百川橫流

內(nèi)容概要

“以人為本”，此“本”，本意何在？通常理解為根本、本源等。在我看來，這種理解僅道出了“以人為本”的一面，即從人出發(fā)，為了人來想問題、做事情，而未考慮到另一面，即“以人為本”的“本”不僅是從人出發(fā)，為人，更重要的是為人類所做的一切，為人自己做的一切，即從事者、設計者、操作者是人，同時人所做的一切又回歸到人本身，也就是說它既是起點又是終點。在終點與起點的過程中，人又是執(zhí)行者、操作者、設計者。    “以人為本”原本不應該有問題，起點、中介、終點都是人，難道還會背離人嗎？事實上問題恰好在于起點是人、操作者是人、終點是人：其僅是就一般意義上而論，而當人使用工具之際，人在作為中介——操作者的中介、設計者的起點、設計者的中介之際，往往因其所使用的工具而背離了人本身。這種現(xiàn)象并非孤立的，而是普遍的，并非僅是中國的，也是世界的。    本書是全球化背景下的多元文化教育國際論壇論文集，從全球化與民族文化認同、多元文化與教育、民族人口與少數(shù)民族基礎教育、民族文化資源保護開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展幾個方面深入探討多元文化背景下民族文化教育與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等問題。通過國際交流與合作，形成跨學科、跨文化學術(shù)研究共同體和獨特的研究領域，促進民族文化教育與心理研究的發(fā)展。本書具有較強的學術(shù)價值和實用性。

作者簡介

　　張詩亞，現(xiàn)為西南大學教育學學科博士后流動站負責人、中華人民共和國教育部社會科學委員會委員，享受國務院特殊津貼，曾獲“霍英東教育基金”最高金額。任西南大學教育學院院長期間，推進學科建設，其領銜的教育學學科于1998年獲得教育學原理博士學位點，2002年成為教育學一級學科博士授權(quán)點，2005年成為重慶市重點學科。同年，其組織領導的西南民族教育與心理研究中心通過教育部驗收，成為重慶市首個教育部人文社會科學重點文科基地。

書籍目錄

第一部分 全球化與民族文化認同　“位育”之道——全球化中的華人教育路向　西南地區(qū)少數(shù)民族大學生民族認同內(nèi)隱維度的調(diào)查　心理學視野中的民族價值觀　全球化背景下的法律雙語教學研究　對全球化背景下對外漢語教學的若干思考　中外價值觀研究述評　世界華文教育發(fā)展趨勢及影響研究　少數(shù)民族大學生的心理適應問題與管理對策　少數(shù)民族學生在學校教育中的文化適應——基于教育人類學的認識　在對外文化交往過程中的越南文化坐標系　國際化背景下跨境民族教育發(fā)展的若干思考第二部分 多元文化與教育　全球化視域下多元文化教育的時代使命　原生語境再現(xiàn)——多元文化背景下多媒體字源識字教學研究　從自組織的宇宙觀看全球化與民族文化教育　論西部民族地區(qū)研究生教育發(fā)展戰(zhàn)略　肯定性行動計劃與美國少數(shù)民族高等教育　試析多元文化背景下的師生關系　多元文化教育本土化要慎行　新加坡公民教育及其對我國的啟示　多元文化背景下學生信息素養(yǎng)的文化屬性及其培養(yǎng)　多元文化視野中的女童教育——西部少數(shù)民族地區(qū)女童教育的現(xiàn)狀分析及發(fā)展路向　在歷史學科中開展多元文化教育　淺析民族地區(qū)多元文化教師的培養(yǎng)第三部分 民族人口與少數(shù)民族民族基礎教育　“和”與“統(tǒng)”之間——多元文化背景下西南民族基礎教育課程改革的問題與對策　本立而道生——多元文化背景下民族地區(qū)本土教育資源開發(fā)探微　對我國少數(shù)民族校本課程開發(fā)的思考　別具特色的藏區(qū)教育　從教堂到課堂——石門坎苗民學校的啟示　我國民族教育研究中存在的幾個問題　困境與出路——對西部民族地區(qū)女童教育現(xiàn)狀的思考　沖突與融合——論民族地區(qū)基礎教育的本土化　四川省涼山彝族自治州美姑縣教育問題及對策　地方課程中三對涉及課程價值取向的關系辨析　簡論法國傳教士保祿．維亞爾的傳教活動對石林民族教育的影響　“藏彝走廊”區(qū)域旅游經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展視野中的多民族文化傳承與保護　苗、漢雜居地區(qū)苗族學生低學業(yè)成就的原因分析——以畢節(jié)市觀音橋辦事處苗族教育為例　民族教育辯證芻議　中國各民族人口文盲狀況分析　淺論我國西部民族地區(qū)基礎教育經(jīng)費問題　石林彝族自治縣維則鄉(xiāng)民族教育的田野考察　雙語教學中的語言轉(zhuǎn)換與情感　全球化背景下我國普通高中的新課程新結(jié)構(gòu)　我國西部教育發(fā)展的制約因素與對策研究　西北民族貧困地區(qū)校本課程開發(fā)研究——由綜合實踐活動課走向校本課程開發(fā)　西部各族民眾對西部大開發(fā)社會焦點問題的推測研究　西藏的人口轉(zhuǎn)變、人口紅利與教育發(fā)展　西南少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教與傳統(tǒng)社會教育研究　新中國成立以來我國民族雙語教育政策歷史沿革　一項對山區(qū)少數(shù)民族基礎教育發(fā)展問題的實證研究——云南布朗山布朗族基礎教育發(fā)展問題個案分析　中國西部人力資源開發(fā)中的掃盲教育改革研究　少數(shù)民族民間音樂在民族地區(qū)音樂基礎教育改革中的地位　新疆庫車高級中學師資建設存在的問題及發(fā)展對策研究第四部分 民族文化資源保護開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展　構(gòu)建少數(shù)民族非物質(zhì)文化傳承的新機制——促進西南少數(shù)民族非物質(zhì)文化傳承的學校教育改革研究　麻柳刺繡文化的嬗變　試論重慶地區(qū)土家族教育發(fā)展與民族文化保護　淺談中國少數(shù)民族文化的保護措施　全球化進程中的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展——中國西南民族地區(qū)人力資源能力建設　少數(shù)民族習俗與生態(tài)環(huán)境的辯證關系　文化的價值——西南民間藝術(shù)與兒童社會化　關于西部教育促進當?shù)乜萍及l(fā)展的思考　多元文化教育與中華民族文化的保持第五部分 附錄　The Challenges Faced by Girl-child Education in the Developing World：The Nigerian Experience　An Overview of China's National Minorities in Museums And School Textbooks　Technology as a Means of Expanding Access to Education　A Framework for Thinking about Diversity and Multiculturalism：Developing both Equity and 　Excellence　Multicultural Education in a Teacher Education Program：Minority Students as Educational 　Resources　The Crisis in Naxi Culture Caused by Tourism

章節(jié)摘錄

　　“位育”之道——全球化中的華人教育路向張詩亞西南大學西南民族教育與心理研究中心教授　　“華人”（TheChinese）與“華人教育”，“華人”與“全球華人”，這些概念是有區(qū)別的。當我們說“華人”的時候，其意不僅包含了中華人民共和國版圖內(nèi)的56個民族，海內(nèi)的華人，還包括居住在世界各地的華人?！叭A人”首先是一個文化的概念。能成為華人，意味著有共同的文化的要素。　　海內(nèi)的華人跟海外的華人有什么異同呢？海內(nèi)、海外的華人都有共同的文化——認同基礎，這是“同”。可是，海外的華人在文化上又處于他所居住的國家的文化氛圍中，這是“異”?！巴敝邪A人的共同的認同基礎；“異”意味著在海外的華人又處在以“他文化”相互碰撞、相互交流、相互學習的這樣一個環(huán)境中?！　∪A人教育至少包含兩個方面的含義：（一）華人對自己的文化還能不能認同？假如不認同自己的文化，這就談不上華人教育。（二）光有第一點是不行的，華人在其他國家居住，要與他種文化相互交流，甚至碰撞。這個過程使華人文化面臨新的挑戰(zhàn)、新的發(fā)展。這個時候的華人教育就意味著要學習人家的東西，要跟人家交流。這個過程，可以說是處在世界各地，處在各種不同文化中的華人教育都必須有的另外一個部分。　　在全球化的進程中，無論是在海外的華人，或是在海內(nèi)、在鄉(xiāng)村的華人，其教育都面臨著兩大內(nèi)容：一是認同自己的民族文化；二是跟“他文化”的交融發(fā)展。所以，這不僅僅是一個處在不同的文化背景當中的問題。哪怕在國內(nèi)，隨著全球化進程的加速，這兩大內(nèi)容都成了所有華人教育的要義。這不僅是華人的問題，其他國家的種族，他們的教育也有這樣的問題。因此，這個問題，從文化和教育的本質(zhì)上講，是世界教育面臨的一個共同的問題。

圖書封面

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