大學(xué)人文.第5輯

內(nèi)容概要

人文文化是一種自省的文化，人文關(guān)懷體現(xiàn)了高度的文化使命感。人文精神指向的是以真、善、美為核心的人類理想體系，是“人之所以為人”的內(nèi)核蘊(yùn)含。    人文教育是“無用”之“用”，因?yàn)槠渥谥荚谟诖俪扇俗鳛樯黧w、精神主體的完全獨(dú)立與自我完善，在“如何做人”、“做什么樣的人”這樣的大題目上深入、廣泛地進(jìn)行切磋琢磨。     人文教育的地位，從終極意義來說，體現(xiàn)了自由在我們心中的地位，體現(xiàn)了生命意義在人生中的地位，體現(xiàn)了人在宇宙中的地位。

書籍目錄

[獨(dú)立評(píng)論]  智效民·蔣夢(mèng)麟怎樣當(dāng)北大校長(zhǎng)  丁國(guó)強(qiáng)·九議大學(xué)精神[知識(shí)生活]  智量·一本書與一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)  孔祥驊·幽谷鐵窗：我的“知識(shí)生活”  程巢父·《靜生生物調(diào)查所史稿》序[沉鐘]  李新宇·“覆孔孟”：意欲何為?——《叩問陳獨(dú)秀》之第三章  邵建·中國(guó)自由主義的“落日余暉”[觀察]  張?zhí)N艷·與《大學(xué)新語(yǔ)文》在一起的日子  夏中義·上海交大“大學(xué)人文”課程年度試卷四種  趙明節(jié)·“大學(xué)人文”責(zé)編紀(jì)事(三)[新青年]  唐磐·尋找自我情思的真實(shí)出發(fā)點(diǎn)  何佳音·一邊凌遲，一邊夢(mèng)想  王穎·學(xué)醫(yī)：為自己作一次選擇[我的大學(xué)]  錢理群·王瑤怎樣當(dāng)北大教授  述瞍·倒行人生路——哭泣的青春(之二)[讀本新選]  何毓琦·中國(guó)學(xué)術(shù)失范的原因及實(shí)例——一位外籍院士寫給中國(guó)工程院院士宋健的信編后語(yǔ)暨稿約

章節(jié)摘錄

　　在北大的歷任校長(zhǎng)中，蔣夢(mèng)麟是在職時(shí)間較長(zhǎng)的一個(gè)。關(guān)于他的貢獻(xiàn)，傅斯年曾有評(píng)斷：蔣夢(mèng)麟的人格魅力不如蔡元培，學(xué)問不如胡適，但辦事卻比他們高明。對(duì)于傅斯年的看法，蔣是認(rèn)可的，但同時(shí)他又開玩笑地說：“所以他們兩位是北大的功臣，我們兩個(gè)人不過是北大的功狗?！笔Y夢(mèng)麟為什么會(huì)成為所謂的“北大的功狗”（其實(shí)也是北大功臣）呢？這與他的早年經(jīng)歷、教育思想和在北大的所作所為有關(guān)?！　≡缒杲?jīng)歷　　1．興趣與理想　　蔣夢(mèng)麟，字兆賢，號(hào)孟鄰，1886年1月20日生于浙江余姚蔣村。出生時(shí)，他父親夢(mèng)見一只熊來到他家，便給他起名“夢(mèng)熊”。后來他在浙江高等學(xué)堂鬧學(xué)潮，被列人黑名單，才改名“夢(mèng)麟”?！　∈Y夢(mèng)麟的祖父在上海開過錢莊，是個(gè)比較成功的商人。他的父親是當(dāng)?shù)丶澥?，喜歡發(fā)明創(chuàng)造，曾經(jīng)仿照西洋模式蓋過一座洋樓，還造過一艘輪船。樓是蓋成了，但造輪船卻因知識(shí)淺薄而失敗。因此，他“一心一意要讓他的兒子受現(xiàn)代教育，希望他們將來能有一天學(xué)會(huì)洋人制造神奇東西的‘秘訣’”?！　∈Y夢(mèng)麟5歲多就進(jìn)了私塾，由于痛恨死板的讀書生活，曾逃學(xué)回家，并發(fā)誓要?dú)⑾壬?、燒毀私塾。?duì)于小孩子的這種惡作劇，他的繼母和先生都沒有當(dāng)真。這也可以看出，當(dāng)年的人們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，心態(tài)非常從容。　　盡管沒有挨打，但蔣夢(mèng)麟還是回到私塾，繼續(xù)那苦不堪言的讀書生活。他說：“在最初幾年，家塾生活對(duì)我而言簡(jiǎn)直像監(jiān)獄，唯一的區(qū)別是：真正監(jiān)獄里的犯人沒有希望，而家塾里的學(xué)生們都有著前程無限的憧憬。所有的學(xué)者名流、達(dá)官貴人不是都經(jīng)過寒窗苦讀的煎熬嗎？”正因?yàn)檫@樣，他才能忍受監(jiān)獄似的煎熬。他還說，如果沒有“吃得苦中苦，方為人上人”、“萬般皆下品，唯有讀書高”等名言警句的激勵(lì)，他早就跑到上海經(jīng)商去了。因此他認(rèn)為：“理想、希望和意志可以說是決定一生榮枯的最重要因素。教育如果不能啟發(fā)一個(gè)人的理想、希望和意志，單單強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本逐末的辦法。只有以啟發(fā)理想為主、培養(yǎng)興趣為輔時(shí)，興趣才能成為教育上的一個(gè)重要因素。”　　平心而論，蔣夢(mèng)麟最初的理想還是屬于傳統(tǒng)社會(huì)的一種個(gè)人奮斗，但這種個(gè)人奮斗是與國(guó)家社會(huì)聯(lián)系在一起的。儒家所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，講的就是這個(gè)道理。我在《任鴻雋與四川大學(xué)》一文中，曾經(jīng)引述陳衡哲對(duì)女兒任以都說過的一段話，其中也談到這個(gè)問題。她說：“我們那一代人出去留學(xué)，都有一個(gè)理想，就是學(xué)成歸國(guó)，要為國(guó)家、人民盡點(diǎn)心力、做點(diǎn)事。你們這一代卻根本對(duì)公眾的事沒有什么理想，只愿念個(gè)學(xué)位，找份好差事，這算什么？”當(dāng)年任以都區(qū)為思想激進(jìn)，一再痛罵士大夫禍國(guó)殃民。但陳衡哲對(duì)她說：“你知不知道士大夫階級(jí)為國(guó)家人民做過多少事？真正的士大夫，處處為國(guó)家、人民著想，從不考慮個(gè)人利害，這樣過一輩子才算是有意義的?！敝钡酵砟辏我远紝?duì)母親的這番話翅記憶猶新，她說：“他們那一代，不但開辟了很多新路徑、新園地，為日后中國(guó)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，也滿懷崇高的理想與抱負(fù)，一心要為國(guó)家人民貢獻(xiàn)心力?！笔Y夢(mèng)麟比任鴻雋夫婦略大幾歲，士大夫氣質(zhì)在他身上也有明顯的表現(xiàn)。

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