曾胡治兵語錄

內(nèi)容概要

　　本書是曾國藩、胡林翼治軍用兵言論的一部語錄體兵書，由蔡鍔輯錄、蔣中正增補(bǔ)。中國十大兵書之一。全書分將材、用人、尚志、誠實、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守、治心等，系統(tǒng)反映了曾國藩、胡林翼的軍事思想。前十章圍繞置將、整軍、訓(xùn)練等，論述治軍中的種種問題；后三章則專門論述戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中的重要問題。

作者簡介

　　蔡鍔（1882—1916），原名艮寅，后改名鍔，字松坡，湖南邵陽人。中國近代愛國將領(lǐng)、軍事家。1899年赴日本，先后畢業(yè)于陸軍成城學(xué)校和陸軍士官學(xué)校。1904年回國后，在江西、湖南、廣西等地從事軍事教育工作。1911年初應(yīng)云貴總督李經(jīng)羲之召，調(diào)云南，任新軍第19鎮(zhèn)第37協(xié)協(xié)統(tǒng)。為改變風(fēng)氣、鼓舞士氣，蔡鍔編成《曾胡治兵語錄》一書，以闡述自己關(guān)于治軍的見解，希望借此喚醒軍心，把新軍訓(xùn)練成一支具有戰(zhàn)斗力的部隊。1913年被袁世凱調(diào)北京任參政院參政等職，授將軍府昭威將軍。1915年響應(yīng)辛亥革命，發(fā)動反對袁世凱洪憲帝制的護(hù)國戰(zhàn)爭。1916年11月8日病逝于日本。
　　曾國藩（1811—1872），字伯涵，號滌生，謚文正，湖南湘鄉(xiāng)人。道光十八年（1838）進(jìn)士。晚清中興名臣之一，湘軍創(chuàng)立者，洋務(wù)運(yùn)動的主要發(fā)起人之一。曾氏究心于詩文和理學(xué)，有“一代儒宗”之稱。著作被輯為《曾文正公全集》，其中尤以《曾文正公家書》流布甚廣。
　　胡林翼（1812—1861），字貺生，號潤之，謚文忠，湖南益陽人。道光十六年（1836）進(jìn)士。晚清中興名臣之一，湘軍重要首領(lǐng)。有《胡文忠公遺集》行世，其中尤以《讀史兵略》為要。

書籍目錄

導(dǎo) 讀
蔡鍔序
梁啟超序
蔣中正《增補(bǔ)曾胡治兵語錄》序
將 材
用 人
尚 志
誠 實
勇 毅
嚴(yán) 明
公 明
仁 愛
勤 勞
和 輯
兵 機(jī)
戰(zhàn) 守
治 心
附 錄 曾國藩治兵語錄輯補(bǔ)

章節(jié)摘錄

　　將以氣為主，以志為帥。專尚馴謹(jǐn)之人，則久而必惰；專求悍鷙之士，則久而必驕。兵事畢竟歸于豪杰一流，氣不盛者，遇事而氣先懾，而目先逃，而心先搖。平時一一稟承，奉命惟謹(jǐn)，臨大難而中無主，其識力既鈍，其膽力必減，固可憂之大矣?！　?mdash;—《將材》　　古人患難憂虞⑨之際，正是德業(yè)長進(jìn)之時。其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實，養(yǎng)得靈。有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷?！　∈咳说谝灰兄?，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可驟幾，有志有恒，則諸弟勉之而已?！　?mdash;—《尚志》　　將領(lǐng)之浮滑者，一遇危險之際，其神情之飛越，足以搖惑軍心；其言語之圓滑，足以淆亂是非。故楚軍歷不喜用善說話之將。按：本章第10條摘自曾國藩同治元年二月初三日致姚體備書。　　今日所說之話，明日勿因小利害而變?！　?mdash;—《誠實》　　世變?nèi)找?，人心日趨于偽，?yōu)容實以釀禍，姑息非以明恩。居今日而為政，非用霹靂手段，不能顯菩薩心腸。害馬既去，伏尨不驚，則法立知恩。吾輩任事，只盡吾義分之所能為，以求衷諸理之至是。不必故拂乎人情，而任勞任怨，究無容其瞻顧之思?！　?mdash;—《嚴(yán)明》　　…… 

編輯推薦

　  《曾胡治兵語錄》是近代著名的語錄體軍事著作，在我國軍事史上有著重要地位和價值。如今，除了書籍本身所有的文獻(xiàn)價值，其中的奧義也常被遷移到富于挑戰(zhàn)的職場環(huán)境中，是現(xiàn)代讀者活學(xué)活用的老經(jīng)典。2007年推出第一版，銷售情況極好，廣受讀者歡迎。此次修訂，不僅更正了部分內(nèi)容和格式錯誤，且在第一版的基礎(chǔ)上擴(kuò)大了開本，更加適于閱讀。

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