歷史人物考辨

內(nèi)容概要

　　《余英時(shí)文集（第9卷）：歷史人物考辨》收入了余英時(shí)的2篇文章，《曾國(guó)藩與“士大夫之學(xué)”》、《方以智晚節(jié)考》，是作者對(duì)歷史人物及其著作和歷史真實(shí)進(jìn)行考證的成果。作者旁征博引，力圖通過(guò)?？薄⑼评?、比較、對(duì)隱語(yǔ)進(jìn)行解讀等多種手段挖掘歷史真相?！　”緯?shū)是余英時(shí)文集的歷史人物考辨，本卷所收幾篇文章是余氏對(duì)一些歷史疑案和歷史人物及著作進(jìn)行考證的成果，作者旁征博引，力圖通過(guò)校勘、推理、比較、對(duì)隱語(yǔ)進(jìn)行解讀等多種手段挖掘事實(shí)真相，作者對(duì)歷史的解讀自成一體，對(duì)考證結(jié)果的詮釋也頗為獨(dú)到，文中不忘記述考證過(guò)程中誤入的歧途和走過(guò)的彎路，從行文可以看出本書(shū)的務(wù)實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　安徽潛山人，1930年生于天津。1950年至1g5j年就讀于香港新亞書(shū)院及新亞研究所，師從錢(qián)穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)墮先生，獲博士學(xué)位。曾任密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授，香港新亞書(shū)院院長(zhǎng)兼中文大學(xué)副校長(zhǎng)，普林斯頓大學(xué)講座教授?，F(xiàn)居美國(guó)?！　≈小稘h代中外經(jīng)濟(jì)交通》、《歷史與思想》、《史學(xué)與傳統(tǒng)》、《中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《文化評(píng)論與中國(guó)情懷》、《中國(guó)文化與現(xiàn)代變遷》、《歷史人物與文化危機(jī)》、《士與中國(guó)文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學(xué)誠(chéng)》、《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》、《中國(guó)近代思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩(shī)文釋證——兼論他的學(xué)術(shù)精神與晚年心境》、《猶記風(fēng)吹水上鱗——錢(qián)穆與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)》、　《現(xiàn)代儒學(xué)論》等。

書(shū)籍目錄

曾國(guó)藩與“士大夫之學(xué)”王僧虔《誡子書(shū)》與南朝清談考辨評(píng)關(guān)于錢(qián)謙益的“詩(shī)史”研究中國(guó)古代思想脈絡(luò)中的醫(yī)學(xué)觀念——李建民《生命之學(xué)——從醫(yī)療看中國(guó)歷史》序試說(shuō)科舉在中國(guó)史上的功能與意義增訂版自序余君英時(shí)《方密之晚節(jié)考》序(錢(qián)穆)方以智晚節(jié)考自序方以智晚節(jié)考——桐城方密之先生殉難三百年紀(jì)念方中履及其《古今釋疑》——跋影印本所謂“黃宗羲《授書(shū)隨筆》”方以智晚節(jié)考新證方以智死節(jié)新考方以智自沉惶恐灘考方以智晚年詩(shī)文輯逸方以智晚年詩(shī)文輯逸續(xù)篇(輯自《青原山志略》)重要參考資料選輯方中通《陪詩(shī)》選抄(汪世清)

章節(jié)摘錄

　　一、歷史背景——道光時(shí)代(1821～1850)的學(xué)術(shù)界　　曾國(guó)藩生于嘉慶十六年(1811)，他的成學(xué)則在道光時(shí)代。我們必須對(duì)19世紀(jì)上半葉的中國(guó)學(xué)術(shù)狀況有一個(gè)概括的認(rèn)識(shí)，然后才能了解曾國(guó)藩的學(xué)術(shù)淵源之所自。近人王國(guó)維說(shuō)：　　我朝三百年間學(xué)術(shù)三變：國(guó)初一變也；乾、嘉一變也；道、成以降一變也?！瓏?guó)初之學(xué)大，乾、嘉之學(xué)精，道、成以降之學(xué)新……。道、咸以降之學(xué)乃二派之合而稍偏至者……學(xué)者尚承乾、嘉之風(fēng)，然其時(shí)政治、風(fēng)俗已漸變于昔，國(guó)勢(shì)亦稍稍不振。士大夫有憂(yōu)之而不知所出，乃或托于先秦、兩漢之學(xué)以圖變革一切，然頗不循國(guó)初及乾、嘉諸老為學(xué)之成法……如龔瑤人、魏默深之儔，其學(xué)在道、成后雖不逮國(guó)初、乾嘉二派之盛，然為此二派之所不能攝，其逸而出此者，亦時(shí)勢(shì)使之然也。王國(guó)維論道光、咸豐以降的學(xué)術(shù)新路向，因限于壽序的文體，僅舉龔自珍、魏源的今文經(jīng)學(xué)為代表，但他在嘉慶與道光之間截然劃一學(xué)術(shù)史上的分界，則是十分確切的?！　∷^道光學(xué)術(shù)之“新”，本相對(duì)于乾嘉而言。乾嘉的經(jīng)學(xué)考證以“漢學(xué)”為標(biāo)榜，當(dāng)時(shí)幾乎有“定于一尊”的趨勢(shì)。袁枚(1716～1798)說(shuō)：“近今之士，競(jìng)爭(zhēng)漢儒之學(xué)，排擊宋儒，幾乎南北皆是矣。豪健者尤爭(zhēng)先焉?！边@是親見(jiàn)漢學(xué)盛世的人的證詞。下及嘉慶時(shí)期，情況依然未變。滿(mǎn)清宗室昭梿(1780～1833)在嘉慶二十年(1815)左右寫(xiě)的《嘯亭雜錄》中記載：　　自于(敏中)、和(坤)當(dāng)權(quán)后，朝士習(xí)為奔競(jìng)，棄置正道，黠者詬詈正人，以文己過(guò)，迂者株守考訂，訾議宋儒，遂將濂、洛、關(guān)、閩之書(shū)，束之高閣，無(wú)讀之者。余嘗購(gòu)求薛文清(碹)《讀書(shū)記》(按：“記”當(dāng)作“錄”)及胡居仁《居業(yè)錄》諸書(shū)于書(shū)坊中，賈者云：“近二十余年，坊中久不貯此種書(shū)，恐其無(wú)人市易，徒傷資本耳!”傷哉是言，主文衡者可不省歟?(卷十“書(shū)賈語(yǔ)”條)嘉慶時(shí)北京書(shū)店竟買(mǎi)不到理學(xué)的書(shū)，如果不是看到這條筆記，我們是很難想象的?！　h學(xué)考證的獨(dú)霸之局，進(jìn)入道光時(shí)期，便開(kāi)始瓦解了。這有兩方面的原因：在消極方面，乾隆時(shí)代的最后幾位大師都在嘉慶年間死去了，如錢(qián)大昕死在嘉慶九年(1804)、程瑤田死在嘉慶十九年(1814)、段玉裁死在嘉慶二十年(1815)。道光初年，雖然王念孫、王引之父子尚存，阮元(1764～1849)更是經(jīng)學(xué)考證的有力護(hù)法，但漢學(xué)盛極而衰，它的霸權(quán)畢竟不能維持了。最有象征意義的一件事莫過(guò)于方東樹(shù)在道光六年(1826)寫(xiě)成《漢學(xué)商兌》一書(shū)(刊于道光十一年[1831])。方氏是姚鼐的四大弟子之一。道光初年，他正在廣州阮元的幕府中?！稘h學(xué)商兌》完稿后，他即獻(xiàn)之阮元求教。這是一部最有系統(tǒng)的反漢學(xué)的著作，作者深入漢學(xué)堂奧，入室操戈，所以刊行后引起重大的反響。清末李慈銘頗為漢學(xué)辯護(hù)，但他也不能不承認(rèn)方氏“頗究心經(jīng)注，以淹洽稱(chēng)，而好與漢學(xué)為難。《漢學(xué)商兌》一書(shū)，多所彈駁，言偽而辯，一時(shí)漢學(xué)之焰，幾為之熄”?！皾h學(xué)之焰，幾為之熄”自然是一句夸大之詞，但《漢學(xué)商兌》確是正式向漢學(xué)霸權(quán)挑戰(zhàn)的一個(gè)信號(hào)，這就表示道光以后中國(guó)學(xué)術(shù)界進(jìn)入一個(gè)新的階段了。

編輯推薦

　　《歷史人物考辨》收入了余英時(shí)的2篇文章《曾國(guó)藩與"士大夫之學(xué)"》、《方以智晚節(jié)考》，是作者對(duì)歷史人物及其著作和歷史真實(shí)進(jìn)行考證的成果。作者旁征博引，力圖通過(guò)?？薄⑼评?、比較、對(duì)隱語(yǔ)進(jìn)行解讀等多種手段挖掘歷史真相。

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