經(jīng)濟與倫理

內(nèi)容概要

　　道風漢語基督教文化研究所成立于1995年，今年是一個喜慶年。在這十年中，研究所鼎力推動漢語學術研究，在中國現(xiàn)代學術舞臺上扮演了一個同類學術機構無法替代的角色，同時也形成了自己的工作特點。十年來，研究所充分自覺地發(fā)揮著學術平臺的功能，努力聯(lián)絡、溝通國內(nèi)外、東西方、教內(nèi)外、多學科的學者，相互交流，共同研究，取得了大量學術成果。為了紀念建所十周年，我們精選研究所近年來的優(yōu)秀文章，匯輯成書出版，以饗讀者?！　慕?jīng)濟學角度看，圣職優(yōu)先原則就是使教會適應國家的理財方式，國家首先關心的是確保它的政府和管理機構的運作。由此開始了一個對于整個教會歷史具有典型意義的過程，這一過程首先又是在新教的國家教會體制中，以它按照世俗學院原則培養(yǎng)和從業(yè)的牧師地位的確立而告完成?！　　督?jīng)濟與倫理》稿是對基督教的經(jīng)濟及倫理的研究，是一本文集，當會拓寬對基督教的研究。

作者簡介

　　王曉朝，清華大學人文學院哲學系教授，北京大學外國哲學研究所特約研究員，全國宗教學學會理事，中華外國哲學史學會常務理事、副秘書長，香港漢語基督教文化研究所特約研究員?！　钗蹰?，香港漢語基督教文化研究所總監(jiān)，陜西師范大學宗教研究中心顧問，中國人民大學基督教文化學刊學術委員，歷代基督教學術文庫策劃。

書籍目錄

洛恩貝格　教會經(jīng)濟學的神學內(nèi)涵（朱雁冰譯）施塔茨　金錢的救贖力量（李承言譯）布德舒　教會與金錢（朱雁冰譯）布倫德勒　金錢與恩典（刁承俊譯）張洪勝　評Michael Novak的《天主教倫理與資本主義精神》劉述先　從比較的視域看世界倫理與宗教對話尤西林　德行不再許諾幸福譚立鑄　《圣經(jīng)》中的誘惑敘述與人的在世理解特南特　古典的墮落教義辯難（陳建洪譯）陳慎慶　宗教、道德與社會秩序孔漢思　孰人心畏倫理?（丁耘譯）龔立人　宗教與道德劉宗坤　原罪、自然法與基督教的政治思想貝考維　罪之謎（劉宗坤譯）拉姆　原罪神學的核心（劉宗坤譯）

章節(jié)摘錄

　　當然，一個富于經(jīng)濟和社會活動力的教會能夠發(fā)揮巨大的宣教感召力。　　基督教借助其群體文化的折服力量對外取得了決定性的勝利。　　為了具體說明這一點，可從早期教會史，從當時已知世界的不同地區(qū)和　　不同時代選幾個例子。這些例子的基本事實是一致的：基督教會應擁有雄厚　　的資產(chǎn)，這樣它才會進行社會的和宣教的活動。“要當優(yōu)秀的銀行主管！”　　這是最初幾個世紀流傳的耶穌的一句話，不過這句話并不見諸《新約》。事　　實是，在最初幾個世紀教會領導有責任細心管理大量流進的捐款以及實物?！　∽?世紀初葉開始就存在著近似什一稅制的東西。　　教會史中一再提到這類定期收進捐款的受益者，尤其引人注目的是，年　　老的單身婦女得到特別照顧，她們作為“寡婦”在地方教會中是一個獨特階　　層，實際上定期接受教會支付的社會救濟金。鑒于一種流行的偏見，認為早　　期教會為父權所主宰，并不關心婦女，這一事實尤其應該加以強調(diào)：與非基　　督教的羅馬古代不同，基督教在最初幾個世紀里為一切階層的單身婦女提供　　財政保障！在3世紀敘利亞教會的一個教會章程中規(guī)定，寡婦不可將從教會領　　取的錢以高利息轉借他人。由此可以得出結論，對寡婦的資助已經(jīng)超出其生　　活最低需要，而且低息而非高利盤剝的貸款有時也不見得使基督徒的良知感　　到不安。單身婦女的特殊地位還表現(xiàn)在寡婦被稱為“上帝的圣壇”這一事實　　，這一稱謂多次在不同文獻中出現(xiàn)?！　?世紀羅馬教會文獻中，還發(fā)現(xiàn)了一份有趣的類似羅馬教會預算方案　　的清單。這份清單固然說明，教會機構在當時需要一大筆財政收入，尤其在　　羅馬這個從教徒數(shù)量看舊世界最大的教區(qū)。但有趣的是，就在這份清單的最　　后專門列出寡婦和需要救濟者。

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