百年苦夢-20世紀(jì)中國文人心態(tài)掃描

內(nèi)容概要

本書以感悟的方式，對近百年文人和文化進(jìn)行了一種散點透視，是文學(xué)史、思想史的一次有趣的穿越。作者被無數(shù)沉重的話題纏繞著，從近現(xiàn)代至今，一些重要的精神閃光在此匯聚著，且形成了對話的底色。不安的、騷動的激情與矛盾的、困惑的語序，隱含著歷史的明與暗，人性的曲與直。無數(shù)悲愴的靈魂被重新喚起了，游蕩在今人的思緒里。作者從那些直面現(xiàn)實和不斷抗?fàn)幍闹R群落里，提煉著今天有參照意味的因子，旨在于此尋找精神的另一種可能。全書蒼冷沉郁，在歷史的長影和當(dāng)下的風(fēng)雨問，折射著讀書人的猶疑和坦然。

作者簡介

孫郁，1957年生于大連?，F(xiàn)為北京魯迅博物館館長，《魯迅研究月刊》主編，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》副主編。上世紀(jì)70年代開始文學(xué)創(chuàng)作。2002年到魯迅博物館主持工作至今。十余年來出版作品及研究著作十余種，主要有《魯迅與周作人》、《魯迅與胡適》、《周作人和他的苦雨齋》、《魯迅書影錄》、《胡適影集》、《百年苦夢》、《文字后的歷史》等。主編的著作有《回望魯迅叢書》、《回望周作人叢書》、《被褻瀆的魯迅》、《苦路——中國的文化怪杰》等。

書籍目錄

章太炎：曠世奇音梁啟超：啟蒙的悲欣王國維：輝煌與沉寂周氏兄弟：絕望與逃逸陳寅?。骸斑z民”歌哭胡  適：自由之夢梁漱溟：拯救儒學(xué)茅  盾：苦澀的初夢瞿秋白：悲劇人生李何林：一個布道者巴  金：反抗與懺悔張中行：哲思與激情費孝通：鄉(xiāng)土情懷錢鍾書：寫在人生邊上唐  弢：未完成的雕像王  瑤：拖著歷史長影汪曾祺：古魄新魂邵燕祥：詩人與戰(zhàn)士王  蒙：從純粹到雜色錢理群：在魯迅的背影里張承志：血色的圣火趙  園：另一種品位史鐵生：通往哲學(xué)的路賈平凹：西北人的道行王曉明：歷史的宿命魯迅傳統(tǒng)：不朽的主題后記

章節(jié)摘錄

書摘　　梁啟超1873年生于廣東省新會縣，字卓如，號任公。1884年，年僅11歲的梁啟超便在廣州成為秀才，人們把他看成一位神童。五年之后，他又考中了舉人，一時成為聞人。應(yīng)當(dāng)說，少年梁啟超有著相當(dāng)堅實的功底，國學(xué)中精華的東西，很早便被他領(lǐng)會到了。按中國人以往的經(jīng)驗，少年得志的他，應(yīng)在為官的道路走下去，在仕途中干一番更大的事業(yè)。但偏偏是社會發(fā)生了變化，西學(xué)已在東南沿海傳播開來。廣東是最早被西化的地方之一，鴉片戰(zhàn)爭且不談，僅西洋傳教士在那里的多年活動，便早已把域外學(xué)術(shù)傳播到知識界中。大約1890年，梁啟超結(jié)識了康有為，這是他一生中重要的轉(zhuǎn)折點。在康有為那里，傳統(tǒng)的今文經(jīng)學(xué)，與西方的一些學(xué)理，被交糅起來，形成一套新穎的維新意識。這對梁啟超的影響甚大。在跟隨康有為的幾年中，梁啟超思維大開，西洋的進(jìn)化學(xué)說與大同意識，在他的思想中扎下了根，立意改革中國文化與社會結(jié)構(gòu)的思想，也在此時形成。隨后幾年中，他跟隨康有為進(jìn)行“公車上書”，從事“戊戌變法”，聲名大振?？盗簩W(xué)術(shù)與改良精神，是近代史上最具迷人的篇章。在辛亥革命與五四運動之前，梁啟超與其老師康有為，實際上扮演了社會變革精神領(lǐng)袖的角色。　　中國近代改良思潮的出現(xiàn)，固然與西學(xué)東漸有關(guān)，但在其生成過程里，對舊有的國學(xué)進(jìn)行重新的整理，重新認(rèn)識傳統(tǒng)，是那一代人共同的課題?？涤袨?、章太炎等人，走的是這條路子，梁啟超亦然。總觀梁氏的一生，除了后來積極參政以外，他大多的精力皆用在學(xué)術(shù)的整理上。辦教育，鼓勵新學(xué)，辦報刊，研究國故，可謂終生不渝。梁氏一生，流亡海外的幾年生活，頗讓人感動。他主辦的《清議報》、《新民叢報》，為近代啟蒙做出了卓越的貢獻(xiàn)。他在《三十自述》中說：　　爾來蟄居?xùn)|國，忽又歲余矣。所志所事，百不一就，惟日日為文字之奴隸?？昭脏┼?，無補(bǔ)時艱；平旦自思，只有慚悚。顧自審我之才力，及我今日之地位，舍此更無術(shù)可以盡國民責(zé)任于萬一，茲事雖小，亦安得已。一年以來，頗竭綿薄，欲草一中國通史以助愛國思想之發(fā)達(dá)，然荏苒日月，至今猶未能成十之二。惟于今春為《新民叢報》，冬間復(fù)創(chuàng)刊《新小說》，述其所學(xué)所懷抱者，以質(zhì)于當(dāng)世達(dá)人志士，冀以為中國國民遒鐸之一助?！　奈幕耸诌M(jìn)行改良，這是近代革命的必然之路。讀梁啟超后來的文章，大致可以理出他的思路來。無論是從政還是論學(xué)，其宗旨是一以貫之的?？梢哉f，中國所以有“五四”，有近代變革，梁啟超那代人，功莫大焉。　　梁啟超是個知識博雜式的人物，我最喜歡的是他的學(xué)術(shù)、史學(xué)思想，在“知”的一面，他無疑是一代宗師；而“行”上，卻不得不打一點折扣，太儒化，便使其生命之旅分成兩半。這種分裂的人格，現(xiàn)在想來，是有許多可感可嘆之處的。20世紀(jì)的許多文人，在“知行合一”方面，均未能協(xié)調(diào)好。近代以來，文化上的碩儒涌現(xiàn)出一大批?？善诟吨T實踐上，均碰了壁。悲劇幾乎成了那代人的生命總結(jié)。梁啟超的一生，便一直處在這種“知”、“行”的矛盾中，直到死，亦未能擺脫這種困惑。也恰恰是他的這種困惑，使他的價值選擇，變得悲壯起來。讀他的治學(xué)文章，沒有多少是閑適之作，那些關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、文學(xué)、史學(xué)等內(nèi)容的新思維，是近代先覺者的智慧之光。梁氏的作品，標(biāo)志著近代人新價值路向的選擇的自覺，那一代尋路人的諸多痛苦與希望，都可在他的文字間找到?！　×簡⒊砩献钫T人的地方，是不斷地進(jìn)取，一直和昨日之我戰(zhàn)。這決定了他不滿于現(xiàn)狀，有求變之心。從早期倡明變法，到推動憲政運動；從與袁世凱合作搞“國權(quán)主義”，到全力反袁，發(fā)動護(hù)國運動，他的思想一直在變化之中。他晚年在《清代學(xué)術(shù)概論》中談及自己時說：“啟超‘學(xué)問欲’極熾，其所嗜之種類亦繁雜。每治一業(yè)，則沉溺焉，集中精力，盡拋其他；歷若干時日，移于他業(yè)，則又拋其前所治者?！　16-17

編輯推薦

　　本書系孫郁先生以20世紀(jì)中國文人為考察對象，撰寫的一部20世紀(jì)心態(tài)史。上起晚清的梁啟超、章太炎、王國維始，經(jīng)近現(xiàn)代的魯迅、胡適、茅盾、巴金等，直至20世紀(jì)末的當(dāng)代作家與評論家張承志、錢理群、王曉明等，論述了他們作為中國知識分子不斷思考、不斷探索中國現(xiàn)代化經(jīng)歷的百余年風(fēng)雨，為讀者提供了一幅20世紀(jì)中國文人的全景圖畫。

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