，在其短暫的50年的生命中，卻創(chuàng)下了驚世之功，不僅再現(xiàn)了當(dāng)年匈奴人的狼性，而且令歐洲顫抖和恐懼。
　　《上帝之鞭》第一部分講述的就是阿提拉，看得出來作者做了很多功課，不僅研讀了大量歐洲學(xué)者的研究成果，而且作者的文筆相當(dāng)流暢，作品的閱讀感覺相當(dāng)順滑，深深吸引了熱愛歷史的我。一氣讀完，感覺很爽。細(xì)細(xì)品味，回味無窮：
　　1. 兄弟操戈，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)：呼韓邪為了對(duì)付當(dāng)時(shí)在匈奴內(nèi)部5單于分立的局面，把隱居在民間的同父異母的弟弟郅支召到跟前，封為左谷蠡王，讓他鎮(zhèn)守匈奴龍庭東方。不料引狼入室，郅支也是一個(gè)野心勃勃的人，不久就自立為單于，與呼韓邪開始對(duì)抗。于是乎，一山難容二虎，兄弟倆開始了較勁。北匈奴王郅支一門心思發(fā)展牧業(yè)，希冀壯大起來與漢朝對(duì)抗，所以天天泡在草原上無暇他顧。而南匈奴王呼韓邪則兩次悄悄入長安求親，終抱得美人歸，得到了王昭君（本名王嬙，昭君乃是死后朝廷給她的封號(hào)），從此，呼韓邪成為了漢朝的女婿，有了堅(jiān)實(shí)的靠山。很快，漢朝發(fā)兵攻打郅支了，結(jié)果后者寡不敵眾只好背井離鄉(xiāng)，踏上了一條流亡之路。雖說流亡途中也取得了不少輝煌，擊敗了不少部族，但卻忽視了一直尾隨其后的由副校尉陳湯率領(lǐng)的漢朝軍隊(duì)，終遭受了滅頂之災(zāi)。郅支被漢朝士兵杜勛砍下了腦袋，其余部眾大部分被殺，一小部分神秘地消失了。而他們正是阿提拉這支后來威震歐洲的匈奴人的起始之源。
　　山人點(diǎn)評(píng)：
　　? 兄弟同心，其利斷金。這句本該由呼韓邪和郅支恪守的古訓(xùn)，卻被他們當(dāng)成了耳邊風(fēng)，其結(jié)果就是促成曾經(jīng)威脅漢朝安危的匈奴頃刻間土崩瓦解，南匈奴成為了順民，北匈奴則遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
　　? 星星之火，可以燎原。北匈奴的一小部分神秘消失了，這就為匈奴400年后在歐洲的突然崛起留下了可貴的革命小火苗。所以，堅(jiān)持就是勝利，只要留得青山在，就永遠(yuǎn)不怕沒柴燒。
　　2. 童年悲愴，三十而立：阿提拉大約出生在公元406年。年僅12歲時(shí)，曾作為人質(zhì)被送到羅馬宮廷生活。后所在部落遭別人謀害，父親被殺死，阿提拉流落在草原上，后被叔叔羅阿斯收留。沒想到卻遭到羅阿斯的另一個(gè)侄子布勒達(dá)的嫉恨。在布勒達(dá)殺掉羅阿斯后，阿提拉與其達(dá)成一致，進(jìn)行決斗。兩人先是各持一弓五箭，騎在馬上射對(duì)方。由于未果，雙方拿刀對(duì)決，最后以阿提拉的勝利告終。公元441年，建立匈奴國，擔(dān)任單于。他是典型的匈奴人，矮個(gè)子，寬胸部，大頭顱，小而深的眼鏡，扁鼻梁，皮膚黝黑，幾乎近于全黑，留著稀疏的胡須。
　　山人點(diǎn)評(píng)：
　　? 歷史總是驚人的相似：800多年以后，另一位令歐洲人聞風(fēng)喪膽的蒙古族英雄鐵木真出世了，他的童年和阿提拉一樣，父親早逝。后來也和自己的安答札木合以及桑昆進(jìn)行了了斷，終創(chuàng)建了蒙古帝國。也許這正是“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的真實(shí)體現(xiàn)吧……
　　3. 一生中唯一的戰(zhàn)敗：公元451年，匈奴聯(lián)軍和羅馬聯(lián)軍在奧爾良上演了奧爾良戰(zhàn)役。匈奴聯(lián)軍由阿提拉親率，不僅包括匈奴人，而且包括東哥特人、日耳曼人等，人數(shù)應(yīng)當(dāng)在50萬左右。羅馬聯(lián)軍由享有“最后一個(gè)羅馬人”之譽(yù)的阿埃邱斯（小時(shí)候和阿提拉互為人質(zhì)在對(duì)方的王庭中長大）率領(lǐng)，主要由羅馬高盧人組成，同時(shí)還包括西哥特人和阿蘭人等。戰(zhàn)爭相當(dāng)慘烈，據(jù)稱雙方戰(zhàn)死的人估計(jì)至少有16萬（一說最多有30萬人），戰(zhàn)局也以阿提拉的失敗而告終，最終通過與西哥特人的城下之盟，悄悄利用后者開的一口子悄悄撤走了。
　　山人點(diǎn)評(píng)：
　　? 田忌賽馬：阿提拉敗就敗在不懂“田忌賽馬”這個(gè)中國的經(jīng)典策略，而阿埃邱斯勝也就勝在他運(yùn)用了類似“田忌賽馬”的策略。君不見，阿提拉將日耳曼人安排在右翼，將東哥特人安排在左翼，而將最精銳的匈奴人安排在正中位置。其意是想用最強(qiáng)的力量沖鋒，而讓左右兩翼起保護(hù)作用。但阿埃邱斯一眼就看穿了他的意圖，把最弱的阿蘭人放在中間用來對(duì)付匈奴主力軍的正面沖鋒，并拖住匈奴主力軍；而把比較強(qiáng)大的西哥特人安排在右翼，他自己的羅馬軍隊(duì)則處于左翼。兩廂一對(duì)比，阿埃邱斯在三條線中取得了兩條線的主動(dòng)，并繼而合圍了匈奴占據(jù)上風(fēng)的中線，因此得以最終擊敗阿提拉。
　　? 放虎歸山，終留后患：第二天羅馬聯(lián)軍大呼要追擊阿提拉，但阿埃邱斯卻放棄了。也許他知道窮寇莫追，也許他有他的考慮。但后世的歷史學(xué)家都認(rèn)為他當(dāng)時(shí)的指揮不夠英明，沒有及時(shí)打擊阿提拉至滅亡以致后來讓他給世界制造了那么多的災(zāi)難。事實(shí)也證明了這一觀點(diǎn)，阿提拉僅僅用半年的時(shí)間就恢復(fù)了，在第二年又匯集了更大的力量進(jìn)攻意大利，造成了一系列駭人聽聞的災(zāi)難。歷史就這樣發(fā)展下去了，本來有機(jī)會(huì)朝另一個(gè)方向行走的。
　　4. 女人改變了歷史：阿提拉兵臨羅馬城下，西羅馬皇帝倉皇逃走，無奈之下，西羅馬教皇利奧一世只好站出來維持次序。他化裝成老百姓，乘著黑夜來到阿提拉的大賬苦勸其退兵，但到手的鴨子焉能讓其飛走?？鄤癫幌?，他又講條件，愿將西羅馬城內(nèi)的所有珠寶貢給阿提拉以換其退走，但阿提拉仍然無動(dòng)于衷。最后，教皇想用自己的死來換取西羅馬的生，但阿提拉仍不答應(yīng)。正在教皇絕望之際準(zhǔn)備無可奈何離去，阿提拉提到了一個(gè)名字——西羅馬公主荷羅麗婭，宣稱羅馬每年向匈奴交納貢賦，并把荷羅麗婭嫁給自己，方可退兵。于是乎，一場有可能聞名于世的大戰(zhàn)，就這樣因?yàn)橐粋€(gè)女人和性的誘惑造成的小插曲而消彌了。
　　山人點(diǎn)評(píng)：
　　? 女人能頂半邊天：西羅馬最后一刻免受屠城之災(zāi)，除了感謝用于承擔(dān)責(zé)任的利奧一世，還得感謝他們美麗的荷羅麗婭公主，正是因?yàn)樗拿利悘氐酌宰×税⑻崂?，并讓其迷失。而荷羅麗婭公主之所以能夠進(jìn)入阿提拉的視野，還得感謝匈奴軍中的女薩滿。正是她將羅馬公主說得過于完美，并著重講述了她的裸體是如何如何的美（此處刪去幾百字），而這對(duì)于沒有娶過西方女人的阿提拉不啻于是一個(gè)致命的誘惑。由此，歷史再次在此時(shí)此處進(jìn)行了大拐彎，兩個(gè)女人直接和間接改變了西羅馬的命運(yùn)，也改變了匈奴人的命運(yùn)，并最終改寫了歷史的本來進(jìn)程。
　　? 改變匈奴歷史的兩個(gè)女人：一是王昭君，讓南匈奴臣服于漢朝；一是荷羅麗婭，讓阿提拉改變了攻占羅馬城的決定。
　　5. 匈奴帝國的結(jié)束：撤兵之后的第二年，阿提拉突然死了。關(guān)于他的死因，說法不一。一說他是在另一場婚禮的晚上死去的；一說他死于荷羅麗婭的下毒。樹倒猢猻散，大樹倒下了，曾被臣服的其他民族聯(lián)合向匈奴人發(fā)起了一場大戰(zhàn)，阿提拉的長子埃拉克被殺，軍隊(duì)被打得四分五裂，作鳥獸散了。另一個(gè)兒子頓吉茲奇后被東羅馬所敗，他的頭顱也被懸掛在君士坦丁堡的馬戲場里。其他幾個(gè)兒子則接受了羅馬的封地，過起了安靜平穩(wěn)的日子。
　　山人點(diǎn)評(píng)：
　　? 制度戰(zhàn)勝個(gè)人：正如湯因比所說，“這些蠻族曾經(jīng)馳騁在文明社會(huì)的破碎山河上，但是他們的政治命脈完全系于某一天才的軍事首領(lǐng)。只要這根線一斷，就會(huì)出現(xiàn)群龍無首的混亂局面”。阿提拉，這個(gè)被歐洲人稱為“上帝之鞭”（上帝派來懲罰歐洲文明的）的匈奴曠世奇才一倒，所向披靡的匈奴帝國就頃刻土崩瓦解了。
　　? 南匈奴的告別：最后一個(gè)單于呼廚泉被曹操軟禁在漢朝后，突然想起他的一位遠(yuǎn)曾祖母是漢朝的公主，就說，我們應(yīng)該姓劉。于是乎，匈奴人大量采劉姓，用漢名，一個(gè)充滿狼性的種族迅速被改變成了馴服的綿羊。
　　? 北匈奴的告別：公元896年，也就是阿提拉死后大概440年，他的后裔阿巴鷗在原匈奴帝國的中心地帶建立了匈牙利國（匈牙利即“匈人之地”的意思）。匈牙利詩人裴多菲曾寫道，“我的遙遠(yuǎn)的祖先啊/你們?cè)鯓釉谀沁b遠(yuǎn)的年代里/從東方，那太陽最初升起的地方/遷徙到里海、黑海岸邊/到最后，在多瑙河畔找到/一塊水草肥美的地方/從而建立起我們的城邦”。如今，阿提拉仍是匈牙利人常用的男子名字之一。
　　
看來你非常信任你已有的知識(shí)。
“不僅研讀了大量歐洲學(xué)者的研究成果”——呵呵，我看幾乎沒做什么功課，主要就閱讀了兩本，草原帝國和歷史研究，頻頻引用，或引用不加標(biāo)注。引用影視劇內(nèi)容也許更多些。
荷羅麗婭根本就沒嫁給阿提拉，逾論下毒
這么說有史料證據(jù)嗎？

上帝之鞭

用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

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