百年苦夢(mèng)-20世紀(jì)中國(guó)文人心態(tài)掃描

內(nèi)容概要

本書(shū)以感悟的方式，對(duì)近百年文人和文化進(jìn)行了一種散點(diǎn)透視，是文學(xué)史、思想史的一次有趣的穿越。作者被無(wú)數(shù)沉重的話題纏繞著，從近現(xiàn)代至今，一些重要的精神閃光在此匯聚著，且形成了對(duì)話的底色。不安的、騷動(dòng)的激情與矛盾的、困惑的語(yǔ)序，隱含著歷史的明與暗，人性的曲與直。無(wú)數(shù)悲愴的靈魂被重新喚起了，游蕩在今人的思緒里。作者從那些直面現(xiàn)實(shí)和不斷抗?fàn)幍闹R(shí)群落里，提煉著今天有參照意味的因子，旨在于此尋找精神的另一種可能。全書(shū)蒼冷沉郁，在歷史的長(zhǎng)影和當(dāng)下的風(fēng)雨問(wèn)，折射著讀書(shū)人的猶疑和坦然。

作者簡(jiǎn)介

孫郁，1957年生于大連?，F(xiàn)為北京魯迅博物館館長(zhǎng)，《魯迅研究月刊》主編，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》副主編。上世紀(jì)70年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。2002年到魯迅博物館主持工作至今。十余年來(lái)出版作品及研究著作十余種，主要有《魯迅與周作人》、《魯迅與胡適》、《周作人和他的苦雨齋》、《魯迅書(shū)影錄》、《胡適影集》、《百年苦夢(mèng)》、《文字后的歷史》等。主編的著作有《回望魯迅叢書(shū)》、《回望周作人叢書(shū)》、《被褻瀆的魯迅》、《苦路——中國(guó)的文化怪杰》等。

書(shū)籍目錄

章太炎：曠世奇音梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒚傻谋劳鯂?guó)維：輝煌與沉寂周氏兄弟：絕望與逃逸陳寅恪：“遺民”歌哭胡  適：自由之夢(mèng)梁漱溟：拯救儒學(xué)茅  盾：苦澀的初夢(mèng)瞿秋白：悲劇人生李何林：一個(gè)布道者巴  金：反抗與懺悔張中行：哲思與激情費(fèi)孝通：鄉(xiāng)土情懷錢鍾書(shū)：寫在人生邊上唐  弢：未完成的雕像王  瑤：拖著歷史長(zhǎng)影汪曾祺：古魄新魂邵燕祥：詩(shī)人與戰(zhàn)士王  蒙：從純粹到雜色錢理群：在魯迅的背影里張承志：血色的圣火趙  園：另一種品位史鐵生：通往哲學(xué)的路賈平凹：西北人的道行王曉明：歷史的宿命魯迅?jìng)鹘y(tǒng)：不朽的主題后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘　　梁?jiǎn)⒊?873年生于廣東省新會(huì)縣，字卓如，號(hào)任公。1884年，年僅11歲的梁?jiǎn)⒊阍趶V州成為秀才，人們把他看成一位神童。五年之后，他又考中了舉人，一時(shí)成為聞人。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，少年梁?jiǎn)⒊兄喈?dāng)堅(jiān)實(shí)的功底，國(guó)學(xué)中精華的東西，很早便被他領(lǐng)會(huì)到了。按中國(guó)人以往的經(jīng)驗(yàn)，少年得志的他，應(yīng)在為官的道路走下去，在仕途中干一番更大的事業(yè)。但偏偏是社會(huì)發(fā)生了變化，西學(xué)已在東南沿海傳播開(kāi)來(lái)。廣東是最早被西化的地方之一，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)且不談，僅西洋傳教士在那里的多年活動(dòng)，便早已把域外學(xué)術(shù)傳播到知識(shí)界中。大約1890年，梁?jiǎn)⒊Y(jié)識(shí)了康有為，這是他一生中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在康有為那里，傳統(tǒng)的今文經(jīng)學(xué)，與西方的一些學(xué)理，被交糅起來(lái)，形成一套新穎的維新意識(shí)。這對(duì)梁?jiǎn)⒊挠绊懮醮?。在跟隨康有為的幾年中，梁?jiǎn)⒊季S大開(kāi)，西洋的進(jìn)化學(xué)說(shuō)與大同意識(shí)，在他的思想中扎下了根，立意改革中國(guó)文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想，也在此時(shí)形成。隨后幾年中，他跟隨康有為進(jìn)行“公車上書(shū)”，從事“戊戌變法”，聲名大振?？盗簩W(xué)術(shù)與改良精神，是近代史上最具迷人的篇章。在辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)之前，梁?jiǎn)⒊c其老師康有為，實(shí)際上扮演了社會(huì)變革精神領(lǐng)袖的角色?！　≈袊?guó)近代改良思潮的出現(xiàn)，固然與西學(xué)東漸有關(guān)，但在其生成過(guò)程里，對(duì)舊有的國(guó)學(xué)進(jìn)行重新的整理，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，是那一代人共同的課題?？涤袨椤⒄绿椎热?，走的是這條路子，梁?jiǎn)⒊嗳弧？傆^梁氏的一生，除了后來(lái)積極參政以外，他大多的精力皆用在學(xué)術(shù)的整理上。辦教育，鼓勵(lì)新學(xué)，辦報(bào)刊，研究國(guó)故，可謂終生不渝。梁氏一生，流亡海外的幾年生活，頗讓人感動(dòng)。他主辦的《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》，為近代啟蒙做出了卓越的貢獻(xiàn)。他在《三十自述》中說(shuō)：　　爾來(lái)蟄居?xùn)|國(guó)，忽又歲余矣。所志所事，百不一就，惟日日為文字之奴隸?？昭脏┼?，無(wú)補(bǔ)時(shí)艱；平旦自思，只有慚悚。顧自審我之才力，及我今日之地位，舍此更無(wú)術(shù)可以盡國(guó)民責(zé)任于萬(wàn)一，茲事雖小，亦安得已。一年以來(lái)，頗竭綿薄，欲草一中國(guó)通史以助愛(ài)國(guó)思想之發(fā)達(dá)，然荏苒日月，至今猶未能成十之二。惟于今春為《新民叢報(bào)》，冬間復(fù)創(chuàng)刊《新小說(shuō)》，述其所學(xué)所懷抱者，以質(zhì)于當(dāng)世達(dá)人志士，冀以為中國(guó)國(guó)民遒鐸之一助。　　從文化人手進(jìn)行改良，這是近代革命的必然之路。讀梁?jiǎn)⒊髞?lái)的文章，大致可以理出他的思路來(lái)。無(wú)論是從政還是論學(xué)，其宗旨是一以貫之的。可以說(shuō)，中國(guó)所以有“五四”，有近代變革，梁?jiǎn)⒊谴?，功莫大焉?！　×簡(jiǎn)⒊莻€(gè)知識(shí)博雜式的人物，我最喜歡的是他的學(xué)術(shù)、史學(xué)思想，在“知”的一面，他無(wú)疑是一代宗師；而“行”上，卻不得不打一點(diǎn)折扣，太儒化，便使其生命之旅分成兩半。這種分裂的人格，現(xiàn)在想來(lái)，是有許多可感可嘆之處的。20世紀(jì)的許多文人，在“知行合一”方面，均未能協(xié)調(diào)好。近代以來(lái)，文化上的碩儒涌現(xiàn)出一大批。可偏偏在付諸實(shí)踐上，均碰了壁。悲劇幾乎成了那代人的生命總結(jié)。梁?jiǎn)⒊囊簧?，便一直處在這種“知”、“行”的矛盾中，直到死，亦未能擺脫這種困惑。也恰恰是他的這種困惑，使他的價(jià)值選擇，變得悲壯起來(lái)。讀他的治學(xué)文章，沒(méi)有多少是閑適之作，那些關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、文學(xué)、史學(xué)等內(nèi)容的新思維，是近代先覺(jué)者的智慧之光。梁氏的作品，標(biāo)志著近代人新價(jià)值路向的選擇的自覺(jué)，那一代尋路人的諸多痛苦與希望，都可在他的文字間找到。　　梁?jiǎn)⒊砩献钫T人的地方，是不斷地進(jìn)取，一直和昨日之我戰(zhàn)。這決定了他不滿于現(xiàn)狀，有求變之心。從早期倡明變法，到推動(dòng)憲政運(yùn)動(dòng)；從與袁世凱合作搞“國(guó)權(quán)主義”，到全力反袁，發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，他的思想一直在變化之中。他晚年在《清代學(xué)術(shù)概論》中談及自己時(shí)說(shuō)：“啟超‘學(xué)問(wèn)欲’極熾，其所嗜之種類亦繁雜。每治一業(yè)，則沉溺焉，集中精力，盡拋其他；歷若干時(shí)日，移于他業(yè)，則又拋其前所治者?！　16-17

編輯推薦

　　本書(shū)系孫郁先生以20世紀(jì)中國(guó)文人為考察對(duì)象，撰寫的一部20世紀(jì)心態(tài)史。上起晚清的梁?jiǎn)⒊⒄绿?、王?guó)維始，經(jīng)近現(xiàn)代的魯迅、胡適、茅盾、巴金等，直至20世紀(jì)末的當(dāng)代作家與評(píng)論家張承志、錢理群、王曉明等，論述了他們作為中國(guó)知識(shí)分子不斷思考、不斷探索中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)歷的百余年風(fēng)雨，為讀者提供了一幅20世紀(jì)中國(guó)文人的全景圖畫。

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