中國文學的近代變革

內(nèi)容概要

　　中國文學的近代變革是與中國近代建立“民族國家”緊密地結合在一起的，它本身就是中華民族建立“民族國家”活動的一部分。中國文學的近代變革是一個中國文學現(xiàn)代化的過程，在某種意義上，我們甚至可以說它是中國社會文化現(xiàn)代化的一部分?！　≈袊膶W作出的選擇，實際上決定了以后的文學發(fā)展，近代的選擇，實際上一直影響到現(xiàn)在?，F(xiàn)當代文學碰到的問題，如文學的市場化問題，文學的雅俗問題，文學與政治的關系問題，作家面對各種潮流是否堅持自主意識問題，現(xiàn)實主義成為文學主流問題，中國文學吸收外來影響問題，中國文學對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚問題，等等，都能在近代文學中追根溯源。中國現(xiàn)代文學實際上是沿著近代的選擇繼續(xù)走下去的。

作者簡介

袁進，1951年7月10日生，江蘇鎮(zhèn)江人。1982年畢業(yè)于華東師范大學中文系，現(xiàn)為復旦大學中文系教授。主要研究方向：中國近代現(xiàn)代文學。著有《張恨水評傳》、《小說奇才張恨水傳》、《中國小說的近代變革》、《中國文學觀念的近代變革》、《鴛鴦蝴蝶派》、《近代文學的突圍》、《上海文學史通》近代編等專著。主編《上海近代文學史》、《鴛鴦蝴蝶派散文大系》等。近年來曾去德國海德堡大學、英國劍橋大學、倫敦大學、香港中文大學訪問，并曾作為客座教授去美國加利福尼亞大學洛杉磯分校講學。

書籍目錄

緒  論第一章 傳播與市場    第一節(jié) 傳播的市場化與文學的變革    第二節(jié) 從士大夫到作家    第三節(jié) 市民讀者與通俗小說的崛起    第四節(jié) 以《民權素》為個案第二章 語言與形式    第一節(jié) 文言、白話、淺近文言    第二節(jié) 西方傳教士的努力    第三節(jié) 報章語言文體的演變    第四節(jié) 中國士大夫翻譯對語言的影響    第五節(jié) 清末白話文運動第三章 本體與范圍    第一節(jié) 對文學本體的認識    第二節(jié) 文學范圍的擴大第四章  傳統(tǒng)與現(xiàn)代    第一節(jié) 近代學者是怎樣接受西方進化論思想的    第二節(jié) 復古思潮    第三節(jié) 同光體    第四節(jié) 南社    第五節(jié) 詞壇的復古    第六節(jié) 舊劇改革第五章 功利與審美    第一節(jié) 經(jīng)世致用文學思潮    第二節(jié) 從經(jīng)世致用到文學救國    第三節(jié) 對“情”的崇仰帶來的變化    第四節(jié) 現(xiàn)實主義的崛起第六章 作品與時代    第一節(jié) 《花月痕》    第二節(jié) 《海上花列傳》    第三節(jié) 小說的興起與譴責小說    第四節(jié) 《老殘游記》    第五節(jié) 《孽?；ā放c歷史小說    第六節(jié) 偵探小說    第七節(jié) 《玉梨魂》    第八節(jié) 《廣陵潮》與民初社會小說    第九節(jié) 短篇小說的發(fā)展

章節(jié)摘錄

書摘從晚明到清初，普通老百姓進入士大夫的視野，先進士大夫期待的往往是老百姓士大夫化。清初顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到王夫之對抗清“義軍”流露的失望，①實際上都體現(xiàn)了這一態(tài)度。因此，晚明的先進士大夫實際上有很強的“內(nèi)圣”關懷，即使是叛逆的思想，也仍然在“內(nèi)圣”關懷的范圍之內(nèi)，只是“成圣”的途徑與正統(tǒng)儒家不同，有點離經(jīng)叛道。這就決定了他對士大夫身份的確認。因此他們很難與當時社會下層的作家完全合流，他們在精神上依然是兩個境界。    從外部社會環(huán)境來說，晚明還缺乏可以養(yǎng)活職業(yè)作家的充分的公共空間。先看戲曲，晚明的戲曲演出有三種：一是士大夫與商人的家班，如沈琛、阮大鋮等，除了演給士大夫商人家庭看之外，還在其他士大夫與商人家庭之間交流。這種演出基本上與大眾無關。二是酒樓演出，宋元以來，就有妓女唱曲侑酒，明代胡應麟就有詩記述了他在酒樓觀看演出的情景。后來產(chǎn)生了劇場。三是節(jié)日的群眾戲曲活動及農(nóng)村的社戲演出。前二者主要是由士大夫與商人觀賞的，后者才是為大眾的，而士大夫作家與后者的關系又是很間接的。白話小說的創(chuàng)作已經(jīng)可能有盈利的現(xiàn)象，這從明末清初的才子佳人小說的流行中可以看出，也有為數(shù)眾多涯士大夫加入批評與刊刻小說的行列(其中不少也可能是書商假冒他們的名義)，像署名“煙水散人”的徐震就編過不少小說，他編的小說又多由“嘯花軒”刊刻，這時的作家與出版商到底是怎樣的關系?可以讓人產(chǎn)生不少聯(lián)想，可惜因為資料缺乏，無法考證他與出版商之間關系的細節(jié)。但是像徐震這樣的作家，在士大夫中沒有地位，只好算是下層文人。因此，晚明雖然有著商業(yè)化的出版，但還是缺乏士大夫轉變?yōu)槁殬I(yè)作家的社會環(huán)境。    清代逐步加強思想控制，晚明的思想解放也因社會環(huán)境的變化而夭折?！拔淖知z”促使士大夫越來越萎靡，“內(nèi)圣”的追求也就日益變成名義上的。清政府一直以提倡“宋學”來糾正晚明的離經(jīng)叛道，“宋學”也就變成“官學”。晚清的思想家們面臨清朝轉入衰世，提倡“經(jīng)世致用”，力圖振作萎靡的士林，意圖拯救處在危機四伏之中的社會。    “經(jīng)世致用”的提倡，在晚明就有，徐光啟提倡“實學”，他的學生陳子龍編了《明朝經(jīng)世文編》。清初的顧炎武、黃宗羲、王夫之等遺民，也提倡學問當“經(jīng)世致用”。    P28

編輯推薦

中國文學的近代變革是與中國近代建立“民族國家”緊密地結合在一起的，是中華民族建立“民族國家”活動的一部分，也是中國社會文化現(xiàn)代化的一部分。中國近代文學作出的選擇，實際上決定了以后的文學發(fā)展，近代的選擇，實際上一直影響到現(xiàn)在?，F(xiàn)當代文學碰到的問題，都能在近代文學中追根溯源。中國現(xiàn)代文學實際上是沿著近代的選擇繼續(xù)走下去的……

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