中國哲學(xué)與文化（第一輯）

內(nèi)容概要

　　香港中文大學(xué)建立中國哲學(xué)與中國文化的研究中心，這表示中大哲學(xué)系有長期推進(jìn)中國哲學(xué)研究的計劃。對于作者這個曾經(jīng)在中大從事哲學(xué)教學(xué)及研究達(dá)三十年的人來說，這自然是一個可喜的信息。說句老實(shí)話，作者近年總覺得目前各地區(qū)華人社會中的中國哲學(xué)研究，只有表面的熱鬧，實(shí)際上卻正陷入一種內(nèi)部貧弱、外境艱難的困局?，F(xiàn)在，中大的哲學(xué)界同人能決意在這方面作長期的奉獻(xiàn)和努力，使作者大感鼓舞。至于中大給作者一個榮譽(yù)職位，倒是無關(guān)緊要的事，因?yàn)椴徽撚袩o名義，作者今日以衰老之身，所能做的事不過是提出意見，供實(shí)際工作的中大諸賢參考而已?！　氖吕碚摴ぷ鞯膶W(xué)人，大致都知道作者們在建立理論時，一個基本的態(tài)度便是要在“淺顯性”（triviality）與“荒謬性”（absurdity）兩極端的中間尋找“理論意義”（theoretical significance）。所謂“荒謬”不待解釋；所謂“淺顯”是就“不待證立”而言。說些荒謬的話固然不足構(gòu)成理論；說些淺顯的話也是徒作贅語。所以，這個避免兩極端的毛病的態(tài)度，可說是一種理論工作者的共許的規(guī)約。作者現(xiàn)在提供作者的意見，雖不算是正式建立理論，卻也是用這種態(tài)度說話；至于所涉的理論，作者在別的講詞或著作有較完整的陳述，在這里不再詳說。

書籍目錄

（代發(fā)刊辭）關(guān)于“中國哲學(xué)研究”的幾點(diǎn)意見主題論文“反向格義”與中國哲學(xué)研究的困境——以老子之道的詮釋為例真理概念與先秦哲學(xué)——論陳漢生的觀點(diǎn)The Mass Noun Hypothesiss and Interpretive Methodology（物質(zhì)名詞假設(shè)與翻譯方法論）原始儒學(xué)中禮觀念神圣性價值的起源——從郝伯特·芬格萊特《孔子：即凡而圣》說起仁的當(dāng)代解釋：一個批判的回顧及新的嘗試朱子的認(rèn)識方式及其現(xiàn)代詮釋戴東原研究側(cè)論中國宇宙觀研究與西方理論模式中國哲學(xué)家與全球哲學(xué)觀潮嶼對中國哲學(xué)的分析和比較的研究——論北美一個興起的潮流學(xué)賢榜從先秦到二十一世紀(jì)的人性探索和展望——孟旦（Donald J.Munro）先生治學(xué)簡介評書臺評李晨陽著《道與西方的相遇——中西比較哲學(xué)重要問題研究》新葉林評斯林格蘭對《老子》“無為”之詮釋Distinguishing the Perspective of Religious Insider form That of Academic Outsider：A Respones to "A Critique of Slinger-lands Interpretation of the Laozian Wu-wei"會議錄“西方的詮釋，中國的回應(yīng)——中國哲學(xué)方法論之反思與探索”國際學(xué)術(shù)會議綜述“王弼與郭象——經(jīng)典詮釋與哲學(xué)體系之建構(gòu)”國際學(xué)術(shù)會議綜述“注釋、詮釋與結(jié)構(gòu)——朱子與四書”國際學(xué)術(shù)會議綜述編后語增強(qiáng)學(xué)術(shù)專業(yè)的神圣感友刊目錄Dao：A Journal of Comparative Philosophy《新哲學(xué)》第7輯目錄《中國哲學(xué)史》（季刊）2006年第4期目錄

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