中國古代社會(huì)史論

用戶評(píng)論 (總計(jì)17條)

•   早在1920年，錢玄同對(duì)顧頡剛說：“今文家攻擊古文家偽造，這話對(duì)；古文家攻擊今文家不得孔子真意，這話也對(duì)。我們今天，該用古文家的話來批評(píng)今文家，又該用今文家的話來批評(píng)古文家，把他們的假面具一齊撕破。”顧頡剛認(rèn)為這是一個(gè)極銳利、極徹底的批評(píng)，是一個(gè)擊碎玉連環(huán)的解決方法。他回憶說：“我的眼前仿佛已經(jīng)打開一座門，讓我們進(jìn)去對(duì)這個(gè)二千余年來學(xué)術(shù)史上的一件大公案作最后的解決?！?br />任何人的學(xué)術(shù)成就都不是孤立取得的，都不可能與其人格無關(guān)。凡是跟錢玄同先生接交過的人都能感受到，他是一個(gè)個(gè)性十分鮮明的人。他為人正直，生活儉樸，論學(xué)無門戶之見。與人交談時(shí)話多而急，莊諧雜出，尤嫻于近代秘聞?shì)W事?！按蛲ê蟊谡f話，豎起脊梁做人”就是他的處世原則。他堅(jiān)信凡事總是前進(jìn)，決無倒退之理，因而能服膺真理，追趕時(shí)代。他年少時(shí)一度贊同?；逝芍鲝?，認(rèn)為“皇帝圣明，德澤廣被”，因而撕毀譚嗣同的《仁學(xué)》，斥鄒容的《革命軍》章太炎的《訄書》是“叛逆之論”。1903年至1904年間受章太炎、鄒容影響，很快就確立了民族民主革命立場，剪辮排滿，義不帝清。
  不過，錢玄同也有一個(gè)遭人非議之處，那就是偏激。錢玄同也承認(rèn)，他的主張常涉兩個(gè)極端，十分話常說到十二分。但這種“偏謬精神”往往包含著合理的內(nèi)核，其核心是反封建精神。在搬動(dòng)一張桌子、改裝一個(gè)火爐也幾乎要流血的舊中國，在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭的過程中，非有大力難開新地，非有堅(jiān)兵難摧敵壘。
  錢玄同晚年因國事蜩螗，外寇侵凌，常滿腔孤憤，抑郁難語，“魂忽忽若有之，出不知其所往”。自熱河淪陷后，他有約三個(gè)月光景謝絕飲宴。但同時(shí)也使他更堅(jiān)定了反帝愛國立場。1931年“九·一八”事變發(fā)生后，曾經(jīng)留日的錢玄同即與日人斷絕交往。1933年5月，他書寫了《中華民國華北軍第七軍團(tuán)第五十九軍抗日戰(zhàn)死將士墓碑》。1936年，他跟北平文化界知名人士聯(lián)名提出抗日救國七條要求。日寇占領(lǐng)北平后，錢玄同復(fù)名錢夏，表示是“夏”而非“夷”，決不做敵偽的順民。他蟄居養(yǎng)疴，誓不?偽命。1939年1月17日因右腦溢血猝逝，終年52周歲。
  錢玄同一生在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、國語運(yùn)動(dòng)、古史辨運(yùn)動(dòng)以及音韻學(xué)諸方面都作出了杰出的貢獻(xiàn)。我們的國家、民族決不會(huì)忘記這種使它們引以為自豪的歷史人物。
  由于錢玄同多議論，少著述；加之他對(duì)于舊作采取了一種近乎苛求的態(tài)度，以致他的文章還從來沒有系統(tǒng)搜集，輯佚成冊(cè)。雖然錢玄同并未因其少著專書而損及其學(xué)術(shù)聲譽(yù)，但他的文章未能結(jié)集出版，畢竟影響了他學(xué)說的傳播，不利于對(duì)他進(jìn)行全面的研究，并在此基礎(chǔ)上作出準(zhǔn)確的歷史定位。
  5錢氏日記
  在眾多歷史文獻(xiàn)中，日記往往是最為接近歷史原初記錄的。因此，從還原或解讀歷史的角度看，由北京魯迅博物館編、福建教育出版社影印出版的12卷本、近7600頁的《錢玄同日記》很值得學(xué)術(shù)界關(guān)注。
  錢玄同日記始于1905年12月9日，迄于1939年1月14日，共35年，其間除1911年闕如外，其他年份均有所記。就時(shí)間跨度而言，錢玄同日記并不太長，但就起始時(shí)間看，明顯早于其他“五四 文化名人。胡適日記始于1911年1月，葉圣陶日記始于1911年8月，魯迅日記始于1912年5月，錢玄同日記上限的提前，使其保留了其他日記少有的歷史細(xì)節(jié)。
  和“五四”[1]時(shí)期其他文化名人相比，錢玄同的突出之處在于其激進(jìn)的姿態(tài)和偏激的個(gè)性。他率先明確抨擊“選學(xué)妖孽、桐城謬種”，并與劉半農(nóng)合作“雙簧信”，給舊文學(xué)陣營以沉重的打擊。他率先提倡“左行橫移”的書寫方式，提倡應(yīng)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字以及公元紀(jì)元，這一切在當(dāng)時(shí)都很具建設(shè)性。但他的一些偏激主張?jiān)诋?dāng)時(shí)以及后來也很令人詫異。“五四 期間激進(jìn)或偏激者大有人在，錢氏所以格外引人注目與其率真坦蕩不無關(guān)系。他喜歡公開直截地表達(dá)自己的見解，十分話往往說到十二分，并且經(jīng)?！敖袢罩遗c昨日之我戰(zhàn)”。正是這種率真的個(gè)性，才使得錢玄同日記充分顯示出歷史碎片的原生態(tài)特點(diǎn)。
  錢玄同文集
  近代以來，不少中國讀書人開始具備自覺的歷史意識(shí)，堅(jiān)持日記的寫作和保存正是這種自覺意識(shí)所帶來的文化現(xiàn)象。許多文化名人留下的日記，的確也給后人研究那段歷史提供了種種便利。但是在讀一些文化名人的日記時(shí)，人們有時(shí)也會(huì)朦朦朧朧感到書寫者在有意無意地省略些什么，感到歷史的復(fù)雜性或歷史人物的豐富性已被一定程度的遮蔽。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因恐怕在于，歷史意識(shí)在促使人們自覺保存文獻(xiàn)資料的同時(shí)，也在提醒人們遺留文獻(xiàn)所應(yīng)警惕的某種未知后果。就是魯迅、周作人的日記也不能例外。但錢玄同似乎沒有這些顧慮。如1917年9月30日是舊歷中秋節(jié)，魯迅、周作人的日記甚為簡潔，似乎只對(duì)當(dāng)天日常生活過程作一種謹(jǐn)慎而刻板的記錄。而在同一天錢玄同的日記中則不然：“今天是舊歷的中秋節(jié)。我這幾年以來很厭惡這個(gè)不適于實(shí)用的陰歷，因此，遇著陰歷的過年過節(jié)總勸婠貞不要有什么舉動(dòng)（其實(shí)過年過節(jié)都是極平淡不足道的事情，就是陽歷年節(jié)我也沒有什么舉動(dòng)）。所以今天家里一切照常。午后二時(shí)訪蓬仙。四時(shí)起偕蓬仙同訪豫才啟明。蓬仙先歸，我即在紹興館吃夜飯。談到十一時(shí)才回家宿矣?！边@其中有客觀記事，但同時(shí)也明顯地帶上了錢氏好發(fā)議論的色彩。
  作為文化名人，錢玄同一生交游很廣，他的日記也因此有了關(guān)于章太炎、蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、黃侃等許多歷史人物的具體文字記錄，這些都是研究那段歷史的珍貴資料。錢玄同又是一位著名的學(xué)者，治學(xué)范圍涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)以及音韻學(xué)等許多方面，他在日記中常有自己讀書的心得和治學(xué)的思考。從他的日記，后人可以看到一代學(xué)人學(xué)術(shù)觀念的演變和讀書治學(xué)的歷程，也可窺見轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國學(xué)術(shù)發(fā)展史的某些側(cè)面。所以完全有理由相信，原生狀態(tài)的錢玄同日記手稿是解讀或還原那段歷史的珍貴文獻(xiàn)，而影印本《錢玄同日記》的出版無疑具有特殊的文化學(xué)術(shù)意義。
  6人生片斷
  《狂人日記》的催生者
  1917年初，在北京高師國文部任教授的錢玄同就開始給《新青年》雜志投稿，積極支持文學(xué)革命，參加國語研究會(huì)。錢玄同是章太炎的高足，學(xué)有本源，語多行話，振臂一呼，影響很大。因此，他在《新青年》上發(fā)表的通信、文章的作用非他人可比，并明確提出“桐城謬種”、“選學(xué)妖孽”為文學(xué)革命對(duì)象，深得陳獨(dú)秀、胡適等賞識(shí)。不久，他就成為《新青年》的輪流編輯之一。
  錢玄同在向《新青年》撰稿的同時(shí)，也在為該雜志尋求合適、優(yōu)秀的撰稿人。他自然不會(huì)忘記在東京的同窗好友周樹人、周作人兩兄弟，認(rèn)為他們是國內(nèi)少有的文學(xué)人才。錢玄同經(jīng)常到宣武門外南半截胡同紹興會(huì)館的補(bǔ)樹書屋，"勸說周氏兄弟為《新青年》撰稿。周作人很快就有稿子交來，而其兄周樹人卻遲遲沒有動(dòng)手。錢玄同做事是不達(dá)目的絕不罷休的，為能約到周家兄弟的稿子，不厭其煩經(jīng)常拜訪他們。他與周樹人又都十分健談，常常是下午四五點(diǎn)鐘開聊，一直要聊到深夜十一二點(diǎn)方散，中間的晚飯也從未使他們的談話中斷。
  一次，錢玄同又身著長衫，提著皮夾興沖沖來到周樹人的住處補(bǔ)樹書屋。錢見周書桌上一疊疊抄寫的古碑文，就問：“你抄了這些有什么用?”答：“沒有什么用處?！卞X又追問：“那么，你抄他是什么意思呢？”“沒有什么意思?！睆倪@兒句對(duì)話不難看出，當(dāng)時(shí)周樹人處于報(bào)國無門、救民無法，心中苦悶的境地。錢玄同再一次建議說：“我想，你可以做點(diǎn)文章?！敝軜淙苏f：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里
•   春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上動(dòng)蕩不安和社會(huì)大變革的時(shí)期，因而也是最難以把握和歷史的時(shí)期。許倬云先生的《中國古代社會(huì)史論——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)》將這一時(shí)期視為活動(dòng)的歷史，正所謂“流動(dòng)”，正因?yàn)槿绱耍x過之后才對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期有了新的認(rèn)識(shí)，或許這樣更符合歷史的真實(shí)。
•   倬云先生的大作，以社會(huì)階層流動(dòng)為視角，解讀春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的變化，對(duì)那一段歷史有了新的認(rèn)識(shí)和了解！
•   許先生是令人尊敬的前輩學(xué)者。本書是社會(huì)史研究的名作。春秋戰(zhàn)國，中國歷史上最豐富多彩的時(shí)期之一呵~~~
•   倬者，高大也。云者，閑也。許先生中英文著作近百，可謂著作等身。更難得面對(duì)蔣經(jīng)國，侃侃而談，無拘無束，可謂不脫閑云野鶴的大隱。實(shí)人如其名。此書以《左傳》、《史記》等史書中記錄的各階層重要事件及次數(shù)，觀察它們的變化，角度頗不錯(cuò)。但僅以此做推論，缺乏其它佐證，未免輕率近兒戲。考古是許先生擅長，書中沒有這方面佐證，實(shí)在遺憾。
•   好書，值得一看，語言流暢，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況作出了簡要精確的描述，看了之后很容易理解是本好書
•   對(duì)于研究先秦史的讀者來說，此書觀點(diǎn)給人啟發(fā)，但論證方法不敢贊同。
•   中國法律史老師重點(diǎn)推薦的~~~
•   從報(bào)紙的介紹來買的,還不錯(cuò).
•   《中國古代社會(huì)史論--春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)》春秋以前，中國由封建領(lǐng)主統(tǒng)治著，社會(huì)有嚴(yán)格的等級(jí)分層，戰(zhàn)國之后，中國是一個(gè)統(tǒng)一國家。在這個(gè)統(tǒng)一國家里，社會(huì)階層不像以前那樣界定分明，各階層間也允許更為自由的流動(dòng)。更應(yīng)該看到的是，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是先秦諸子誕生的大背景大舞臺(tái)，歷史似乎昭示：那個(gè)巨變的時(shí)期也是一個(gè)思想空前自由的時(shí)代，更必然是一個(gè)輝煌璀璨的時(shí)代。
•   我發(fā)現(xiàn)作者搞學(xué)術(shù)跟黃仁宇比較像，可能都是在美國搞學(xué)術(shù)研究的緣故吧，他比黃還講究實(shí)證和量化，對(duì)我以前認(rèn)識(shí)歷史的觀念也是一種沖擊，雖然感覺有點(diǎn)怪，但是也覺得很是有些道理的。之所以沒有五顆星，是因?yàn)檎撟C的結(jié)論并不是很獨(dú)到。歷史學(xué)畢竟做到顛覆和翻新太不容易了。
•   個(gè)人認(rèn)為本書適合想要了解那個(gè)時(shí)代的歷史及其想當(dāng)作文學(xué)輔助材料的讀者.
•   許先生的代表作之一，值得收藏
•   感覺許先生的《西周史》，要比這本書好的多～～統(tǒng)計(jì)方法對(duì)于治上古國史來說，還是危險(xiǎn)了點(diǎn)
•   說真的，我總以為他涉獵的會(huì)比較深刻
  到底沒有四大史學(xué)家那么有見地
  完全沒有我想象當(dāng)中那樣的好
  大概是我對(duì)他期望有點(diǎn)高了
  不過里面的維度是有分析到，但是就其準(zhǔn)確性和深度還是有很大的問題的
  就我個(gè)人而言，根本吃不飽
  有可能是他相當(dāng)早期的作品
  在認(rèn)識(shí)上和社會(huì)的變動(dòng)上想法沒有那么深刻的
  也許這方面的史學(xué)材料確實(shí)是影響到他的立言
  但是史學(xué)材料的不斷學(xué)習(xí)和獲得
  卻是一個(gè)基本功
  如果他是近期書寫的話
  那我對(duì)他這個(gè)人就是失望透頂了
•   　　對(duì)于業(yè)余的歷史愛好者來說，這本歷史研究專著提供了一個(gè)新鮮的視角，通過統(tǒng)計(jì)數(shù)字和分析展現(xiàn)了社會(huì)的變遷。另外，附錄關(guān)于古籍成書年代的研究結(jié)果以及如何從中篩選可靠資料的說明也很有趣，正好可與同時(shí)看的顧頡剛《走在歷史的路上》相應(yīng)證。
•   看來我屬于業(yè)余歷史愛好者。

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