紅樓血淚史

內(nèi)容概要

　　紅樓，究竟是誰的紅樓？血淚，究竟是誰的血淚？紅學(xué)風(fēng)潮七十余年來，歷經(jīng)學(xué)術(shù)界熱烈的討論與考證，《紅樓夢》為曹雪芹自敘自傳之說已成舉世公認(rèn)。唯潘重規(guī)先生獨(dú)持異議，發(fā)表論文，認(rèn)為《紅樓夢》乃漢族志士反清復(fù)明之作。他不但搜集各項(xiàng)資料證明其論點(diǎn)，而且子字義正辭嚴(yán)，使人不得不信服。 　　紅學(xué)風(fēng)潮七十余年來，歷經(jīng)學(xué)術(shù)界熱烈的討論與考證，《紅樓夢》為曹雪芹自敘自傳之說已成公認(rèn)。潘重規(guī)先生獨(dú)持異議，認(rèn)為《紅樓夢》乃漢族志士反清復(fù)明之作。他收集的資料豐富，證據(jù)充分，字字義正詞嚴(yán)，令人不得不信服?！　　都t樓血淚史》對《紅樓夢》一書中的隱藏藝術(shù)，避諱問題作一精細(xì)的剖析，并以完全不同的角度解讀賈、林、薛三人之間的糾葛及世家豪族的成敗興衰。說出一段隱藏在風(fēng)花雪月、兒女情長背后的亡國之痛、章酸血淚；道人所未道，言人所未言，提供您一個(gè)全新的觀點(diǎn)、一本截然不同的《紅樓夢》。 　　《紅樓血淚史》以完全不同的角度解讀賈、林、薛之間的糾葛及其家族的成敗興衰。說出一段隱藏在風(fēng)花雪月、兒女情長背后的亡國之痛、章酸血淚；道人所未道，言人所未言，給您一個(gè)全新的觀點(diǎn)，一本截然不同的《紅樓夢》。

作者簡介

　　潘重規(guī)(1908～2003)，江西婺源人。著名敦煌學(xué)家、紅學(xué)家。1930年畢業(yè)于中央大學(xué)中文系。曾任東北大學(xué)教授、四川大學(xué)中文系教授兼系主任、暨南大學(xué)教授、安徽大學(xué)教授兼主任、臺(tái)灣師范大學(xué)國文系主任兼研究所所長、新加坡南洋大學(xué)中文系教授、香港中文大學(xué)新亞書院中文系主任兼文學(xué)院院長、法國巴黎第三大學(xué)博士班客座教授。　　1974年，法國法蘭西學(xué)術(shù)院特頒予代表法國漢學(xué)最高成就的茹蓮獎(jiǎng)(Julian Price)；1976年，韓國嶺南大學(xué)頒贈(zèng)榮譽(yù)文學(xué)博士。

書籍目錄

民族血淚鑄成的《紅樓夢》再話《紅樓夢》三話《紅樓夢》　　——答胡適之先生　附錄：清文字獄檔閑話《紅樓夢》　　——說“紅”，并就教胡適之先生從曹雪芹的生卒年談《紅樓夢》的作者《紅樓夢》中的女兒和男人續(xù)談《紅樓夢》的避諱《紅樓夢》的避諱問題答魏子云先生《紅樓夢》中的賈寶玉與甄寶玉《紅樓夢》閑征娩姬詞發(fā)微淺談“俞平伯紅學(xué)起源論”

章節(jié)摘錄

書摘　　多少年來，探求《紅樓夢》本事的學(xué)人，有各種不同的斷案?，F(xiàn)在我移錄周樹人《小說史略》的評(píng)論如次：　　此書敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。而世人忽略此言，每欲別求深義，揣測之說，久而遂多。今汰去悠謬不足辯，如謂是刺和坤(《譚瀛室筆記》)藏讖緯(《寄蝸殘贅》)明易象(《金玉緣評(píng)語》)之類，而著其世所廣傳者于下：　　一、納蘭成德家事說  自來信此者甚多。陳康祺(《燕下鄉(xiāng)脞錄·五》)記姜宸英典康熙乙卯順天鄉(xiāng)試獲咎事，因及其師徐時(shí)棟(號(hào)柳泉)之說云：“小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠家事，金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也。寶釵影高澹人，妙玉即影西溟先生，“妙”為“少女”，“姜”亦婦人之美稱，“如玉…‘如英”，義可通假。”侍御謂明珠之子成德，后改名性德，字容若。張維屏(《詩人征略》)云：“賈寶玉蓋即容若也；《紅樓夢》所云，乃其髫齡時(shí)事。”俞樾(《小浮梅閑話》)亦謂其“中舉人止十五歲，于書中所述頗合”。然其他事跡，乃皆不符。胡適作《紅樓夢考證》(《胡適文存·三》)，已歷正其失。最有力者，一為姜宸英有《祭納蘭成德文》，相契之深，非妙玉于寶玉可比；一為成德死時(shí)年三十一，時(shí)明珠方貴盛也。　　二、清世祖與董鄂妃故事說王夢阮沈瓶庵合著之《紅樓夢索隱》為此說。其提要有云：“蓋聞之京師故老云，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當(dāng)時(shí)諸名王奇女也?！倍种付蹂鸀榧辞鼗磁f妓嫁為冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠以北，有寵于清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁跡五臺(tái)山為僧云。孟森作《董小宛考》(《心史叢刊三集》)，則歷摘此說之謬。最有力者，為小宛生于明天啟甲子，若以順治七年入宮，已二十八歲矣，而其時(shí)清世祖方十四歲?！　∪?、康熙朝政治狀態(tài)說此說即發(fā)端于徐時(shí)棟，而大備于蔡元培之《石頭記索隱》。開卷即云：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。”于是比擬引申，以求其合，以“紅”為影“朱”字；以石頭為指金陵：以“賈”為斥偽朝；以“金陵十二釵”為擬清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙鳳影余國柱，史湘云影陳維崧，寶釵妙玉則從徐說。旁征博引，用力甚勤。然胡適既考得作者生平，而此說遂不立。最有力者，即曹雪芹為漢軍，而《石頭記》實(shí)其自敘也?！　∪恢^《紅樓夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實(shí)最先，而確定反最后。嘉慶初，袁枚(《隨園詩話·二》)已云：“康熙中，曹練亭為江寧織造，其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風(fēng)月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園也?！蹦┒Z蓋夸，余亦有小誤(如以棟為練，以孫為子)；但已明言雪芹之書，所記者其聞見矣。而世間信者特少，王國維(《靜庵文集》)且詰難此類，以為所謂“親見親聞?wù)撸嗫勺耘杂^之口言之，未必躬為劇中之人物也?！卞屎m作考證，乃較然彰明，知曹雪芹實(shí)生于榮華，終于零落，半生經(jīng)歷，絕似“石頭”，著書西郊，未就而沒；晚出全書，乃高鶚續(xù)成之者矣。P1-2

編輯推薦

　　紅樓，究竟是誰的紅樓？血淚，究竟是誰的血淚？紅學(xué)風(fēng)潮七十余年來，歷經(jīng)學(xué)術(shù)界熱烈的討論與考證，《紅樓夢》為曹雪芹自敘自傳之說已成舉世公認(rèn)。唯潘重規(guī)先生獨(dú)持異議，發(fā)表論文，認(rèn)為《紅樓夢》乃漢族志士反清復(fù)明之作。他不但搜集各項(xiàng)資料證明其論點(diǎn)，而且子字義正辭嚴(yán)，使人不得不信服?！　”緯鴮Α都t樓夢》一書中的隱藏藝術(shù)，避諱問題作一精細(xì)的剖析，并以完全不同的角度解讀賈、林、薛三人之間的糾葛及世家豪族的成敗興衰。說出一段隱藏在風(fēng)花雪月、兒女情長背后的亡國之痛、章酸血淚；道人所未道，言人所未言，提供您一個(gè)全新的觀點(diǎn)、一本截然不同的《紅樓夢》。

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