中國古代社會史論

出版時間：2006 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：許倬云頁數(shù)：235 字?jǐn)?shù)：210000 譯者：鄒水杰
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內(nèi)容概要

春秋戰(zhàn)國是一個天崩地裂的歷史巨變時期，國家權(quán)力的載體是這樣轉(zhuǎn)移的：以天賜神授為政治信仰的國君→以家族血緣為組織紐帶的貴州卿大夫→以政治軍事才能以及道德品質(zhì)為地位基礎(chǔ)的士。本書處理社會變動，考慮到政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)型態(tài)、戰(zhàn)爭方式以及意識形態(tài)等各個環(huán)節(jié)，彼此影響，從研究變化的時序中逐漸呈現(xiàn)這些變化關(guān)系。

作者簡介

許倬云，1930年生，江蘇無錫人。因際著名歷史學(xué)家，美國芝加哥大學(xué)博士，臺北中央研究院院士。先后執(zhí)教于臺灣大學(xué)，美國匹茲堡大學(xué)，其間多次受聘為香港中文大學(xué)，美國夏威夷大學(xué)，美國杜克大學(xué)，香港科技大學(xué)講座教授。主要著作有《漢代農(nóng)業(yè)》，《求古編》，《西周史》，《

書籍目錄

前言第一章 問題和背景第二章 社會階層分化的變動第三章 戰(zhàn)爭和武士第四章 新型國家第五章 經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變第六章 觀念的變化第七章 總結(jié)附錄：先秦典籍的真?zhèn)闻c年代考參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭或征服所導(dǎo)致社會地位降低的人數(shù)，應(yīng)該會比春秋時期少。因為這時期總共只有16個國家被七雄所滅，后來六國又被秦所滅。然而，盡管卷入國家的數(shù)目較少，戰(zhàn)國時期沖突的頻率并不比春秋時期低多少，而且總的說來，戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭延續(xù)時間更長，規(guī)模也更大。戰(zhàn)國沖突的頻率可以通過《史記》的大事年表計算出來。年表始于周元王元年（前475），終于秦被推翻（前207）。七國和周王畿發(fā)生的大事并列于年表中。表六列出了《史記》所載戰(zhàn)國沖突的統(tǒng)計估算。分值的統(tǒng)計方法與表五同：趙、齊、秦、楚、韓、魏和燕七國中任一國參與戰(zhàn)爭一次，就在年度分值中計1分；每一小國參與戰(zhàn)爭，一次計0.5分。表六開始于公元前463年，即春秋結(jié)束的次年；結(jié)束于公元前222年，即秦王朝開始的前一年，秦始皇帝在公元前221年完成了中國的統(tǒng)一大業(yè)。因此選這一年而不選公元前207年。因此表六涵蓋了242年的數(shù)據(jù)，大致與春秋時期表中涵蓋的259年相當(dāng)。令人驚訝的是，在所謂的戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)爭分值總數(shù)只有468.5分，并有89年沒有戰(zhàn)爭。與春秋時期戰(zhàn)爭分值總數(shù)1211.5分和僅38年和平時期相比，這些數(shù)據(jù)表明，即使考慮到單一戰(zhàn)爭的規(guī)模較大，戰(zhàn)國時期也還可以說是一個較少戰(zhàn)爭的時期。三個因素可以解釋這兩個時期的數(shù)據(jù)中存在的較大差別。第一，《史記》的《六國年表》并沒有《左傳》所記那樣完備和翔實?！妒酚洝返哪瓯碇挥涊d了較大的戰(zhàn)爭，而許多小規(guī)模的沖突和襲擊則被遺漏了。第二，由于戰(zhàn)國時期政府對領(lǐng)土控制更緊，而春秋時期君主則對大批半獨立狀態(tài)的封建領(lǐng)主缺乏有力控制，因此戰(zhàn)國時期國家間小的爭端相對較難發(fā)展成大的武裝沖突。第三，數(shù)學(xué)上的可能性理論說明，如果其他因素不變，更多國家之間發(fā)生沖突的概率較少數(shù)國家之間發(fā)生沖突的概率要大。春秋時期有12或13個大國，還要加上7或8個較小的國家；而戰(zhàn)國時代則只有7個大國緊緊控制中國。在這里我們不需要特別關(guān)注數(shù)學(xué)，但兩個時期沖突的概率之差異，在相當(dāng)程度上大于13/7所示的比率。僅戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭分值一項，不足以充分顯示列國間爭端的程度或其影響。戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭較長的延續(xù)時間和較大的規(guī)模也必須予以考慮。通常春秋時期一場戰(zhàn)爭只有一次戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗后要么敗軍潰逃，要么雙方協(xié)商停戰(zhàn)。只在要塞城市被圍困時，戰(zhàn)爭延續(xù)時間會稍長一些。公元前632年的城濮之戰(zhàn)，就是這種圍困的實例。影響深遠(yuǎn)的文化與社會大革命以及民權(quán)運動波及1950年代的全美國。作者當(dāng)時身處芝加哥大學(xué)，不由自主地卷入了持續(xù)不斷的學(xué)生運動。此種經(jīng)驗，對本書的寫作也有不可忽視的影響。再加上作者那一代，身經(jīng)兩次戰(zhàn)亂，兩次流離．眼前即是天翻地覆，陵谷變易。緣于這些感受，作者對社會變動特別有興趣，于是選取了春秋戰(zhàn)國時期的巨變?yōu)檠芯空n題。春秋戰(zhàn)國時期是先秦諸子誕生的大背景大舞臺，歷史似乎昭示：那個巨變的時期也是一個思想空前自由的時代．更必然是一個輝煌璀璨的時代?！?/pre>



編輯推薦
　　影響深遠(yuǎn)的文化與社會大革命以及民權(quán)運動波及1950年代的全美國，作者當(dāng)時身處芝加哥大學(xué)，不由自主地卷入了持續(xù)的學(xué)生運動。此種經(jīng)驗，對本書的寫作也有不可忽視的影響。再加上作者那一代，身經(jīng)兩次戰(zhàn)亂，兩交流離，眼前即是天翻地覆，陵谷變易。緣地這些感受，作者對社會變動特別有興趣，于是選取了春秋戰(zhàn)國時期的巨變?yōu)檠芯空n題。春秋以前，中國由封建領(lǐng)主統(tǒng)治著，社會有嚴(yán)格的等級分層，戰(zhàn)國之后，中國是一個統(tǒng)一國家。在這個統(tǒng)一國家里，社會階層不像以前那樣界定分明，各階層間也允許更為自由的流動。更應(yīng)該看到的是，春秋戰(zhàn)國時期是先秦諸子誕生的大背景大舞臺，歷史似乎昭示：那個巨變的時期也是一個思想空前自由的時代，更必然是一個輝煌璀璨的時代。





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早在1920年，錢玄同對顧頡剛說：“今文家攻擊古文家偽造，這話對；古文家攻擊今文家不得孔子真意，這話也對。我們今天，該用古文家的話來批評今文家，又該用今文家的話來批評古文家，把他們的假面具一齊撕破。”顧頡剛認(rèn)為這是一個極銳利、極徹底的批評，是一個擊碎玉連環(huán)的解決方法。他回憶說：“我的眼前仿佛已經(jīng)打開一座門，讓我們進(jìn)去對這個二千余年來學(xué)術(shù)史上的一件大公案作最后的解決。”
任何人的學(xué)術(shù)成就都不是孤立取得的，都不可能與其人格無關(guān)。凡是跟錢玄同先生接交過的人都能感受到，他是一個個性十分鮮明的人。他為人正直，生活儉樸，論學(xué)無門戶之見。與人交談時話多而急，莊諧雜出，尤嫻于近代秘聞軼事。“打通后壁說話，豎起脊梁做人”就是他的處世原則。他堅信凡事總是前進(jìn)，決無倒退之理，因而能服膺真理，追趕時代。他年少時一度贊同?；逝芍鲝?，認(rèn)為“皇帝圣明，德澤廣被”，因而撕毀譚嗣同的《仁學(xué)》，斥鄒容的《革命軍》章太炎的《訄書》是“叛逆之論”。1903年至1904年間受章太炎、鄒容影響，很快就確立了民族民主革命立場，剪辮排滿，義不帝清。
不過，錢玄同也有一個遭人非議之處，那就是偏激。錢玄同也承認(rèn)，他的主張常涉兩個極端，十分話常說到十二分。但這種“偏謬精神”往往包含著合理的內(nèi)核，其核心是反封建精神。在搬動一張桌子、改裝一個火爐也幾乎要流血的舊中國，在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭的過程中，非有大力難開新地，非有堅兵難摧敵壘。
錢玄同晚年因國事蜩螗，外寇侵凌，常滿腔孤憤，抑郁難語，“魂忽忽若有之，出不知其所往”。自熱河淪陷后，他有約三個月光景謝絕飲宴。但同時也使他更堅定了反帝愛國立場。1931年“九·一八”事變發(fā)生后，曾經(jīng)留日的錢玄同即與日人斷絕交往。1933年5月，他書寫了《中華民國華北軍第七軍團(tuán)第五十九軍抗日戰(zhàn)死將士墓碑》。1936年，他跟北平文化界知名人士聯(lián)名提出抗日救國七條要求。日寇占領(lǐng)北平后，錢玄同復(fù)名錢夏，表示是“夏”而非“夷”，決不做敵偽的順民。他蟄居養(yǎng)疴，誓不?偽命。1939年1月17日因右腦溢血猝逝，終年52周歲。
錢玄同一生在新文學(xué)運動、新文化運動、國語運動、古史辨運動以及音韻學(xué)諸方面都作出了杰出的貢獻(xiàn)。我們的國家、民族決不會忘記這種使它們引以為自豪的歷史人物。
由于錢玄同多議論，少著述；加之他對于舊作采取了一種近乎苛求的態(tài)度，以致他的文章還從來沒有系統(tǒng)搜集，輯佚成冊。雖然錢玄同并未因其少著專書而損及其學(xué)術(shù)聲譽，但他的文章未能結(jié)集出版，畢竟影響了他學(xué)說的傳播，不利于對他進(jìn)行全面的研究，并在此基礎(chǔ)上作出準(zhǔn)確的歷史定位。
5錢氏日記
在眾多歷史文獻(xiàn)中，日記往往是最為接近歷史原初記錄的。因此，從還原或解讀歷史的角度看，由北京魯迅博物館編、福建教育出版社影印出版的12卷本、近7600頁的《錢玄同日記》很值得學(xué)術(shù)界關(guān)注。
錢玄同日記始于1905年12月9日，迄于1939年1月14日，共35年，其間除1911年闕如外，其他年份均有所記。就時間跨度而言，錢玄同日記并不太長，但就起始時間看，明顯早于其他“五四文化名人。胡適日記始于1911年1月，葉圣陶日記始于1911年8月，魯迅日記始于1912年5月，錢玄同日記上限的提前，使其保留了其他日記少有的歷史細(xì)節(jié)。
和“五四”[1]時期其他文化名人相比，錢玄同的突出之處在于其激進(jìn)的姿態(tài)和偏激的個性。他率先明確抨擊“選學(xué)妖孽、桐城謬種”，并與劉半農(nóng)合作“雙簧信”，給舊文學(xué)陣營以沉重的打擊。他率先提倡“左行橫移”的書寫方式，提倡應(yīng)用標(biāo)點符號、阿拉伯?dāng)?shù)字以及公元紀(jì)元，這一切在當(dāng)時都很具建設(shè)性。但他的一些偏激主張在當(dāng)時以及后來也很令人詫異?！拔逅?期間激進(jìn)或偏激者大有人在，錢氏所以格外引人注目與其率真坦蕩不無關(guān)系。他喜歡公開直截地表達(dá)自己的見解，十分話往往說到十二分，并且經(jīng)常“今日之我與昨日之我戰(zhàn)”。正是這種率真的個性，才使得錢玄同日記充分顯示出歷史碎片的原生態(tài)特點。
錢玄同文集
近代以來，不少中國讀書人開始具備自覺的歷史意識，堅持日記的寫作和保存正是這種自覺意識所帶來的文化現(xiàn)象。許多文化名人留下的日記，的確也給后人研究那段歷史提供了種種便利。但是在讀一些文化名人的日記時，人們有時也會朦朦朧朧感到書寫者在有意無意地省略些什么，感到歷史的復(fù)雜性或歷史人物的豐富性已被一定程度的遮蔽。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因恐怕在于，歷史意識在促使人們自覺保存文獻(xiàn)資料的同時，也在提醒人們遺留文獻(xiàn)所應(yīng)警惕的某種未知后果。就是魯迅、周作人的日記也不能例外。但錢玄同似乎沒有這些顧慮。如1917年9月30日是舊歷中秋節(jié)，魯迅、周作人的日記甚為簡潔，似乎只對當(dāng)天日常生活過程作一種謹(jǐn)慎而刻板的記錄。而在同一天錢玄同的日記中則不然：“今天是舊歷的中秋節(jié)。我這幾年以來很厭惡這個不適于實用的陰歷，因此，遇著陰歷的過年過節(jié)總勸婠貞不要有什么舉動（其實過年過節(jié)都是極平淡不足道的事情，就是陽歷年節(jié)我也沒有什么舉動）。所以今天家里一切照常。午后二時訪蓬仙。四時起偕蓬仙同訪豫才啟明。蓬仙先歸，我即在紹興館吃夜飯。談到十一時才回家宿矣?！边@其中有客觀記事，但同時也明顯地帶上了錢氏好發(fā)議論的色彩。
作為文化名人，錢玄同一生交游很廣，他的日記也因此有了關(guān)于章太炎、蔡元培、陳獨秀、胡適、黃侃等許多歷史人物的具體文字記錄，這些都是研究那段歷史的珍貴資料。錢玄同又是一位著名的學(xué)者，治學(xué)范圍涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)以及音韻學(xué)等許多方面，他在日記中常有自己讀書的心得和治學(xué)的思考。從他的日記，后人可以看到一代學(xué)人學(xué)術(shù)觀念的演變和讀書治學(xué)的歷程，也可窺見轉(zhuǎn)型時期的中國學(xué)術(shù)發(fā)展史的某些側(cè)面。所以完全有理由相信，原生狀態(tài)的錢玄同日記手稿是解讀或還原那段歷史的珍貴文獻(xiàn)，而影印本《錢玄同日記》的出版無疑具有特殊的文化學(xué)術(shù)意義。
6人生片斷
《狂人日記》的催生者
1917年初，在北京高師國文部任教授的錢玄同就開始給《新青年》雜志投稿，積極支持文學(xué)革命，參加國語研究會。錢玄同是章太炎的高足，學(xué)有本源，語多行話，振臂一呼，影響很大。因此，他在《新青年》上發(fā)表的通信、文章的作用非他人可比，并明確提出“桐城謬種”、“選學(xué)妖孽”為文學(xué)革命對象，深得陳獨秀、胡適等賞識。不久，他就成為《新青年》的輪流編輯之一。
錢玄同在向《新青年》撰稿的同時，也在為該雜志尋求合適、優(yōu)秀的撰稿人。他自然不會忘記在東京的同窗好友周樹人、周作人兩兄弟，認(rèn)為他們是國內(nèi)少有的文學(xué)人才。錢玄同經(jīng)常到宣武門外南半截胡同紹興會館的補(bǔ)樹書屋，"勸說周氏兄弟為《新青年》撰稿。周作人很快就有稿子交來，而其兄周樹人卻遲遲沒有動手。錢玄同做事是不達(dá)目的絕不罷休的，為能約到周家兄弟的稿子，不厭其煩經(jīng)常拜訪他們。他與周樹人又都十分健談，常常是下午四五點鐘開聊，一直要聊到深夜十一二點方散，中間的晚飯也從未使他們的談話中斷。
一次，錢玄同又身著長衫，提著皮夾興沖沖來到周樹人的住處補(bǔ)樹書屋。錢見周書桌上一疊疊抄寫的古碑文，就問：“你抄了這些有什么用?”答：“沒有什么用處?！卞X又追問：“那么，你抄他是什么意思呢？”“沒有什么意思?！睆倪@兒句對話不難看出，當(dāng)時周樹人處于報國無門、救民無法，心中苦悶的境地。錢玄同再一次建議說：“我想，你可以做點文章。”周樹人說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里
春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上動蕩不安和社會大變革的時期，因而也是最難以把握和歷史的時期。許倬云先生的《中國古代社會史論——春秋戰(zhàn)國時期的社會流動》將這一時期視為活動的歷史，正所謂“流動”，正因為如此，讀過之后才對春秋戰(zhàn)國時期有了新的認(rèn)識，或許這樣更符合歷史的真實。
倬云先生的大作，以社會階層流動為視角，解讀春秋戰(zhàn)國時期社會的變化，對那一段歷史有了新的認(rèn)識和了解！
許先生是令人尊敬的前輩學(xué)者。本書是社會史研究的名作。春秋戰(zhàn)國，中國歷史上最豐富多彩的時期之一呵~~~
倬者，高大也。云者，閑也。許先生中英文著作近百，可謂著作等身。更難得面對蔣經(jīng)國，侃侃而談，無拘無束，可謂不脫閑云野鶴的大隱。實人如其名。此書以《左傳》、《史記》等史書中記錄的各階層重要事件及次數(shù)，觀察它們的變化，角度頗不錯。但僅以此做推論，缺乏其它佐證，未免輕率近兒戲?？脊攀窃S先生擅長，書中沒有這方面佐證，實在遺憾。
好書，值得一看，語言流暢，對當(dāng)時的社會情況作出了簡要精確的描述，看了之后很容易理解是本好書
對于研究先秦史的讀者來說，此書觀點給人啟發(fā)，但論證方法不敢贊同。
中國法律史老師重點推薦的~~~
從報紙的介紹來買的,還不錯.
《中國古代社會史論--春秋戰(zhàn)國時期的社會流動》春秋以前，中國由封建領(lǐng)主統(tǒng)治著，社會有嚴(yán)格的等級分層，戰(zhàn)國之后，中國是一個統(tǒng)一國家。在這個統(tǒng)一國家里，社會階層不像以前那樣界定分明，各階層間也允許更為自由的流動。更應(yīng)該看到的是，春秋戰(zhàn)國時期是先秦諸子誕生的大背景大舞臺，歷史似乎昭示：那個巨變的時期也是一個思想空前自由的時代，更必然是一個輝煌璀璨的時代。
我發(fā)現(xiàn)作者搞學(xué)術(shù)跟黃仁宇比較像，可能都是在美國搞學(xué)術(shù)研究的緣故吧，他比黃還講究實證和量化，對我以前認(rèn)識歷史的觀念也是一種沖擊，雖然感覺有點怪，但是也覺得很是有些道理的。之所以沒有五顆星，是因為論證的結(jié)論并不是很獨到。歷史學(xué)畢竟做到顛覆和翻新太不容易了。
個人認(rèn)為本書適合想要了解那個時代的歷史及其想當(dāng)作文學(xué)輔助材料的讀者.
許先生的代表作之一，值得收藏
感覺許先生的《西周史》，要比這本書好的多～～統(tǒng)計方法對于治上古國史來說，還是危險了點
說真的，我總以為他涉獵的會比較深刻
到底沒有四大史學(xué)家那么有見地
完全沒有我想象當(dāng)中那樣的好
大概是我對他期望有點高了
不過里面的維度是有分析到，但是就其準(zhǔn)確性和深度還是有很大的問題的
就我個人而言，根本吃不飽
有可能是他相當(dāng)早期的作品
在認(rèn)識上和社會的變動上想法沒有那么深刻的
也許這方面的史學(xué)材料確實是影響到他的立言
但是史學(xué)材料的不斷學(xué)習(xí)和獲得
卻是一個基本功
如果他是近期書寫的話
那我對他這個人就是失望透頂了
　　對于業(yè)余的歷史愛好者來說，這本歷史研究專著提供了一個新鮮的視角，通過統(tǒng)計數(shù)字和分析展現(xiàn)了社會的變遷。另外，附錄關(guān)于古籍成書年代的研究結(jié)果以及如何從中篩選可靠資料的說明也很有趣，正好可與同時看的顧頡剛《走在歷史的路上》相應(yīng)證。
看來我屬于業(yè)余歷史愛好者。

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