孟憲實講唐史

前言

《孟憲實講唐史》序　　唐太宗貞觀時期是中國歷史上擁有獨特魅力的時期，也是一個充滿浪漫、充滿激情的時期。這個時期正處在南北朝到唐宋社會變遷的歷史轉(zhuǎn)折時期，舊的社會階層和集團衰落了，新的社會階層正在興起，社會結(jié)構(gòu)、政治體制、思想文化都發(fā)生了巨大的變化。因此，經(jīng)歷了隋末長期動亂的貞觀君臣，具有不同于其他時代的理想追求和思想風(fēng)貎。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹跉v史上真正從理論到實踐上做到這一點的，恐怕只有唐太宗貞觀時期了。唐太宗說，“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本?！薄熬苏咭蕴煜聻楣??！彼⑶颐鞔_提出：“天子者，有道則人推而為主，無道則棄而不用?！蔽横绾屯醌曇矎娬{(diào)國家和皇帝要“以百姓之心為心”，這些都突出了“民為貴”這個主題。以民為本，關(guān)心民生，在本書中我們可以看到許多生動的事實，而這在其他時代是不可想象的?！　√铺谪懹^時期與唐玄宗開元天寶時期有著完全不同的魅力。這個時期盡管經(jīng)濟還很落后，但是，由于處在王朝初期，人們的精神狀態(tài)是奮發(fā)向上的，心情是樂觀開朗的，如同少年兒童，具有一種美好的天真和單純?！　∝懹^時期，即使在開元天寶盛世，也被看成是超越堯、舜、禹、湯、文、武，自古以來從來沒有過的。但是，對這樣一個時代，特別是對于唐太宗和魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦和長孫無忌等人在貞觀時期的地位和作用，不同時期不同的人都有著不同的理解，因而也出現(xiàn)了各種不同的說法。但這絲毫沒有影響大家對這個時代的關(guān)注甚至向往。這也是人們懷著極大的期望去觀看相關(guān)題材電視劇的一個重要原因?！　‰娨晞『蜌v史小說可以形象地反映一個時代，但由于體裁的限制，不可能充分展開。因此，人們還是希望通過歷史著作比較深入地了解貞觀之治。　　說到歷史著作，人們往往和教科書、史學(xué)專著聯(lián)系起來。其實這些只是歷史著作的兩種體裁和形式而已。歷史著作的體裁和形式是多種多樣的，把深入的研究和生動的表現(xiàn)方式結(jié)合起來，這是中國古代史學(xué)的一個傳統(tǒng)，所謂的文史不分家就有這個意味。司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》，都是在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過細致的分析研究，通過具體生動的敘述來展現(xiàn)歷史,同時緊扣“究天人之際，通古今之變”和“資治”的寫作目的,讓讀者通過歷史受到啟迪。因此，千百年來受到人們的喜愛，成為千古傳頌的史學(xué)經(jīng)典，雅俗共賞的歷史著作。用生動的故事說明深刻的道理在先秦諸子的著作中，也是屢見不鮮的。只是真正要做到這些是很不容易的。往往是有了比較深刻的內(nèi)容和學(xué)術(shù)性，就不能通俗易懂。通俗了又變成了單純的講歷史故事。因為二者不可得兼，為了爭取觀眾和讀者，很多作品只好舍學(xué)術(shù)而取通俗。20世紀八九十年代的一些通俗性的歷史著作就走了這樣一條道路，但其中除了少數(shù)適合少年兒童閱讀的，如今已經(jīng)難尋蹤跡了。這主要是低估了廣大讀者對歷史著作的要求。僅僅是歷史故事，那只是孩子們的要求。對于成年人來說，他們除了想從歷史故事中了解歷史事實，還希望能夠了解一些更深層次的問題，并從中得到啟發(fā)。這是擺在通俗性的歷史著作面前一個嚴峻的問題。電視節(jié)目，特別是一些知識型的欄目，也面臨著這樣的抉擇?！　∶蠎棇嶉L期以來埋頭隋唐史研究，有許多優(yōu)秀的成果問世，受到學(xué)界的好評。前不久他在中央電視臺百家講壇先后開講《玄武門之變》和《貞觀之治》，把隋唐史學(xué)界和他本人的研究成果用生動具體的形式展現(xiàn)了出來，可貴的是不僅有人所共知的歷史故事，而且有他個人的學(xué)術(shù)思考。讀者可以了解歷史的來龍去脈，一些見解也足以引起學(xué)術(shù)界的重視。這是一種重要的嘗試，也是一次可貴的探索。用通俗的文字傳達學(xué)術(shù)的研究，他的這種努力一定會受到肯定和歡迎。　　這本《從玄武門之變到貞觀之治》，是孟憲實百家講壇講稿的結(jié)集，相信可以滿足更多的讀者了解中國這一段光輝歷史的需要。這不僅是對傳統(tǒng)史學(xué)的繼承和發(fā)揚，也圓了長期以來我們的一個夢：把歷史的智慧送到群眾手中，讓群眾也能享受歷史。北京大學(xué)歷史系教授吳宗國 2007年4月10日 

內(nèi)容概要

公元627年到649年，是唐太宗李世民在位的二十三年，整個社會經(jīng)濟和文化都得到較好發(fā)展，出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風(fēng)氣。史學(xué)家們把這一段歷史時期譽為“貞觀之治”。貞觀時期的中國，雖然不是盡善盡美，但在中國歷史上，貞觀時代是唯一的。這段時間雖然不長，地位卻極其重要。貞觀時代不僅創(chuàng)造了君主時代最文明的政治環(huán)境和最和諧的君臣關(guān)系，還奠定了唐朝三百年的制度基業(yè)，為此后一千多年的中國樹立了楷模。李世民憑借什么創(chuàng)造出如此輝煌的業(yè)績？為什么在這個時代，中國能夠取得了如此重大的成就？天時？地利？人和？這成為唐朝以后歷代政治家和史學(xué)家都十分關(guān)注的問題。

作者簡介

孟憲實，1962年生，黑龍江省訥河人。中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授。研究領(lǐng)域為隋唐史、敦煌吐魯番學(xué)。
　　1983年本科畢業(yè)于南開大學(xué)歷史系，畢業(yè)后奔赴新疆，在新疆師范大學(xué)歷史系任教。2001年獲得北京大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。2003年南開大學(xué)中國社會史研究中心博士后出站。著有

書籍目錄

序引子：貞觀之治的前夜第一講 政治世家　一、皇親國戚家族顯赫　二、政治家庭耳濡目染　三、紈绔少年玄鑒深遠第二講 晉陽起兵　一、馬邑兵敗謀劃舉兵　二、矯詔征兵巧妙布局　三、煬帝親信刀下冤魂　四、聯(lián)合突厥忍辱稱臣　五、晉陽起兵誰是首謀　六、亂世英豪各懷異志第三講 李淵稱帝　一、處心積慮暫緩稱帝　二、烽煙四起群雄逐鹿　三、江都事變楊廣斃命　四、李淵登基大唐建立第四講 劉文靜案　一、小妾失寵誣告夫君　二、案情復(fù)雜愈演愈烈　三、功臣屈死敲山震虎　四、歷史謎團眾說紛紜　五、君臣父子皇權(quán)至上第五講 秦王破陣　一、知子莫若父高祖激秦王　二、平定劉武周逼降尉遲恭　三、王世充稱帝秦王攻洛陽　四、一舉滅雙雄中原得統(tǒng)一　五、立汗馬功勞備帝王之資第六講 太子之爭　一、全面準備蓄積待發(fā)　二、功高不賞扶持太子　三、楊文斡事件李世民之謀?　四、太子險被廢皇帝又反悔第七講 兄弟鬩墻　一、齊王元吉暗藏野心　二、政治聯(lián)盟各懷心事　三、太子設(shè)局狠招迭出第八講 玄武喋血　一、烏城戰(zhàn)報疑云重重　二、秦王定計擒賊擒王　三、禁門喋血兄弟殞命第九講 太宗即位　一、計中計謀中謀　二、回天乏術(shù)秦王奪權(quán)　三、敦煌文獻透露真相第十講 天下和解　一、派系斗爭惡性延續(xù)　二、安定天下爭取民心　　三、大度能容化敵為友　四、魏徵出使天下歸心第十一講 貞觀路線　一、王道霸道治國之辯　二、開源節(jié)流與民休息　三、夜不閉戶路不拾遺第十二講 皇帝納諫　一、大我小我取舍艱難　二、君臣同心以史為鑒　三、從諫如流理性行政　四、下情上達廣開言路第十三講 良臣魏徵　一、性情耿直經(jīng)國之才　二、觸怒龍顏面不改色　三、寓貶于褒有理有節(jié)　四、明察秋毫防微杜漸　五、恥君不如堯舜第十四講 長孫皇后　一、知性女人皇后楷?！《?、政治顧問皇帝高參　三、臨終遺囑深謀遠慮第十五講 以人為本　一、民為邦本社稷次之　二、審慎行刑重視生命　三、四百死囚按時歸獄　四、官員守法以身作則第十六講 高昌風(fēng)云　一、故城高昌絲路要道　二、玄奘西行國王資助　三、興兵遠征平定高昌　四、控制西域帝國巔峰第十七講 太子危機　一、太子稱職上下滿意　二、魏王得寵儲位危機　三、針鋒相對水火不容第十八講 太子廢立　一、政治博弈撲朔迷離　二、齊王謀反引發(fā)陰謀　三、太子謀反自毀前途　四、鷸蚌相爭晉王得利　五、確立李治保全皇子第十九講 未雨綢繆　一、儲君輔臣朝野中堅　二、彌合矛盾用心良苦　三、御駕親征英雄末路第二十講 貞觀之魂　一、太宗駕崩山河動容　二、歷史意識鑒古知今　三、疾風(fēng)知勁草板蕩識誠臣　四、煌煌太宗業(yè)樹立甚宏達參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖引子：貞觀之治的前夜　　公元626年，是唐朝第一個皇帝唐高祖李淵統(tǒng)治的第九年。這一年的六月四日，朝廷爆發(fā)了軍事政變。秦王李世民設(shè)伏于玄武門，殺死了親哥哥太子李建成和弟弟齊王李元吉,隨后控制首都長安，控制了李淵和他的朝廷。兩個月以后，李世民代替李淵成為唐朝的皇帝。他就是歷史上的明君唐太宗。一個圍繞唐太宗的中央政府，帶領(lǐng)唐朝走向繁榮，因為李世民的年號叫做“貞觀”，所以史稱“貞觀之治”。　　　　　　唐太宗君臣創(chuàng)造了一個歷史的政治奇跡，以后的中國歷朝歷代，常把貞觀之治作為帝王學(xué)習(xí)的典范。帝國體制下，唐太宗創(chuàng)造了一個歷史的高度，在人們的思想深處始終難以逾越。但是，貞觀之治的前夜，竟然就是血腥的玄武門之變。貞觀之治絢麗的朝霞，是穿過玄武門之變的淋淋鮮血才普照大地的?！　　　　　　　　　　　≠Y源的有限性，是人類內(nèi)部爭奪的根源。所有資源集中的領(lǐng)域，無不引發(fā)斗爭的旋渦。二桃殺三士，特別凸顯人類在利益面前的矮小。帝制時代，人類斗爭的最集中的領(lǐng)域當(dāng)然就是政治，因為政治的核心是權(quán)力，權(quán)力是一切利益的集中體現(xiàn)。　　　　　　在最高的權(quán)力面前，一切道德的底線都會面臨挑戰(zhàn)。兄弟手足，父子情深，一切道德的森嚴壁壘都會顯得脆弱而低下?！　　　　　?quán)力形同禍水。　　　　　　但是，權(quán)力和權(quán)力斗爭并不能因此被打入丑惡的深淵。這如同戰(zhàn)爭，任何戰(zhàn)爭都攜帶毀滅，但并不是所有的戰(zhàn)爭都是丑惡的。烈火可以毀滅一切，但是鳳凰卻可以在烈火中誕生。政治斗爭受人關(guān)注，并不僅僅因為它的戲劇性，是非善惡亦在其中?！　　　　　∵@是歷史的缺憾還是歷史的辯證法？　　　　　　貞觀年號一共使用了23年，即公元627年到649年。貞觀之治是一種歷史評價，用來肯定貞觀時期取得的歷史成就。這類肯定已有先例，比如漢代的文景之治。但是，如果在中國古代挑選最典型的統(tǒng)治良好的時期，則只有貞觀時期。雖然貞觀時期的中國，也并非盡善盡美，但是在中國古代存有記錄的漫漫兩千多年的歷史中，貞觀時代是唯一的?！　　　　　∝懹^時代，創(chuàng)造了君主時代最文明的政治環(huán)境，最和諧的君臣關(guān)系。唐太宗是歷代皇帝中最圣明的君主，心胸開闊，大度能容，理性知性，聰明智慧。魏徵成為中國歷史上最著名的賢臣，有膽有識，盡忠盡職，恥君不如堯舜，強調(diào)以民為本?！　　　　　∝懹^時代，創(chuàng)造了君主時代最和諧的社會，路不拾遺、夜不閉戶從此成為描繪和諧社會的共同愿景?！　　　　　∝懹^時代，中國具有崇高的國際地位，從唐太宗開始，唐代皇帝被周邊民族和異邦推為“天可汗”?！　　　　　∝懹^時代，制度建設(shè)卓有成效，法制觀念突出，不僅奠定了唐朝三百年的制度基業(yè)，也為此后一千多年的中國樹立了楷模?！　　　　　槭裁丛谶@個時代，中國忽然取得了如此重大的成就？唐朝以后，這成了歷代政治家和歷史學(xué)家十分關(guān)注的問題?！　　　　　√鞎r？地利？人和？我們還是愿意從人的角度切入，展開我們的觀察。很多朝代，最高當(dāng)局的內(nèi)部殺戮，往往引發(fā)更大更殘酷的政治斗爭，兵連禍結(jié)，此伏彼起。但是，玄武門之變的明天，卻是貞觀之治的輝煌燦爛?！　　　　　∽屛覀儚暮诵娜宋锢钍烂耖_始，了解玄武門之變的深遠背景?！　　　　　∽屛覀儚倪@場血腥的政治斗爭中把握貞觀之治的歷史緣由，看貞觀之治這只美麗的鳳凰，是怎樣從烈火中誕生的。　　　　玄武門事變被掩蓋的最重要的情節(jié)　　也許有人會問，玄武門事變的許多細節(jié)都被后來掩蓋了，為什么尉遲敬德囚禁皇帝的這段文字保留下來？開始我也覺得奇怪，后來發(fā)現(xiàn)，這些文字都是記載在尉遲敬德傳中，于是恍然大悟。玄武門事變的許多細節(jié)需要掩蓋，但對于立功的尉遲敬德，他的功勞也需要表白，如果一字不記，等于抹殺了尉遲敬德的功勞。為了一種平衡，只好模糊記錄，結(jié)果給我們今天留下了探究真相的線索?！　∵@可是天大的秘密，誰都未曾說過的。今天我在這里這么講出來，難道沒有受到什么啟發(fā)，都是如此推測出來的？不是，我還是受到了別人的啟發(fā)，只是作者已經(jīng)不可考了。　　這是一篇唐代的小說，是它給了我們重要的提示?！　?900年，敦煌莫高窟的一個洞窟被打開，里面珍藏了九百多年前的文獻被發(fā)現(xiàn)。這就是敦煌藏經(jīng)洞。這些中國的國寶后來流落到世界各地，其中英國、法國、俄國都是重要的收藏地。英國的敦煌文書是斯坦因帶去的，所以他們的編號都用S。而S.2630號文書，是一篇唐代人寫的小說。小說沒頭沒尾，但是內(nèi)容很重要。在中國，學(xué)者王國維是第一個研究這篇小說的人，他將它命名為《唐太宗入冥記》。這個古代小說故事雖然不完整，大概的意思還清楚的。玄武門事變以后，李建成和李元吉的鬼魂不散，到冥世閻王殿告狀，最后閻王決定抓李世民的靈魂來冥世與李建成等對質(zhì)。其中，有一個冥世的判官叫做崔子玉，他是輔陽縣縣尉，一個往來于人間與冥世的人。他看到自己的皇帝來到冥世，知道升官的機會到了。他開始跟唐太宗討價還價，唐太宗不得已只好跟他搞交易。崔子玉說可以替唐太宗回答問題，但需要唐太宗給他報酬?；卮鹗裁磫栴}呢？即“武德七年（玄武門事變發(fā)生在武德九年，小說作七年），為什么殺兄弟于前殿，囚慈父于后宮”。唐太宗一看這個問題，立刻傻了，“悶悶不已，如杵中心”，心中像長了塊木頭。他說回答不了。最后，崔子玉替唐太宗回答了這個問題，大約是大義滅親之類。于是李世民給了他一個蒲州刺史兼任河北二十四州采訪使的大官。小說中，唐太宗的靈魂戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因為心中有鬼。最后不得不接受崔子玉的敲詐，順利通過冥世的拷問?！　∵@個小說的創(chuàng)作年代不清楚，但肯定屬于唐代，小說應(yīng)該是經(jīng)過了多人不同時期的修改，大概在武則天時期已經(jīng)成形。其中，小說認為李世民有罪。其中特別清楚地說到他“囚慈父于后宮”。因為殺兄弟的事情記載比較多，軟禁父親的記載一個字都沒有。這里的提示告訴我們，唐朝就有這種李世民囚禁父皇的說法?！　∪绻眠@種觀點來看玄武門之變后尉遲敬德出現(xiàn)在高祖李淵面前的一幕，很多不明白的地方就豁然明朗。尉遲敬德全副武裝地來到李淵的所在地，應(yīng)該不是一個人，而是帶著一支軍隊前來。李淵連同他的一班大臣，立刻喪失了人身自由。因為人身自由已經(jīng)喪失，當(dāng)然也喪失了控制局面的可能。他們只能按照李世民的要求辦事，否則肯定有生命危險?！　±顪Y顯得很乖，要什么就給什么。不是他喜歡這樣，是因為他不得不這樣。已經(jīng)成了李世民的階下囚，哪里還有討價還價的本錢呢。這樣看來，李淵退位是形勢所逼。高祖確有識時務(wù)的一面，但不是我們通常說的主動讓權(quán)?！　「咦姹磺艚粋€小時與一年，在本質(zhì)上是一樣的。李世民的皇帝位置是從父親手里強取的，對此，他和父親都心知肚明。雖然父子二人暫時平和共處，李淵也不愿意掙扎出更大的悲劇，但是，兩人的心里是打上結(jié)的。李淵還活在人世，他一直默默地在旁邊看著李世民治理天下。這對于李世民來講，其實是另外一種壓力。他應(yīng)時刻提醒自己，父親在看著。壓力即為動力，這是他取得貞觀之治的另外一種動力。魏徵進諫不為人所知的原因　　魏徵敢于進諫，歷史上已經(jīng)留下定論。魏徵為什么能夠進諫，在《舊唐書》或者其他史籍中都有記載，大概有兩方面的因素。第一說魏徵這個人有治國之才，第二是魏徵性格剛直，有性格方面的因素。還有第三條，就是對唐太宗的知遇之恩。玄武門政變之后，作為東宮的一個重要官員，李世民非但沒有殺他，還重用他，這就是知遇之恩。士為知己者死就是這個意思。所以他把自己豁出去了，不管皇帝高興不高興，只要對國家好對人民好，這意見我非提不可?！　∩厦嬷恢v了三個理由，其實還有第四個理由，今天我在這里強調(diào)的，就是制度性的理由，魏徵是在盡職盡責(zé)。李世民一開始任命魏徵在東宮做一個小官，后來很快讓他做了諫議大夫，正五品。我們前面已經(jīng)說過，唐朝的諫官包括諫議大夫，還有左右拾遺、補闕等。諫議大夫平時在門下省辦公，也參與門下省的工作。魏徵是諫官中最重要的諫議大夫，諫議大夫的任務(wù)就是負責(zé)給皇帝進諫，他擔(dān)任這樣的職務(wù)他不進諫誰進諫??？這是他的職務(wù)要求的?！　『髞?，魏徵又很快成了秘書監(jiān)，是從三品，負責(zé)管理圖書、資料的文職。唐朝的宮廷藏書最早是在魏徵的手中豐富起來的。他做秘書監(jiān)的時候，還參與朝政。這是唐朝官制的一個特點，就是你本來有具體職務(wù)，然后給你加一個銜，叫參與朝政?！　√瞥闹匾獣h大約有幾種，一個是行政辦公會議，就是部長級會議，叫八座議事，就是六個部的長官尚書加上左、右仆射一起開會。比它再高的就是政事堂會議，政事堂在門下省，這是一個宰相會議。宰相有很多人，凡是有“參與朝政”這種職銜的人都可以參加宰相會議。第三個更高級的就是皇帝的御前會議。有了參與朝政這個頭銜，既可以參加宰相的這個政事堂會議，也可以參加皇帝的御前會議。所以魏徵一直未曾離開提意見的職位。貞觀七年，他當(dāng)了門下省的長官，叫侍中。門下省的工作就是審核皇帝的命令，看它對不對，對了就發(fā)給尚書省執(zhí)行，不對就反駁回起草詔令的中書省。為什么魏徵的意見總是那么多呢？因為一直到死，他都是門下省的長官或負責(zé)人?！　∝懹^元年，右仆射封德彝為檢點使，檢點府兵。當(dāng)時兵力不足，封德彝提了個建議，要把十八歲以上的中男，也檢點入軍。在唐朝，不同年齡的人有不同的叫法，為國家承擔(dān)的責(zé)任也不一樣。始生為黃，即剛一出生的孩子叫黃，黃口小兒就指這個年齡。四歲為小，四歲了，就是小孩了，在戶籍冊上都要注明。到了十六歲，就是中男，是半大小伙子了。二十歲為丁，就是成年人了。二十歲了就要承擔(dān)國家的兵役?，F(xiàn)在既然形勢所需，皇帝就同意了封德彝的建議。敕書發(fā)出三四次，魏徵堅持不簽署。不但不簽署，還要上奏，提出自己的反對理由，大概就是中男身體還沒有長成之類。封德彝也不示弱，說中男也有長得很強壯的?！　√谟谑谴笈?，繼續(xù)出敕，魏徵還是不簽署。唐太宗沒有辦法，只好把魏徵和門下省負責(zé)人王珪都招來開會。太宗聲色俱厲地說：“中男要是身形矮小，自然不會點入軍中。若體貌魁偉，當(dāng)然可以征發(fā)。你這么固執(zhí)，簡直不可理喻！”魏徵正色說道：“竭澤取魚，非不得魚，明年無魚?！蔽横缡菑膰腋L遠的利益來看待這個征兵問題，你不能把年輕人都點了兵，都點了兵，賦稅怎么辦？以后再需要征兵怎么辦？你不能把人力一下子用完啊。國家治理要有長遠規(guī)劃，不能只看眼前啊。道理很簡單，一討論就明白了?；实劬土⒖滔铝睿瓜掳l(fā)這個文件。最終，皇帝被魏徵說服，并獎賞魏徵和王珪。　　魏徵敢于如此堅持，因為他站得高看得遠，所以他的話才有說服力?！　∮腥艘苍S會說，魏徵擔(dān)任門下省的官員，是太宗任命的，主要還是太宗用人得當(dāng)。這么說雖然也不錯，但是門下省這個機構(gòu)，可不是唐太宗發(fā)明的，那是歷史長期發(fā)展的產(chǎn)物。門下省審核詔書，也不是始于唐太宗。唐朝特別是太宗時期的理性行政十分突出，除了太宗本人的開明以外，在制度的設(shè)置上最能體現(xiàn)理性精神的就是門下省這個機構(gòu)?！　≡跊Q策階段努力減少錯誤，對于國家健康發(fā)展的意義是不言而喻的。錯誤的決策不算錯誤，錯誤的決策實施了才是真正的錯誤。凡是大面積的國家錯誤，一定是在決策階段就出了問題，并得以貫徹執(zhí)行，最后造成重大后果。加強決策階段的討論，就可以從源頭上盡量避免錯誤。

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《孟憲實講唐史》序　　唐太宗貞觀時期是中國歷史上擁有獨特魅力的時期，也是一個充滿浪漫、充滿激情的時期。這個時期正處在南北朝到唐宋社會變遷的歷史轉(zhuǎn)折時期，舊的社會階層和集團衰落了，新的社會階層正在興起，社會結(jié)構(gòu)、政治體制、思想文化都發(fā)生了巨大的變化。因此，經(jīng)歷了隋末長期動亂的貞觀君臣，具有不同于其他時代的理想追求和思想風(fēng)貎。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹跉v史上真正從理論到實踐上做到這一點的，恐怕只有唐太宗貞觀時期了。唐太宗說，“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本。”“君人者以天下為公。”他并且明確提出：“天子者，有道則人推而為主，無道則棄而不用?！蔽横绾屯醌曇矎娬{(diào)國家和皇帝要“以百姓之心為心”，這些都突出了“民為貴”這個主題。以民為本，關(guān)心民生，在本書中我們可以看到許多生動的事實，而這在其他時代是不可想象的。　　唐太宗貞觀時期與唐玄宗開元天寶時期有著完全不同的魅力。這個時期盡管經(jīng)濟還很落后，但是，由于處在王朝初期，人們的精神狀態(tài)是奮發(fā)向上的，心情是樂觀開朗的，如同少年兒童，具有一種美好的天真和單純?！　∝懹^時期，即使在開元天寶盛世，也被看成是超越堯、舜、禹、湯、文、武，自古以來從來沒有過的。但是，對這樣一個時代，特別是對于唐太宗和魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦和長孫無忌等人在貞觀時期的地位和作用，不同時期不同的人都有著不同的理解，因而也出現(xiàn)了各種不同的說法。但這絲毫沒有影響大家對這個時代的關(guān)注甚至向往。這也是人們懷著極大的期望去觀看相關(guān)題材電視劇的一個重要原因。　　電視劇和歷史小說可以形象地反映一個時代，但由于體裁的限制，不可能充分展開。因此，人們還是希望通過歷史著作比較深入地了解貞觀之治?！　≌f到歷史著作，人們往往和教科書、史學(xué)專著聯(lián)系起來。其實這些只是歷史著作的兩種體裁和形式而已。歷史著作的體裁和形式是多種多樣的，把深入的研究和生動的表現(xiàn)方式結(jié)合起來，這是中國古代史學(xué)的一個傳統(tǒng)，所謂的文史不分家就有這個意味。司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》，都是在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過細致的分析研究，通過具體生動的敘述來展現(xiàn)歷史,同時緊扣“究天人之際，通古今之變”和“資治”的寫作目的,讓讀者通過歷史受到啟迪。因此，千百年來受到人們的喜愛，成為千古傳頌的史學(xué)經(jīng)典，雅俗共賞的歷史著作。用生動的故事說明深刻的道理在先秦諸子的著作中，也是屢見不鮮的。只是真正要做到這些是很不容易的。往往是有了比較深刻的內(nèi)容和學(xué)術(shù)性，就不能通俗易懂。通俗了又變成了單純的講歷史故事。因為二者不可得兼，為了爭取觀眾和讀者，很多作品只好舍學(xué)術(shù)而取通俗。20世紀八九十年代的一些通俗性的歷史著作就走了這樣一條道路，但其中除了少數(shù)適合少年兒童閱讀的，如今已經(jīng)難尋蹤跡了。這主要是低估了廣大讀者對歷史著作的要求。僅僅是歷史故事，那只是孩子們的要求。對于成年人來說，他們除了想從歷史故事中了解歷史事實，還希望能夠了解一些更深層次的問題，并從中得到啟發(fā)。這是擺在通俗性的歷史著作面前一個嚴峻的問題。電視節(jié)目，特別是一些知識型的欄目，也面臨著這樣的抉擇?！　∶蠎棇嶉L期以來埋頭隋唐史研究，有許多優(yōu)秀的成果問世，受到學(xué)界的好評。前不久他在中央電視臺百家講壇先后開講《玄武門之變》和《貞觀之治》，把隋唐史學(xué)界和他本人的研究成果用生動具體的形式展現(xiàn)了出來，可貴的是不僅有人所共知的歷史故事，而且有他個人的學(xué)術(shù)思考。讀者可以了解歷史的來龍去脈，一些見解也足以引起學(xué)術(shù)界的重視。這是一種重要的嘗試，也是一次可貴的探索。用通俗的文字傳達學(xué)術(shù)的研究，他的這種努力一定會受到肯定和歡迎?！　∵@本《從玄武門之變到貞觀之治》，是孟憲實百家講壇講稿的結(jié)集，相信可以滿足更多的讀者了解中國這一段光輝歷史的需要。這不僅是對傳統(tǒng)史學(xué)的繼承和發(fā)揚，也圓了長期以來我們的一個夢：把歷史的智慧送到群眾手中，讓群眾也能享受歷史。北京大學(xué)歷史系教授吳宗國  2007年4月10日

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★《孟憲實講唐史:從玄武門之變到貞觀之治 》是2007唐史年巨獻　★孟憲實，中國人民大學(xué)歷史系副教授，百家講壇《玄武門之變》《貞觀之治》《大唐二十帝》主講人　★2007唐史題材的影視、書籍最熱，堪稱“唐史年”　★君臣如親人，社會關(guān)系和諧，國際地位崇高，貞觀之治，永遠讓人感懷?！　　睹蠎棇嵵v唐史:從玄武門之變到貞觀之治 》以作者在CCTV-10百家講壇所作同名講座為基礎(chǔ)，整理潤色而成?！　∫磺倌甑臍v史有多遠？不是歲月蒼茫，是什么阻隔我們與歷史接近？撥開文字記錄的重重迷霧，作者引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)歷史真相，領(lǐng)略貞觀風(fēng)采：情感的純粹、人性的光芒、權(quán)力的理性、國家的尊嚴……　　偉大的時代，自有偉大的精神和智慧，即便相隔千年，依舊照耀今天。

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