文化評(píng)論與中國情懷（下）

內(nèi)容概要

　　《余英時(shí)文集（第8卷）：文化評(píng)論與中國情懷（下）》所收文字中雖間有關(guān)涉政治的部分，然而其基本立場(chǎng)仍是文化的。文化包含了政治，同時(shí)也超越現(xiàn)實(shí)政治，這是《余英時(shí)文集（第8卷）：文化評(píng)論與中國情懷（下）》的一個(gè)中心論點(diǎn)。所謂"中國情懷"其實(shí)便是一種中國文化的情結(jié)。此情古人早已有之。李陵《答蘇武書》所謂"遠(yuǎn)托異國，昔人所悲；望風(fēng)懷想，能不依依"便已道出此中癥結(jié)。李書雖偽，其情則絕不能偽。像我這樣早年受中國文化陶冶的人，是不可能完全忘情于中國的。但是這只是文化上不能忘情，與現(xiàn)實(shí)政治之間并無必然的關(guān)系。本書分上、下兩卷(本冊(cè)為下卷)，由沈志佳費(fèi)力選編的余時(shí)英近年來討論文化和思想問題的一部分文字。這些文字先后發(fā)表在臺(tái)北和香港的報(bào)刊上，特別是《中國時(shí)報(bào)》、《聯(lián)合報(bào)》、《當(dāng)代》和《明報(bào)月刊》。

作者簡(jiǎn)介

　　安徽潛山人，1930年生于天津。1950年至l955年就讀于香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)墮先生，獲博士學(xué)位。曾任密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授，香港新亞書院院長(zhǎng)兼中文大學(xué)副校長(zhǎng)，普林斯頓大學(xué)講座教授?，F(xiàn)居美國?！　≈小稘h代中外經(jīng)濟(jì)交通》、《歷史與思想》、《史學(xué)與傳統(tǒng)》、《中國思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《文化評(píng)論與中國情懷》、《中國文化與現(xiàn)代變遷》、《歷史人物與文化危機(jī)》、《士與中國文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學(xué)誠》、《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》、《中國近代思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩文釋證——兼論他的學(xué)術(shù)精神與晚年心境》、《猶記風(fēng)吹水上鱗——錢穆與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)》、《現(xiàn)代儒學(xué)論》等。

書籍目錄

第八卷　文化評(píng)論與中國情懷（下）文化評(píng)論的回顧與展望文化建設(shè)私議——人文學(xué)術(shù)的研究是當(dāng)務(wù)之急科技文化與大眾文化——第二次世界大戰(zhàn)后的文化變遷對(duì)塔說相輪——談現(xiàn)代西方的思想動(dòng)態(tài)《對(duì)塔說相輪》補(bǔ)篇——對(duì)評(píng)者的答復(fù)歷史女神的新文化動(dòng)向與亞洲傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)戊戌政變今讀軸心突破和禮樂傳統(tǒng)《的兩個(gè)世界》自序關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的作者和思想問題曹雪芹的“漢族認(rèn)同感”補(bǔ)論曹雪芹的反傳統(tǒng)思想近代紅學(xué)的發(fā)展與紅學(xué)革命——一個(gè)學(xué)術(shù)史的分析《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)世界眼前無路想回頭——再論《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)世界兼答趙岡兄江寧織造曹家檔案中的“西花園”考《懋齋詩鈔》中有關(guān)曹雪芹生平的兩首詩考釋俠與中國文化翻譯與外來觀念——《歷史學(xué)與社會(huì)科學(xué)》序東西方漢學(xué)和《東西方漢學(xué)思想史》怎樣讀中國書

章節(jié)摘錄

　　三、墨家的突破　　為了使我們關(guān)于軸心時(shí)代的討論更加完整，我們現(xiàn)在就轉(zhuǎn)向墨家和道家。在此，我們唯一的目的乃是找出禮樂傳統(tǒng)在兩家主要觀點(diǎn)形成過程中所起的作用。然而，由于墨、道兩家的突破發(fā)生在儒家之后頗久，因此，它們不僅針對(duì)著禮樂傳統(tǒng)本身，同時(shí)也對(duì)儒家的重新闡釋做出了反應(yīng)。　　很久以來，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，墨家的觀點(diǎn)始于對(duì)禮樂傳統(tǒng)的否定性回應(yīng)。墨子對(duì)同時(shí)代儒家禮樂實(shí)踐的激烈攻擊，也表明他不滿意孔子的重新闡釋。早至公元前2世紀(jì)，如果不是更早的話，《莊子·天下》的作者就這樣形容墨子：　　(墨子)作為非樂，命之曰節(jié)用，生不歌，死無服。……不與先王同，毀古之禮樂?！　☆愃频挠涊d也見于公元前2世紀(jì)的《淮南子》：　　墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財(cái)而貧民，服生而害事，故背周道而用夏政?！　?yīng)該注意到，上引的兩位作者都是道家，而非儒家，他們對(duì)墨家的整體描述幾乎一致，這是比較客觀的看法，不可疑為論敵的有意歪曲。更為重要的是，這些看法都可以由公認(rèn)為《墨子》中可靠的早期作品得到完全的證明。由此，我們說，墨子的突破也是在禮崩樂壞的歷史背景下發(fā)生的，應(yīng)該大致不差?！　∥覀兊南乱粋€(gè)問題是：墨子是否完全脫離了禮樂傳統(tǒng)呢，還是他也試圖重新闡釋禮樂傳統(tǒng)呢？　　我想首先要說清楚，墨子確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層禮樂實(shí)踐中所表現(xiàn)的過度奢侈的生活風(fēng)格大加抨擊，但是，他并沒有徹底拋棄古代的禮樂傳統(tǒng)。假若我們想進(jìn)一步分疏，那么可以說，與對(duì)禮相比，他可能對(duì)樂的作用持更為基本的否定態(tài)度。情況之所以如此，我相信并不僅僅如當(dāng)代學(xué)者正確注意到的那樣，乃是由于他持功利主義的立場(chǎng)，似乎還和他意欲建立的新宗教有關(guān)。這種宗教是以古代模式為基礎(chǔ)，但是要消除掉其中“巫”的成分。他清楚地引證古代文獻(xiàn)，以說明樂、舞曾是“先王”所禁止的“巫風(fēng)”中的主要部分。　　墨子不滿于孔子所做的重新闡釋，顯然源于這樣一個(gè)事實(shí)：在他看來，孔子實(shí)際上仍然維護(hù)周代發(fā)展起來的一切現(xiàn)存禮儀，而未做任何有意義的改革。而墨子則以徹底改造禮樂為自己的神圣使命。他所做的并不是對(duì)夏、商、周整個(gè)禮樂傳統(tǒng)棄之不顧，而是用據(jù)他說是古代先王所認(rèn)可的原初簡(jiǎn)潔性來重新闡釋這個(gè)傳統(tǒng)。無疑，他認(rèn)為后代，尤其是東周時(shí)期，“禮”日趨復(fù)雜繁縟，并不是進(jìn)步，而是墮落。上引《淮南子》“背周道而用夏政”，的確包含著一定道理。墨子在和一位名叫公孟的儒者爭(zhēng)論時(shí)，也批評(píng)他法周而不法夏。諸如此類的說法引導(dǎo)某些注釋家推測(cè)墨子倡導(dǎo)的為父母行三月之喪實(shí)際上乃是夏禮。不過，倘若考慮到甚至連孔子對(duì)夏禮也早已不敢確說(《論語·八佾》)，則墨子是否能詳言，是很可懷疑的。我們可以相對(duì)肯定地說，墨子傾向于以包括夏代建立者在內(nèi)先王的名義倡導(dǎo)新的禮儀方式?！　≈劣诰投Y樂傳統(tǒng)而言，墨子大致是寧取早先之簡(jiǎn)樸而舍其后來之繁縟的。但是，說他反對(duì)周代所代表的一切東西，則顯然是不正確的。此外，他同孔子一樣，認(rèn)為古之圣典如《詩》、《書》具有極大的重要性。然而，卻有一點(diǎn)根本區(qū)別：對(duì)于孔子以及后來的儒家來說，“詩書”與“禮樂”是密不可分的，前者體現(xiàn)在后者之中；而墨子則認(rèn)為，這些字詞的精神已經(jīng)在禮樂的墮落退化過程中失落了。由此，他說道：　　古之圣王欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。今聞先王之遺而不為，是廢先王之傳也?！　∵@樣，我們就可以看到，在墨家的突破中，一如在儒家的突破中，并沒有出現(xiàn)討傳統(tǒng)的徹底斷裂。

編輯推薦

　　《余英時(shí)文集（第8卷）：文化評(píng)論與中國情懷（下）》選收了余時(shí)英近年來討論文化和思想問題的一部分文字。這些文字先后發(fā)表在臺(tái)北和香港的報(bào)刊上，特別是《中國時(shí)報(bào)》、《聯(lián)合報(bào)》、《當(dāng)代》和《明報(bào)月刊》?！　　队嘤r(shí)文集（第8卷）：文化評(píng)論與中國情懷（下）》定名為《文化評(píng)論與中國情懷》，是有原由的。1985年6月，董橋先生為《明報(bào)月刊》計(jì)劃了一個(gè)"中國的情懷"專頁，堅(jiān)邀我參加一份，因此我便寫了那篇《常僑居是山，不忍見耳》，此文現(xiàn)收入《余英時(shí)文集（第8卷）：文化評(píng)論與中國情懷（下）》之中。但是全書涉及"中國情懷"的僅此一篇，為什么這四個(gè)字竟成為書名的一部分呢？這是因?yàn)椤队嘤r(shí)文集：文化評(píng)論與中國情懷》(下)所收的文化評(píng)論的文字都是在"中國情懷"之下寫成的。我可以毫不遲疑地說，如果不是由于我的"中國情懷"在暗中作祟，這部書是不可能產(chǎn)生的。從前人都說，陶淵明的詩中，篇篇有酒，我這部集子中則篇篇都有"中國情懷"。

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