生產(chǎn)（第3輯）

內(nèi)容概要

　　人和動物的關(guān)系，是哲學(xué)的一個基本問題。人的一大好奇心就是探討人同動物的差異何在。正是在和動物的對照中，人才確立自身的獨特性。黑格爾－科耶夫傳統(tǒng)和尼彩傳統(tǒng)是對這個問題的兩種對立的回答。晚近的大陸哲學(xué)家海徳格爾、巴塔耶、徳勒茲、?？?、徳里達和阿甘本在這兩個傳統(tǒng)的啟示下，對人和動物的關(guān)系作了更加激進的表達。本輯力圖呈現(xiàn)這些哲學(xué)家對人和動物關(guān)系所作的批判性思考。　　對于“生產(chǎn)”的關(guān)注，源自馬克思主義傳統(tǒng)，正是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，馬克思發(fā)現(xiàn)了資本增殖的秘密。巴克思之后，“生產(chǎn)”獲得更豐富的內(nèi)涵；文化領(lǐng)域是知識生產(chǎn)，精神領(lǐng)域是欲望生產(chǎn)，政治領(lǐng)域是權(quán)力生產(chǎn)，社會變成一個巨大的生產(chǎn)機器——而所謂“消費社會”不過是它的一個反諷性注釋?！吧a(chǎn)”，成為診斷當(dāng)代社會的關(guān)鍵詞?！　×硪环矫?，“生產(chǎn)”這個詞對于今日中國人而言似乎別具意味，我們曾經(jīng)身陷“生產(chǎn)”之籠，如今，我們期待這個迷失在歷史深處的詞語重新獲得活力。當(dāng)然，詞語自有其命運，我們所能做的也只是邀請?！　∽詈?，需要指出的是，“生產(chǎn)”的內(nèi)在語義，就是生成，流變，活力，它符合當(dāng)代知識分子的氣質(zhì)；永不信息地思考和批判。正是在這個意義上，“生產(chǎn)”是批判和思想的基本特征。

書籍目錄

專題　動物與岳現(xiàn)代性尼采與動物海徳格爾的動物哲學(xué)動物性巴塔耶與動物性的詩意化誤置徳勒茲和居塔里：動物的生成“故我在”的動物開放性——人與獸動物的同情既非人亦非頑石動物人物　阿蘭·巴丟霍爾沃徳：忠實于巴丟事件一種新的主體哲學(xué)哲學(xué)與欲望哲學(xué)與數(shù)學(xué)：無限性與浪漫主義的終結(jié)作為真理程序的政治存在與表象保羅：我們的同代人本體論與政治：阿蘭·巴丟訪談評論全球化與文化和人間在中國的復(fù)制藝術(shù)關(guān)于繪畫譜系學(xué)的批判：王音訪談錄文獻耶路撒冷的艾希曼：一份關(guān)于平庸的惡的報告

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