涂爾干死了！

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   　　推薦一本輕松了解社會(huì)學(xué)的書(shū)---<涂爾干之死>
  　　
  　　
  　　
  　　<涂爾干之死>是一本荒誕不經(jīng)的小說(shuō),小說(shuō)中的人物卻是上至馬克斯 韋伯下至哈貝馬斯的眾多學(xué)者,他們大約正在開(kāi)雞尾酒會(huì),突然涂爾干離奇死亡,圍繞這個(gè)案件情節(jié)進(jìn)一步展開(kāi).
  　　
  　　在這些古怪的情節(jié)中,各個(gè)學(xué)者的談話中很巧妙的融進(jìn)他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),所謂”寓教于樂(lè)”,讀者在詼諧幽默的氣氛中就了解了這些學(xué)者的主要觀點(diǎn).當(dāng)然進(jìn)一步深入了解,就要看原著了.這本書(shū)至少是開(kāi)胃布丁啊.
  　　
  　　類似的法學(xué)方面的開(kāi)胃布丁有劉星<西窗法語(yǔ)>,經(jīng)濟(jì)學(xué)則有梁小民的<小民談經(jīng)濟(jì)><小民談市場(chǎng)>
  　　
  　　
  　　
  　　我是怎么知道這本書(shū)的呢?
  　　
  　　每年大四畢業(yè),許多學(xué)長(zhǎng)會(huì)擺出攤子,為方便師弟師妹廉價(jià)處理一些書(shū)籍,影碟,衣物,日常用品.2003屆人文學(xué)院的張靜宇師兄當(dāng)時(shí)也正擺著書(shū)攤,我一眼就瞧見(jiàn)<涂爾干之死>.
  　　
  　　于是和他侃了起來(lái).
  　　
  　　涂爾干(Emile Durkheim)是法國(guó)社會(huì)學(xué)家,他的著作將統(tǒng)計(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)等四門學(xué)科融合在一起,代表作有<自殺論>,<社會(huì)勞動(dòng)與分工>(The Division of Labor in Society)
  　　
  　　以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法,搜集大量數(shù)據(jù),從宏觀角度來(lái)分析社會(huì)問(wèn)題(比如自殺,犯罪等),這是一種實(shí)證研究方法.有人評(píng)價(jià)他的數(shù)據(jù),表格還不夠規(guī)范,但是他的著作開(kāi)了先河.以往的研究往往是哲學(xué)性的思辯.
  　　
  　　涂爾干(Emile Durkheim)還被譯為迪爾凱姆,或杜克海姆,德克海姆
  　　
  　　蘇力先生在一些學(xué)術(shù)文章中往往是用法社會(huì)學(xué)的進(jìn)路,常常會(huì)引用到他的觀點(diǎn).我至今只聽(tīng)說(shuō)一些零星的他的觀點(diǎn).原著曾借到<自殺論>,寒假幾乎抄了一半
•   　　期望頗高，開(kāi)局不錯(cuò)，結(jié)局令人失望。
  　　這本書(shū)在視角上還算有趣，但理論嵌入實(shí)在太過(guò)生硬，而且。。。我分明地感到作者對(duì)社會(huì)理論的了解僅止于門外，雖然普及型讀物都是這種樣子，但不免令人失望。。。
  　　用了我小半個(gè)白天的時(shí)間，好歹算是個(gè)另類的閱讀體驗(yàn)。湊合著吧。
•   　　自從知道了阿瑟伯格的荒誕小說(shuō)系列，我就開(kāi)始孜孜不倦地找，前后跑了五家書(shū)店，終于湊齊了目前出的四本。最近的就是今天看完的《涂爾干死了》，說(shuō)的是社會(huì)學(xué)理論。
  　　看過(guò)這個(gè)系列的兩冊(cè)，對(duì)于他的荒誕我很推崇。但說(shuō)老實(shí)話，這本書(shū)讓我覺(jué)得挺失望的?；蛟S真的應(yīng)了那句古話——事不過(guò)三。壞事不過(guò)三，好書(shū)也不過(guò)三吧。
  　　首先，書(shū)的人物設(shè)定就很有問(wèn)題。看過(guò)的《學(xué)術(shù)會(huì)議上的慘案》和《一個(gè)后現(xiàn)代主義者的謀殺》里的人物都是虛構(gòu)的?！锻繝柛伤懒恕穭t不然，涂爾干、韋伯、列寧等真實(shí)人物紛紛登場(chǎng)，連辦案的都由亨特探長(zhǎng)變成了福爾摩斯。
  　　這回我算是真正領(lǐng)教了無(wú)知的好處了。看過(guò)《福爾摩斯探案全集》，韋伯和涂爾干等人的著作也看了不少，可是在這本《涂》中，我始終無(wú)法把我心目中的福爾摩斯、韋伯和涂爾干和書(shū)中的人物對(duì)應(yīng)起來(lái)。謝天謝地，我只看過(guò)韋伯傳略，如果看過(guò)瑪麗安娜寫的《韋伯傳》，我估計(jì)我壓根看不完這本書(shū)了。
  　　其次，案件之簡(jiǎn)單，情節(jié)之荒謬，結(jié)局之無(wú)聊，基本超出了我的承受范圍。而且伯格對(duì)于社會(huì)學(xué)理論的嵌入人為強(qiáng)加的痕跡太過(guò)明顯，感覺(jué)很不自然，生硬的別扭。
  　　或許因?yàn)橥瑯拥念}材演繹了多遍讓我產(chǎn)生了厭倦，也有可能書(shū)中的理論對(duì)我而言稍顯淺顯（畢竟這是一本入門書(shū)），不過(guò)，由一個(gè)社會(huì)學(xué)的外行來(lái)寫作，再由一個(gè)社會(huì)學(xué)的外行來(lái)翻譯的社會(huì)學(xué)理論讀本，阿瑟伯格和曹雷雨先生著實(shí)在冒險(xiǎn)。
  　　留有印象的有兩處：
  　　“韋伯教授已經(jīng)升華了，他把自己的性沖動(dòng)轉(zhuǎn)向或改為著書(shū)立說(shuō)，這就是他作為一名學(xué)者如此多產(chǎn)的原因”，對(duì)此，我持保留意見(jiàn)，算是為我痛苦的韋伯閱讀經(jīng)歷出了些許惡氣——老人家活得時(shí)間不長(zhǎng)，寫得也太多了。
  　　另外就是這樣一段話——
  　　但愿我能夠讓他們從構(gòu)筑理論的玄而又玄的抽象概念中出來(lái)，迫使他們親眼看看自己對(duì)身邊所發(fā)生之事是如何反應(yīng)的……讓他們從云山霧罩的理論中回到真實(shí)的人間，哪怕只有一小會(huì)兒也好。
  　　書(shū)中，涂爾干讓教授們關(guān)注現(xiàn)實(shí)的努力失敗了。
  　　而現(xiàn)實(shí)中，有誰(shuí)發(fā)出這樣可愛(ài)的呼喚呢？
  　　
•   我也覺(jué)得湊合。太生硬了。
•   有時(shí)候會(huì)想這種生硬會(huì)不會(huì)是翻譯的問(wèn)題，特別是嵌入大段大段的理論的時(shí)候~ 覺(jué)得原文的特色就是精煉通俗（不然也不會(huì)流行），但理論一翻譯過(guò)來(lái)就覺(jué)得啰嗦。
•   剛剛借到這本書(shū)……
  經(jīng)你這么一說(shuō)，不是很想看了……55
•   啥叫構(gòu)筑理論。。 嗚嗚~~ 翻的確實(shí)是問(wèn)題啊。。本來(lái)我也想找來(lái)看看的
•   to 一樹(shù)：構(gòu)筑理論不是理論的一種，構(gòu)筑是動(dòng)詞吧。太久沒(méi)看，我想大概是這樣的。
•   重新看了一下，似乎是動(dòng)詞，呵呵。是我最近看constructivism看得頭大了，，

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