傳統(tǒng)與后現(xiàn)代

內(nèi)容概要

　　劉小楓說(shuō)：“漢語(yǔ)基督神學(xué)就必須考慮其言述的重新奠基問(wèn)題：從本色化或中國(guó)化的思維架構(gòu)中走出來(lái)，直接面對(duì)基督事件”。歷史上的神學(xué)基本上都是“母語(yǔ)的神學(xué)”，所謂“漢語(yǔ)神學(xué)”，正如英語(yǔ)神學(xué)、德語(yǔ)神學(xué)、法語(yǔ)神學(xué)、西班牙語(yǔ)神學(xué)一樣，乃是“母語(yǔ)神學(xué)”大家庭中的一員。十多年前劉小楓與楊熙楠合作恢復(fù)《道風(fēng)》雜志，即以“漢語(yǔ)神學(xué)學(xué)刊”為副刊名，《傳統(tǒng)與后現(xiàn)代》便是《道風(fēng)》的文章結(jié)集。所收文章均在討論神學(xué)中的傳統(tǒng)與后現(xiàn)代問(wèn)題，目標(biāo)就是要在耶穌基督福音的亮光下，撰寫(xiě)現(xiàn)代的歷史，瞄準(zhǔn)基督福音在當(dāng)今的處境。

作者簡(jiǎn)介

　　王曉朝，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所特約研究員，全國(guó)宗教學(xué)學(xué)會(huì)理事，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所特約研究員。　　楊熙楠，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所總監(jiān)，陜西師范大學(xué)宗教研究中心顧問(wèn)，中國(guó)人民大學(xué)基督文化學(xué)刊學(xué)術(shù)委員，歷代基督教學(xué)術(shù)文庫(kù)策劃。

書(shū)籍目錄

云格爾　隱喻真理曾慶豹　神學(xué)論述的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”：一個(gè)概觀謝文郁　基督論的方法論問(wèn)題鄧元尉　傳統(tǒng)與對(duì)話中的神學(xué)諾齊克　上帝的本質(zhì)，信仰的本質(zhì)倫多夫　自由是一個(gè)社會(huì)事實(shí)嗎？張洪勝　消極自由與個(gè)體自我之建構(gòu)謝文郁　理想和自由李毓章　關(guān)于施特勞斯的神話立場(chǎng)遇資州　海德格爾解構(gòu)思辯神學(xué)的范本成官泯　從恩典時(shí)刻論到存在時(shí)刻論云格爾　“基督之外無(wú)救恩”是自然神學(xué)的基本原理？黃勇　羅爾斯《文集》中與宗教有關(guān)的兩篇文章古內(nèi)爾　理性、啟示和自然關(guān)啟文　約翰·?？藢?duì)宗教排他論/特殊論的批判鄧元尉　他者的佳音陳建洪　比較兩本神學(xué)思想史教科書(shū)

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