十三經(jīng)講座

內(nèi)容概要

“十三經(jīng)”是影響古代中國最大的十三部儒家基本經(jīng)典，是國人的傳統(tǒng)讀本。20世紀(jì)初幾位國學(xué)大師有《群經(jīng)概論》之類的著述，40年代蔣伯潛先生著《十三經(jīng)概論》，后朱自清先生有《經(jīng)典常談》等介紹性的著作，但已不適合今天讀者的閱讀需要。     本書是夏傳才先生的課堂講錄，全面吸納眾家之研究成果，綜合評述十三部經(jīng)典的來龍去脈、旨趣意涵，又不斷吸收新資料，邊講邊改，歷經(jīng)十七年成書，深受歡迎，將古奧艱深、卷帙浩繁的十三部經(jīng)典講解得清楚明白、意趣迭出，是了解“十三經(jīng)”的基本入門書。

作者簡介

夏傳才，1924年生于安徽毫縣。40年代的詩人，50年代從事古典文學(xué)研究。河北師大教授，博士生導(dǎo)師，中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長。主要學(xué)術(shù)著作有《詩經(jīng)研究史概要》、《詩經(jīng)語言藝術(shù)》、《思無邪齋詩經(jīng)論稿》、《論語趣談》、《詩詞入門：格律、作法、鑒賞》、《思無邪齋文抄》、《中國古代文學(xué)理論名篇今譯》(上下篇)、《曹操集注》、《曹丕集校注》等，并主編多種教材和叢書。另有舊體詩集《七十前集》等。

書籍目錄

前言第一講 經(jīng)和經(jīng)學(xué)  第一節(jié) 什么是“經(jīng)”  第二節(jié) 孔子與六經(jīng)  第三節(jié) 從六經(jīng)到十三經(jīng)  第四節(jié) 經(jīng)學(xué)研究的對象和范圍  第五節(jié) 經(jīng)學(xué)主要流派的發(fā)展——漢學(xué)系各派  第六節(jié) 經(jīng)學(xué)主要流派的發(fā)展——宋學(xué)系各派  第七節(jié) 經(jīng)學(xué)主要流派的發(fā)展——新漢學(xué)系各派第二講 《周易》  第一節(jié) 《易經(jīng)》  第二節(jié) 《易傳》  第三節(jié) 《周易》的解說和研究第三講 《尚書》  第一節(jié) 《尚書》的時(shí)代和體例  第二節(jié) 今文《尚書》、古文《尚書》和偽古文《尚書》  第三節(jié) 《虞書》和《夏書》  第四節(jié) 《商書》  第五節(jié) 《周書》  第六節(jié) 《尚書》的訓(xùn)詁、版本和義理研究第四講 《詩經(jīng)》  第一節(jié) 詩三百篇產(chǎn)生的時(shí)代和地域  第二節(jié) 三百篇的采集、應(yīng)用和編訂  第三節(jié) 六義  第四節(jié) 三家《詩》、《毛詩》和《毛詩序》  第五節(jié) 《頌》——西周的頌歌  第六節(jié) 《雅》——貴族的詩篇  第七節(jié) 《國風(fēng)》——民間的歌辭  第八節(jié) 《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)  第九節(jié) 《詩經(jīng)》的注疏和研究第五講 三《禮》  第一節(jié) 《周禮》  第二節(jié) 《儀禮》  第三節(jié) 《禮記》第六講 《春秋》三傳  第一節(jié) 《春秋》經(jīng)  第二節(jié) 《左傳》  第三節(jié) 《公羊傳》  第四節(jié) 《谷梁傳》第七講 《論語》  第一節(jié) 孔子和孔門弟子  第二節(jié) 今、古文《論語》和注本  第三節(jié) 《論語》論仁  第四節(jié) 《論語》論禮  第五節(jié) 《論語》論中庸  第六節(jié) 《論語》論政治  第七節(jié) 《論語》論教育  第八節(jié) 孔子研究應(yīng)注意的問題第八講 《孝經(jīng)》  第一節(jié) 作者和寫作時(shí)代及版本  第二節(jié) 十八章內(nèi)容大要  第三節(jié) 《孝經(jīng)》的批判第九講 《爾雅》  第一節(jié) 作者、成書時(shí)代和篇數(shù)  第二節(jié) 《爾雅》的分類和內(nèi)容  第三節(jié) 《爾雅》的體例和訓(xùn)詁方法  第四節(jié) 《爾雅》的價(jià)值和使用  第五節(jié) 《爾雅》的注疏和“群雅”第十講 《孟子》  第一節(jié) 孟子其人其書  第二節(jié) 孟子的政治思想  第三節(jié) 孟子的哲學(xué)思想  第四節(jié) 孟子的教育思想  第五節(jié) 孟子的文藝思想  第六節(jié) 《孟子》的注疏和研究

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié)  孔子與六經(jīng)　　我們現(xiàn)在講的十三經(jīng)，是經(jīng)過歷代擴(kuò)充，到宋代才完成的。在戰(zhàn)國時(shí)代，儒家學(xué)派傳授六經(jīng)，而傳到漢代的是五經(jīng)。以后所說的七經(jīng)、九經(jīng)、十一經(jīng)、十三經(jīng)或四書五經(jīng)，都是從五經(jīng)擴(kuò)充的。五經(jīng)是十三經(jīng)的核心和基礎(chǔ)，是儒家最基本的經(jīng)典。　　孔子和六經(jīng)的關(guān)系是什么？是中國文化史上長期爭論不休的問題?！　≡谙惹匚墨I(xiàn)里有關(guān)于這個(gè)問題的記述。《莊子·天運(yùn)》記述孔子問禮于老聃日：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣？”老子日：“夫六經(jīng)，先王之陳跡也。”《論語》多次談到孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教授弟子?！睹献印返摹峨墓隆?、《離婁下》都說孔子依據(jù)魯史作《春秋》?！盾髯?middot;儒效》稱孔子為圣人，稱堯、舜、文、武、周公為圣王，說五經(jīng)記述了圣王和圣人的“志、事、行、和、微”。綜合先秦這些資料，可以這樣認(rèn)為：孔子搜集、整理古代文獻(xiàn)，整理出六種讀本傳授學(xué)生。這個(gè)說法，大體上歷代是公認(rèn)的?！　∷抉R遷著《史記》，他調(diào)查孔子的事跡，綜合當(dāng)時(shí)留存的材料，在《孔子世家》中作了比較系統(tǒng)的敘述。他說，在孔子時(shí)代，“禮、樂廢，《詩》、《書》缺”，孔子搜集三代文獻(xiàn)，編次《書》并序《書傳》，刪訂《詩》“以求合韶、武、雅、頌之音”，修正《禮》、《樂》，作《易》的《彖辭》、《象辭》、《系辭》、《文言》、《說卦》等部分，又據(jù)魯史作《春秋》。司馬遷的記述，反映今文學(xué)的觀點(diǎn)。古文學(xué)提出五經(jīng)都是西周舊典，但不否認(rèn)孔子曾經(jīng)進(jìn)行刪訂并作過序傳，他們甚至偽托孔子的名義偽造一些書。宋學(xué)雖然對司馬遷的記述提出過一些懷疑和異議，但主要是論證孔子整理過哪一部分或未整理過哪一部分，作過哪些序傳或未作過哪些序傳，以及對偽書進(jìn)行辨?zhèn)?，但總體上仍然肯定孔子的著述權(quán)?！　?hellip;…

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