出版時間:2006-1 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:王曉朝 頁數(shù):240
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內(nèi)容概要
道風漢語基督教文化研究所成立于1995年,今年是一個喜慶年。在這十年中,研究所鼎力推動漢語學(xué)術(shù)研究,在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)舞臺上扮演了一個同類學(xué)術(shù)機構(gòu)無法替代的角色,同時也形成了自己的工作特點。十年來,研究所充分自覺地發(fā)揮著學(xué)術(shù)平臺的功能,努力聯(lián)絡(luò)、溝通國內(nèi)外、東西方、教內(nèi)外、多學(xué)科的學(xué)者,相互交流,共同研究,取得了大量學(xué)術(shù)成果。為了紀念建所十周年,我們精選研究所近年來的優(yōu)秀文章,匯輯成書出版,以饗讀者?! 慕?jīng)濟學(xué)角度看,圣職優(yōu)先原則就是使教會適應(yīng)國家的理財方式,國家首先關(guān)心的是確保它的政府和管理機構(gòu)的運作。由此開始了一個對于整個教會歷史具有典型意義的過程,這一過程首先又是在新教的國家教會體制中,以它按照世俗學(xué)院原則培養(yǎng)和從業(yè)的牧師地位的確立而告完成?! 督?jīng)濟與倫理》稿是對基督教的經(jīng)濟及倫理的研究,是一本文集,當會拓寬對基督教的研究。
作者簡介
王曉朝,清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授,北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所特約研究員,全國宗教學(xué)學(xué)會理事,中華外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長,香港漢語基督教文化研究所特約研究員?! 钗蹰?,香港漢語基督教文化研究所總監(jiān),陜西師范大學(xué)宗教研究中心顧問,中國人民大學(xué)基督教文化學(xué)刊學(xué)術(shù)委員,歷代基督教學(xué)術(shù)文庫策劃。
書籍目錄
洛恩貝格 教會經(jīng)濟學(xué)的神學(xué)內(nèi)涵(朱雁冰譯)施塔茨 金錢的救贖力量(李承言譯)布德舒 教會與金錢(朱雁冰譯)布倫德勒 金錢與恩典(刁承俊譯)張洪勝 評Michael Novak的《天主教倫理與資本主義精神》劉述先 從比較的視域看世界倫理與宗教對話尤西林 德行不再許諾幸福譚立鑄 《圣經(jīng)》中的誘惑敘述與人的在世理解特南特 古典的墮落教義辯難(陳建洪譯)陳慎慶 宗教、道德與社會秩序孔漢思 孰人心畏倫理?(丁耘譯)龔立人 宗教與道德劉宗坤 原罪、自然法與基督教的政治思想貝考維 罪之謎(劉宗坤譯)拉姆 原罪神學(xué)的核心(劉宗坤譯)
章節(jié)摘錄
當然,一個富于經(jīng)濟和社會活動力的教會能夠發(fā)揮巨大的宣教感召力。 基督教借助其群體文化的折服力量對外取得了決定性的勝利?! 榱司唧w說明這一點,可從早期教會史,從當時已知世界的不同地區(qū)和 不同時代選幾個例子。這些例子的基本事實是一致的:基督教會應(yīng)擁有雄厚 的資產(chǎn),這樣它才會進行社會的和宣教的活動。“要當優(yōu)秀的銀行主管!” 這是最初幾個世紀流傳的耶穌的一句話,不過這句話并不見諸《新約》。事 實是,在最初幾個世紀教會領(lǐng)導(dǎo)有責任細心管理大量流進的捐款以及實物?! ∽?世紀初葉開始就存在著近似什一稅制的東西?! 〗虝分幸辉偬岬竭@類定期收進捐款的受益者,尤其引人注目的是,年 老的單身婦女得到特別照顧,她們作為“寡婦”在地方教會中是一個獨特階 層,實際上定期接受教會支付的社會救濟金。鑒于一種流行的偏見,認為早 期教會為父權(quán)所主宰,并不關(guān)心婦女,這一事實尤其應(yīng)該加以強調(diào):與非基 督教的羅馬古代不同,基督教在最初幾個世紀里為一切階層的單身婦女提供 財政保障!在3世紀敘利亞教會的一個教會章程中規(guī)定,寡婦不可將從教會領(lǐng) 取的錢以高利息轉(zhuǎn)借他人。由此可以得出結(jié)論,對寡婦的資助已經(jīng)超出其生 活最低需要,而且低息而非高利盤剝的貸款有時也不見得使基督徒的良知感 到不安。單身婦女的特殊地位還表現(xiàn)在寡婦被稱為“上帝的圣壇”這一事實 ,這一稱謂多次在不同文獻中出現(xiàn)?! ?世紀羅馬教會文獻中,還發(fā)現(xiàn)了一份有趣的類似羅馬教會預(yù)算方案 的清單。這份清單固然說明,教會機構(gòu)在當時需要一大筆財政收入,尤其在 羅馬這個從教徒數(shù)量看舊世界最大的教區(qū)。但有趣的是,就在這份清單的最 后專門列出寡婦和需要救濟者。
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