中國(guó)傳統(tǒng)文化與科技

出版時(shí)間:2006-9  出版社:廣西師范大學(xué)出版社  作者:樂愛國(guó)  頁(yè)數(shù):275  
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內(nèi)容概要

  從科技與文化相互作用的角度,運(yùn)用文化學(xué)的方法,通過大量的史實(shí)材料,論證中國(guó)傳統(tǒng)文化與古代科技的相互聯(lián)系和相互促進(jìn)。該書從專題研究入手,具體探討了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家與科技的關(guān)系,傳統(tǒng)文化與古代數(shù)學(xué)、天文歷法、農(nóng)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)的關(guān)系;分析了中國(guó)古代最著名的科學(xué)家沈括的科技思想與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,中國(guó)古代大儒朱熹的理學(xué)與科學(xué)的關(guān)系以及他對(duì)天文學(xué)的研究;闡釋了明清時(shí)期經(jīng)世致用之學(xué)與中西科技的交融,并進(jìn)一步回答學(xué)術(shù)界所關(guān)心的儒家文化與中國(guó)古代科技的關(guān)系問題。尤為值得注意的是,該書沒有糾纏于近代科學(xué)為什么沒有在中國(guó)產(chǎn)生的問題,而是更加務(wù)實(shí)地關(guān)注近代中國(guó)人面對(duì)國(guó)家民族的危亡以及西方近代科學(xué)的興起,如何通過“科學(xué)救國(guó)”,實(shí)現(xiàn)中國(guó)科學(xué)的近代化。  《中國(guó)傳統(tǒng)文化與科技》從科技與文化相互作用的角度,運(yùn)用文化學(xué)的方法,通過大量的史實(shí)材料,分?jǐn)?shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)五大學(xué)科論證中國(guó)傳統(tǒng)文化與古代科技的相互聯(lián)系和相互促進(jìn)關(guān)系,探討中國(guó)科學(xué)從明清時(shí)起落后于西方的問題,并展現(xiàn)中國(guó)科學(xué)近代化的歷程。

作者簡(jiǎn)介

  樂愛國(guó),男,1955年生,浙江省寧波市人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)哲學(xué)系,1986年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系,獲碩士學(xué)位。廈門大學(xué)哲學(xué)系教授,長(zhǎng)期從事中國(guó)古代哲學(xué)及其與科技關(guān)系的研究,已出版學(xué)術(shù)專著主要有:《儒家文化與中國(guó)古代科技技》(2002)、《管子的科技思想》(2004)、《道教生態(tài)學(xué)》(2005)等;《齊國(guó)科技史》(1997,合著)、《王廷相評(píng)傳》(1998,合著)、《新編中國(guó)哲學(xué)史》(2002,合編)等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。

書籍目錄

第一章 中國(guó)古代有沒有科學(xué) 一 問題的提出 二 中國(guó)古代科技史的研究 三 中國(guó)古代科技的獨(dú)特體系 四 融合于文化中的古代科學(xué) 第二章 先秦諸子與古代科技 一 《周易》的科技思想 二 先秦儒家與科技 三 先秦道家的科學(xué)思想 四 墨家的科學(xué)思想 第三章 傳統(tǒng)文化與古代數(shù)學(xué) 一 《九章 算術(shù)》與儒家文化 二 傳統(tǒng)文化背景下的“算經(jīng)十書” 三 宋元時(shí)期的數(shù)學(xué)與理學(xué) 四 對(duì)數(shù)理問題的深入探討 第四章 傳統(tǒng)文化與古代天文歷法 一 漢代儒家與渾天說的確立 二 祖沖之的《大明歷》與儒家經(jīng)典 三 郭守敬的《授時(shí)歷》與理學(xué) 四 《周易》對(duì)古代天文歷法的影響 第五章 傳統(tǒng)文化與古代農(nóng)學(xué) 一 農(nóng)書中的重農(nóng)思想 二 古代農(nóng)學(xué)的“三才”理論 三 《禮記·月令》與月令式農(nóng)書 四 農(nóng)學(xué)知識(shí)的文化來(lái)源 第六章 道教煉丹術(shù)與古代化學(xué) 一 道教煉丹術(shù)的形成與發(fā)展 二 道教煉丹術(shù)的理論基礎(chǔ) 三 道教煉丹術(shù)的基本方法 四 道教煉丹術(shù)中的化學(xué)知識(shí) 第七章 傳統(tǒng)文化與古代醫(yī)學(xué) 一 先秦諸子的養(yǎng)生文化 二 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文化特征 三 儒學(xué)對(duì)古代醫(yī)學(xué)的影響 四 道教的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想 第八章 沈括的科技思想與傳統(tǒng)文化 一 科技的高峰與宋學(xué)的興起 二 沈括及其《孟子解》 三 沈括的科學(xué)懷疑精神 四 沈括的求理精神 第九章 朱熹的理學(xué)與科學(xué) 一 朱熹的“格物致知”論 二 朱熹與渾儀 三 朱熹對(duì)《夢(mèng)溪筆談》的研究 四 朱熹的天文學(xué)思想 第十章 明清經(jīng)世之學(xué)與科學(xué) 一 經(jīng)世致用與科學(xué)研究 二 “西學(xué)中源”與中西會(huì)通 三 乾嘉時(shí)期的文化與科學(xué) 四 從“格物致知”到“科學(xué)” 第十一章 儒家文化與古代科技 一 儒家文化并不排斥科技 二 科學(xué)研究動(dòng)機(jī)與儒家文化 三 古代科技的儒學(xué)化特征 四 與儒家文化共興衰的古代科技 第十二章 近代史上的“科學(xué)救國(guó)”思潮 一 近代“科學(xué)救國(guó)”思潮的興起 二 張之洞的“科學(xué)救國(guó)”思想 三 康有為、嚴(yán)復(fù)的“科學(xué)救國(guó)”思想 四 民國(guó)初年的“科學(xué)救國(guó)”思潮

章節(jié)摘錄

  中國(guó)古代的科學(xué)家首先是一般的學(xué)者文人。其實(shí)“科學(xué)家”的定義最早出自英國(guó)學(xué)者威廉·惠威爾于1840年所著的《歸納科學(xué)的哲學(xué)》一書,他說:“對(duì)于一般培植科學(xué)的人很需要予以命名,我的意思可稱呼他為科學(xué)家?!雹儆?guó)的科學(xué)社會(huì)學(xué)家貝爾納曾經(jīng)說過:“在早期,科學(xué)大都是有財(cái)有閑者或那些較舊職業(yè)里小康分子的兼顧的或余閑的事業(yè)。”②也就是說,在西方古代,像惠威爾所說的那種專門從事科學(xué)研究的職業(yè)科學(xué)家是不存在的。這在中國(guó)古代也不例外。有中國(guó)科技史學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)古代的知識(shí)分子“以做官為出路,進(jìn)入仕途之后以治國(guó)為己任。為了達(dá)到這一目標(biāo),特別是漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后,只有熟讀經(jīng)典方能做官和治國(guó),因此知識(shí)分子大多把精力耗費(fèi)在皓首窮經(jīng)之上,去修習(xí)所謂的‘內(nèi)圣外王’之功?!?,中國(guó)古代的知識(shí)分子,包括科學(xué)家、技術(shù)家在內(nèi),大都以經(jīng)學(xué)作為進(jìn)身的階梯,身兼多種職能,注意力主要集中在現(xiàn)實(shí)的人世,關(guān)心的是治國(guó)平天下的政業(yè),而很少是以自然界作為研究對(duì)象,以科學(xué)技術(shù)作為終身事業(yè)的”③。既然是一般的學(xué)者文人,那么他們的研究工作以及著作就較多是在人文方面。那些被稱為科學(xué)家的學(xué)者有不少是儒家學(xué)者,比如,隋朝天文學(xué)家劉焯所制《皇極歷》“是我國(guó)古代現(xiàn)存最早的給出完整的太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)不均勻改正數(shù)值表(日躔表)的歷法”④,同時(shí)他又撰經(jīng)學(xué)著作《五經(jīng)述義》;宋代科學(xué)家蘇頌創(chuàng)制水運(yùn)儀象臺(tái),并撰《新儀象法要》、《本草圖經(jīng)》,但他“以儒學(xué)顯”⑤;明清之際的科學(xué)家宋應(yīng)星撰《天工開物》,同時(shí)也討論“理”、“氣”問題,撰《談天》、《論氣》。古代科學(xué)家中有一些是道士、僧人,比如東晉的道士、醫(yī)學(xué)家葛洪,南北朝的道士、醫(yī)學(xué)家陶弘景,唐朝僧人、天文學(xué)家僧一行,唐朝僧人、地理學(xué)家玄奘,唐朝道士、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家李淳風(fēng),宋代道士、農(nóng)學(xué)家陳■。還有一些是史學(xué)家、文學(xué)家、書法家,比如宋代撰《昆蟲草木略》的鄭樵是史學(xué)家,撰《桂海虞衡志》的范成大是文學(xué)家,撰《荔枝譜》和《茶錄》的蔡襄是著名的書法家。除此之外,還有許多官吏科學(xué)家,比如東漢時(shí)期在造紙術(shù)的發(fā)明上起重要作用的宦官蔡倫;魏晉時(shí)期任太醫(yī)令的醫(yī)學(xué)家王叔和;三國(guó)時(shí)期在魏朝任給事中的發(fā)明家馬鈞;唐代曾任太子少詹事之職的天文學(xué)家邊岡;北宋時(shí)期官至吏部尚書的曾公亮編纂了《武經(jīng)總要》;北宋時(shí)期官至端明殿學(xué)士的蔡襄主持建造泉州洛陽(yáng)橋;北宋任將作監(jiān)的李誡編纂了《營(yíng)造法式》;明成祖朱棣的弟弟朱楠編纂了《救荒本草》;明代曾任福建鹽運(yùn)司同知的屠本峻撰《閩中海錯(cuò)疏》;清朝任欽天監(jiān)監(jiān)正的數(shù)學(xué)家明安圖;清朝曾任禮部尚書并撰有《植物名實(shí)圖考》的吳其溶,等等。①由此可見,在中國(guó)古代,那些在科學(xué)上作出貢獻(xiàn)的科學(xué)家首先是一般的人文學(xué)者或是朝廷官員。即使是那些相對(duì)較為專門的科學(xué)家,他們也往往把自己的科學(xué)研究納入其文化研究或是官員的職責(zé)范圍,成為其中的一個(gè)部分?! ≈袊?guó)古代的著作大致可分為經(jīng)、史、子、集四類,由于不同于現(xiàn)代的圖書分類,而統(tǒng)稱古籍。其實(shí),在經(jīng)、史、子、集的分類中,也有科技類著作。以《四庫(kù)全書》為例,其中的科技類著作主要?dú)w于“子部”中的“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”以及“譜錄類”,此外還有“史部”中的“地理類”。但是,這些科技類著作的數(shù)量與文史類著作相比顯得微乎其微,因而往往被忽略。除了這些專門的科技類著作之外,中國(guó)科學(xué)史家們還從其他類的文化典籍中發(fā)掘出大量的科技史料,從而建構(gòu)了中國(guó)古代科技體系,描述了其發(fā)展的歷史過程。但是,這些從文化典籍中分離出來(lái)的科技史料還需要經(jīng)過進(jìn)一步的整理和研究才能得以確認(rèn)。

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