日本手工藝

用戶評論 (總計33條)

•   這本書絲毫沒有讓我失望，作者從容不迫的講述帶給我的是一種對日本手工藝甚至是所有手工藝的一種理解和向往，非常喜歡。
•   《日本手工藝》跟另一本《日本手工藝》內(nèi)容是一樣的
  只是書籍裝幀和價格不一樣而已
  兩本都買了
  也只能作為個人收藏啦
•   作者說他對這些手工藝人的手印象最深刻。那些看似粗糙笨拙的手，只要一觸碰到他們的手藝活，就變得非常靈活，充滿了生命力。還寫到，一種手工藝仍然是學(xué)徒制，徒弟先要跟師傅學(xué)四年，然后為師傅工作一年，然后才能出師。接下來就要出自己的作品了，還沒有最令自己滿意的作品做出來，一輩子的時光就結(jié)束了。因?yàn)閿z影也不錯，看著那些手工藝品，那些為了生活或者是為了美的東西，有一種非常慰帖的心動。好像生命的意義就在于此。
•   以平實(shí)的心態(tài)描述了“心靈、眼睛和雙手的那種古老關(guān)系……”的流逝，非常好的一本書。
•   這是日本著名民藝學(xué)家柳宗悅的著作.如果想比較深入的了解日本文化,還是值得一讀的
•   關(guān)于日本手工藝歷史及地理分布的調(diào)查研究的書,有一定的學(xué)術(shù)性.想了解日本手工藝的人要看.....
•   是研究手工藝的重要參考書，很好，但是可能由于翻譯方面的原因，讀起來有些不夠流暢的感覺……
•   對了解日本傳統(tǒng)文化有幫助,不是教手工的書,是一本理論書
•   隨意翻翻，還好！
•   sofast
•   本書因?yàn)榇蟛糠侄际俏淖?，且有點(diǎn)日本的專著概念，所以讀起來相對會比較無味。
  書寫者是日本人，他的文字對于他來說是一種記錄，對日本手工藝文化的記錄。
  所以，如果那些沒有耐心的人肯能讀起來會覺得沒勁道。
  可是，如果你耐心的去細(xì)細(xì)讀，會有很多收益。
•   還以為是教手工折紙之類之類的。沒想到是闡述啊闡述。像妹尾的書。
•   幫一個自己開工作室的朋友買的，我自己簡單的翻閱了一下，字多圖少，我個人是沒有什么心情看下去
•   多是老人懷舊的感慨，對傳統(tǒng)工藝本身多是贊嘆，沒有描述。作為日本土特產(chǎn)導(dǎo)購書又沒可能去買，插圖幾近沒有
•   這本我要轉(zhuǎn)讓，不是我心里所想要的
•   　　 近日看完柳宗悅的《日本手工藝》，一本寫在上世紀(jì)四十年代的書，書中觀點(diǎn)貌似倒退而又先進(jìn)，即便是出現(xiàn)在如今的藝術(shù)雜志上，也一樣清醒獨(dú)到。
  　　 一直以來對日本這樣一個民族懷著尊敬且謙卑的心態(tài)，姑且不論當(dāng)年日本對中國國土及國民傷痕累累的罪行，就從其傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)來說就值得國人深思。日常生活無不蘊(yùn)涵著文化的根源，器物是最直接的載體。傳統(tǒng)的力量給予一個國家的文化以固有的性質(zhì)，對器物的觀點(diǎn)，注重反映的是我們生活中自處及相處的個性。
  　　
  　　 美即健康。健康是尋常，無事，一種淳樸和正當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。世上沒有比平常更高深的境界。佛心即平常心，別無他物。按照傳統(tǒng)的制造方式和工藝制造出的器物無疑是穩(wěn)重的。
  　　 在書中他說記錄它們是：“我們必須重新認(rèn)識日本，必須通過具體的物品來關(guān)注日本的狀態(tài)，這樣我們的正信才會蘇醒”。這樣的發(fā)心著實(shí)值得尊敬。
  　　
•   　　去年某時，去老街買硯臺。歙硯蓋由本地硯石經(jīng)手工精雕細(xì)作，是馳名天下的名硯。頭先看不出門道，一家一家逛下來，見了花紋奇異、雕琢繁復(fù)的就驚艷。后來遇上一位喜歡侃侃而談的店主，經(jīng)他介紹，一回頭再看原先看中的硯臺，頓覺俗不可耐，檔次低廉。原來選硯臺先得看石材，紋理鮮艷的固然別致，有金星銀星點(diǎn)綴其間的也夠名貴，然而最為上好的石材卻就是無一雜質(zhì)的墨黑色，店主說，關(guān)于這種石材的質(zhì)感有一說，叫做“孩兒面，美人肌”，當(dāng)即端下一方好硯讓我摸，果然平滑光潤，實(shí)為堅(jiān)硬的石頭，卻恍有沁出水的錯覺。這方硯臺的雕琢也并不繁麗，而是就著石頭的天然破損處雕出一枝青松，附以一輪圓月，寥寥數(shù)刀再刻出一位智者，月下獨(dú)坐，簡約，卻獨(dú)有雅韻，的確比先前看到的那些有品位多了。
  　　
  　　回來以后就覺得，工藝品的技藝和審美，真的是別有洞天，只是，如果不去制作，或者不去收藏，一般也就不會在意。今次讀柳宗悅的《日本手工藝》，日本民藝?yán)碚摷?、美學(xué)家柳宗悅遍訪日本四島，對日本各地的民間手工藝進(jìn)行走馬觀花式的記錄，于是就有了這本書。書中在戀物癖般堆疊的各樣名產(chǎn)品介紹的字里行間，間或蜻蜓點(diǎn)水過柳宗悅對于民間器物的審美觀念，令我回想起那次買硯臺的經(jīng)歷——過分追求造型怪異和復(fù)雜的器物，柳宗悅先生是不喜的。從頭至尾，他一直在強(qiáng)調(diào)一種“健康”的美?！敖】抵馈?，是被柳宗悅尊為第一的美的性質(zhì)，“雖然不能說復(fù)雜的東西都是丑陋的，但是，單純的東西應(yīng)當(dāng)被更多的恩惠所關(guān)照，美與單純、健全有著很深的關(guān)系?！绷钊讼肫瘕徸哉涞摹恫∶佛^記》，過分的虬曲繁雜，在柳宗悅和龔自珍看來都是病態(tài)的。
  　　
  　　去年在老街看到的那方硯臺，利用石頭的天然破損雕出松枝，也暗合了柳宗悅先生推崇的審美趣味。他推崇的日本工藝品，木制的漏斗，土燒的陶罐，竹做的簸箕，無不是利用天然材質(zhì)的特性，經(jīng)人手巧妙加工而成的；而他所擯棄的那種過度繁雜的奇淫技巧，加入了太多費(fèi)盡心思的加工創(chuàng)造，反而扼殺了天然材質(zhì)發(fā)揮潛能的空間，因而降低了實(shí)用性。不同于康德的美即無功利性，“實(shí)用之美”，是柳宗悅認(rèn)為民間器物應(yīng)該具備的品質(zhì)，并認(rèn)為這樣的美應(yīng)該更加值得重視。因材施藝，刪繁就簡，使器物的實(shí)用性得到最大發(fā)揮，應(yīng)該是整個東方的傳統(tǒng)民藝的精髓，而日本人在這方面則比中國人走得更遠(yuǎn)。對自然的極度敬畏，對中國道家思想的繼承，以及海島資源的匱乏，都使得這個國家的傳統(tǒng)藝術(shù)趨向于簡單古樸之美。以民居為例，雕梁畫棟，小木作無不雕花，是中國許多地方明清民居的特色，然而在漂洋過海與我們繼承同一傳統(tǒng)的日本，這樣的建筑裝飾是幾乎找不到的，日本建筑勝在空間的規(guī)劃和利用，這一點(diǎn)似乎更令現(xiàn)代西方建筑師們賞識。
  　　
  　　當(dāng)然，美是多元的，審美也是多元的。之所以覺得研究硯石好玩，就是因?yàn)樵谶@一種器物身上，有著有別于其他器物和藝術(shù)的審美。柳宗悅對于日本民間工藝的見解，也只是適用于他們一國的某些民藝的一種審美觀點(diǎn)。不過，在這個亂花各入眼的時代，在被太多的商業(yè)廣告和大批量機(jī)械生產(chǎn)模式塑造出的粗糙、劃一的審美觀念里，突然感受到上個世紀(jì)的異國鄉(xiāng)野之風(fēng)，不管怎樣都是一種福氣。
•   　　對我最有啟發(fā)的是書中對手工的分類：屬于欣賞工藝的貴族的手工藝和個人的手工藝，屬于實(shí)用工藝的民眾的工藝（p12）。
  　　
•   　　中學(xué)最喜歡的一位老師的一句話，書是越讀越薄的，就好象柳宗悅先生的這一本小書，這并不是一本日本手工藝百科，不全面，不詳實(shí)，但有著恰到好處，點(diǎn)到即止的美感，透出一個人在漫漫時間的旅程中被洗練出來的審美氣質(zhì)和品格。20年的點(diǎn)滴記錄卻有著最適宜旅行攜帶的口袋書尺寸，這，再可愛不過了。
•   　　我不喜歡這種“老的才是好的”的論調(diào)，全文基本上介紹了日本戰(zhàn)前整個國家的手工藝內(nèi)容，老人家不辭辛勞的一點(diǎn)點(diǎn)收集的，精神很是感人，但是每一個都點(diǎn)到即止，有一些簡單的圖例，但不精細(xì)，看完之后沒有特別的印象，只覺得耳邊嗡嗡的，這個老人家一直在念叨著保護(hù)本國手工藝，同時對現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品很是不屑。我覺得，既然在呼喚年輕人來關(guān)注手工藝，那么，至少給大家點(diǎn)眼前一亮的，結(jié)果，通篇下來，每個物品不過短短百來字的描述，像是一本記錄不算翔實(shí)的字典，唉～～～～～總之，有點(diǎn)失望。
•   　　我正準(zhǔn)備周游日本全國，卻不是去欣賞景色，參拜寺院、名勝，而是要去尋訪誕生在那片土地上的鄉(xiāng)土產(chǎn)品，是去尋訪具有日本面貌的，至少也是在日本常見的產(chǎn)品。那不僅僅是一般的日本產(chǎn)品，而是值得夸贊的日本產(chǎn)品。我是想尋找正確而美麗的東西，這樣的東西在哪里？有多少？被做成了什么樣子呢？
  　　
  　　看到柳宗悅的這段話時，我心動了?！度毡臼止に嚒肥俏曳^的柳宗悅的第三本書，與前兩部理論著作相比，這是一本不折不扣的小書，據(jù)說是寫給青少年看的——我正是目標(biāo)讀者，不過晚了60年而已。在上面那段話之后，柳宗悅還寫道：“現(xiàn)在，我打算用手中的筆來巡游日本全國，記錄日本到底有多少值得引以為豪的東西?！绷腔?0年跑遍全日本之后，才寫的這本小書，那是1943年。事隔一個甲子，隨他的筆一起巡游，仍是一種目不暇接的享受。
  　　
  　　這里關(guān)于日本各地手工藝產(chǎn)品的介紹其實(shí)是點(diǎn)到為止式的，對于了解細(xì)節(jié)而言，不過癮，卻因?yàn)椤把灿巍倍鴣淼拿芗终嬲\的敘述而讓人溫暖。柳宗悅說：“我并不是去尋訪同一種類的產(chǎn)品，我是想尋找我們平常生活中所使用的東西，有陶瓷、有印刷品、有織物、有金器、有漆器、還有木的、竹的、革的、紙的工藝制品?！比缢?，書里大多并不是“奇技淫巧”，而來自日常生活，尤其難得。
  　　
  　　“記錄日本到底有多少值得引以為豪的東西”——這話，我在國內(nèi)的圖書上，很少看到?！耙詾楹馈?？寥寥。柳的文字還有日本人的氣質(zhì)，他像制作一件手工藝品一樣對待他的文字。翻這小書，難免想起同類我國圖書，目前大多高呼"瀕危、保護(hù)或拯救”者還都是些被缺乏真實(shí)自信的虛無主義所圍裹的人。真想拿著這書”巡游“日本啊，縱然書中大半日常物品已經(jīng)無跡可尋，那又何妨。
  　　
  　　翻來翻去，想著手工藝在時下中國的一種境遇：成為身份成為優(yōu)越感的來源，愈發(fā)覺得這書的難得——柳宗悅自信而平實(shí)的講述可是來自對生活的講述啊，當(dāng)手藝不屬于生活，又能如何？年中曾在書店看到幾本我國民藝報告，大開本的艷俗面孔成為沾沾自喜的賣相，那絕對不是民藝。細(xì)細(xì)琢磨，新身份和道德優(yōu)越感的誘惑目前幾乎威脅著所有能打上“民間”印戳的文藝形式和社會組織，NGO其實(shí)也可算作一例。
  　　
  　　昨日在公車上翻一本同類雜志寫民謠的報道，記者在把馬木爾的IZ贊為“氣質(zhì)不輸任何西方一流NEWAGE樂團(tuán)”（大意）之外，還把馬木爾那些歌曲稱為“哈薩克中世紀(jì)古歌”，厭惡之情油然而生——她更寫錯了一個民間藝人的名字。本地一些掌握著媒體資源的評論人在談及民謠時的語句、措辭和行文也是如此云山霧罩，甚至過之。
  　　
  　　我難免困惑，民謠或者民間歌曲可以被簡單的看作一種技術(shù)和策略而張揚(yáng)嗎？事實(shí)上，在目前涉及民謠的評論中大部分內(nèi)容與此有關(guān)，而剩下的那部分內(nèi)容，則毫無保留的在贊揚(yáng)民謠和民歌作為一種新身份的優(yōu)越感。民謠并不是技術(shù)手段，正如民主不是技術(shù)手段一樣啊，同樣的，民謠不是一種可資炫耀的終極價值，正如民主也不是。
•   呵呵～～
  這一代人總有點(diǎn)悲情之結(jié)。
  不能放開眼界與心懷。
  btw：我過去也是，受了他們的感染。造物還是要向過去與未來一起看的。
•   這書只是要提醒我們曾經(jīng)有過這樣美好的東西存在過。簡略的描述，倒提醒我們，這些東西真的是回不來了啊。
•   同感，有點(diǎn)失望
•   還沒看此書。
  但我覺得每代人應(yīng)該都是如此，懷戀自己所熟悉的事物。對于社會的變化，尤其是工業(yè)化帶來的生活各方面的改變難以接受。
  想到我們年紀(jì)一大把，對那時的社會生活，那時年輕人看待我們現(xiàn)在生活的態(tài)度，也會有和這老頭子一樣的心情吧。
  這本http://book.douban.com/subject/1092527/，不知看過沒有。
•   這書是1940年寫的，可以理解“老”這個論調(diào)吧，畢竟70多年了~~
•   在這本書在日本再版的年代，即日本戰(zhàn)后，當(dāng)時的情況就是傳統(tǒng)手工丟失，現(xiàn)代工藝不精。先生的呼吁是非常合情合理的。
  在以此為源頭的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代日本的工藝不說世界第一也的確是世界領(lǐng)先；而且對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)功績在亞洲同樣是個標(biāo)桿。
  沒有認(rèn)識問題才會覺得別人絮絮不止卻又不切中要害。
  另外此書初成是在戰(zhàn)前，等到戰(zhàn)爭結(jié)束終能付印稿件已遺落多半。參考一下我們在動蕩年間的文化損失和事后恢復(fù)情況，這本書還是可以肯定的。
•   這個是受英國的工藝美術(shù)運(yùn)動的啟發(fā)的
  同樣的局限是排斥機(jī)器生產(chǎn)
•   始終是在兩個極端徘徊，一是不重視，另一卻又把它當(dāng)成流行來重視。
  然而很難說不好，英文說，better late than never。我想，有人關(guān)注就是好的。首先把100個人的目光吸引過來，只要其中有一個人的目光可以越過包裝了的外表感受到它們內(nèi)在的重量就是值得安慰的。
•   內(nèi)容其實(shí)很多介紹日本各地的手工藝品本身，但是偶爾冒出柳宗悅先生的一些看法時候，覺得太舒服了，尤其是，手工藝品流于奇巧反而不美這樣的看法……。
  作為用品本身的手工藝品才是美麗的東西啊。
  記得其中還提到珍惜原材料等等的一些看法。固然日本算是一個資源相對比較匱乏的地方，所以很多事物都很細(xì)細(xì)琢磨，好好利用，不過這種珍惜的心情，我也認(rèn)為很寶貴。
  sora的意思，貌似說的是傳統(tǒng)手工藝（不重視）和創(chuàng)意工業(yè)（流行）……那不一樣吧……？= =bbb 創(chuàng)意工業(yè)就是強(qiáng)調(diào)小靈感和有趣好玩的為多……。
•   似乎說的是裝飾得很漂亮的“中國民間手工藝”之類的書籍吧，完全只以圖片來決勝負(fù)的這種狀況
  P.S：其實(shí)忘記當(dāng)初說那句話的原因了
•   哎呀原來是那個，我知道了……我自己都還有幾本orz
  那個文字部分屬于基礎(chǔ)說明，好像比較合適完全外行人的名詞解釋版本，因?yàn)槟切┙ㄖ?gòu)件光用文字來說明是很難的……（或者因?yàn)槲冶容^呆，看圖比較容易懂。＝v＝b）
  但我明白你的意思……。
  話說最近瓷器也是，不是超級華麗擺著看的工藝品，就是量產(chǎn)粗糙的超市貨，好像能給人覺得平實(shí)又有些獨(dú)特的用具是不容易找到了?！只蛘邇r錢華麗得很……哈哈……
•   記得前兩年去湘西苗寨，他們用竹節(jié)做的杯子裝水給我們喝，就那么一個極簡單的杯子，可是用它喝水就是有股竹子的香氣。
  回來以后找了很久，某天終于看到夜市上有人在賣，可那杯子怎么都和苗寨里頭的不一樣。倒不是長相不同，而是批量生產(chǎn)出來的它們油漆味比竹子味來得濃烈。
  這些年是越來越深切的體會到“一寸光陰一寸金”了，不是平實(shí)又獨(dú)特的用具不好生產(chǎn)，反而是很少有人會去生產(chǎn)平實(shí)而獨(dú)特的用具了，因?yàn)榛ㄙM(fèi)在那上頭的時間太多，成本高而產(chǎn)生的效益太低了
  P.S：似乎正在跑“少年”的題呢。。呵～～～

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