中國女性主義5

內(nèi)容概要

　　在這個世界上，男性與女性永遠(yuǎn)是人們生活中的一個基本命題。我們無法回避這一命題，正如我們無法回避自己生活在空氣的環(huán)繞中這一事實(shí)一樣?！　”緯恰爸袊灾髁x”系統(tǒng)叢書之一，本書最終所要達(dá)到的，并不是以一種性別壓倒另一種性別，以女性壓倒男性，那樣將與男權(quán)中心的邏輯毫無二致。本書主張兩性的和諧與平等，共存與尊重，女性與男性將在這一新的關(guān)系中良性生長。　　　　本書“女性主義在行動”欄目推出男性解放專輯，提供平臺探討男性運(yùn)動與女性主義的關(guān)聯(lián)，而鄭軍則從“都市美形男”這一現(xiàn)象入手，分析它是如何改變社會對傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的定義的。郭海文透過唐代婦女的服裝向我們展現(xiàn)了一曲“反叛傳統(tǒng)”的強(qiáng)音。而早期女性肖像照、生活照又隱藏著什么樣的秘密呢，答案在本卷“女學(xué)”欄目中?！芭灾髁x群落”中你可以了解到呂碧城、英國的萊辛和她被縛的“自由女性”，以及新加坡女性主義的發(fā)展和成就。

書籍目錄

卷首語女性主義在行動：男性解放專輯男性運(yùn)動與女性主義：反父權(quán)文化的同盟者　 方剛“都市美形男”對傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的沖擊和影響　 鄭軍突破普遍主義：女性主義對法哲學(xué)的沖擊　 李曉雋性別視角下的信息技術(shù)及其限度　 倪志娟女學(xué)：Women’s Studies反叛傳統(tǒng)　挑戰(zhàn)男權(quán)——試論唐代婦女服裝　 郭海文早期女性肖像、生活照的私人性與公共性　 姚玳玫家族祭祀制度中的女性——對桂東南一客家家族村落的考察　 項萌對“美人”神話的解讀——由《新民周刊》關(guān)于上海國際車展報道引出的思考　 翟左揚(yáng)女性主義教育學(xué)：	Feminist Pedagogy婦女與性別研究的建制化——以臺灣大學(xué)婦女研究室為例　 林維紅我國女性社會學(xué)課程建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢　 王金玲社會性別話語的缺失與建構(gòu)　 李慧英論戰(zhàn)，記錄我的黃金時代　　　　　朱迪女性主義群落：Feminist Community英國，萊辛和她的被縛的“自由女性”　 施旻夢醒時分：世紀(jì)初的女性啟蒙——以呂碧城為個案　 畢新偉新加坡女性和女性主義　 胡月寶婦女的組織行動與女性空間的變化 ——以鄭州北大女寺為例　 水鏡君　Maria Jaschok女性主義關(guān)鍵詞：Key Words in Feminism美國黑人女性主義批評（African American feminist Criticism）　 張青亞裔美國女性主義文學(xué)理論（Asian American Literary Theory）　張青美國土著女性主義批評（Native American Feminist Criticism）　 張青空間（Space）　 沈文閱讀（Reading）　沈文修訂（Revision）　沈文女性文本細(xì)讀 Close Readings of Feminist Text重讀魯迅（下）：“娜拉走后怎樣”——重讀《傷逝》以及《傷逝》后文本筆談“無父文本”中女性的成長楊珺身體敘事與女性困境　 賴翅萍	走向革命的“娜拉”們——以丁玲為例　 高小弘啟蒙中的兩性關(guān)系——從《傷逝》談起　 翟永明“你的月亮里全是女人”——解讀普拉斯詩歌中的月亮意象　 劉燕 于曉薇以“夢”為衣的女性思慮——解讀斯妤散文中的“夢”　 李宣女性主義視窗：The Art Window to Feminism《欲望都市》：大眾傳播中女性話語的矛盾表達(dá)　 單曉紅雙性和諧，影視劇對愛情理想的不懈追求——以瓊瑤言情劇為例　 于君女性主義學(xué)術(shù)文化沙龍 Academia Cultural Salon of Feminism人文視野下的幼兒成長與教育——《第一年——一個人文學(xué)者的育兒手記》新書出版座談會記錄女性主義數(shù)據(jù)存檔：Database of Women’s Studies in China女性?性別研究論著目錄(1978～2003)（四）　謝玉娥臺大婦女與性別研究學(xué)歷年開授課程（一）林維紅相關(guān)閱讀——我社同類圖書推薦（本部和公司的同類圖書）：包括書名、編著者、書號、出版時間、簡介等信息

章節(jié)摘錄

　　超越法哲學(xué)的普遍主義——女性主義給我們帶來什么　　女性主義所作的努力在某種意義上是很具破壞性的。女性主義越發(fā)展，越表現(xiàn)為一系列松散的話語和實(shí)踐。在不同的女性主義論點(diǎn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)不同的對性屬問題的闡述。因此，女性主義常被歸為后現(xiàn)代主義理論的典型。女性主義發(fā)展至今，在理論體系建設(shè)上已經(jīng)走上一條歧路。那么它的價值何在?分析女性主義法哲學(xué)和后現(xiàn)代主義的關(guān)系可能會讓我們得到淺層的答案。　　后現(xiàn)代理論是被誤解最多的理論，例如，它常常被人誤解為要取消一切實(shí)際行動和現(xiàn)實(shí)斗爭，因?yàn)樗鈽?gòu)了“宏大話語”，解構(gòu)了所有的分類和身份，因而取消了所有現(xiàn)實(shí)斗爭的可能性，女性主義者因此也對后現(xiàn)代理論存有二心。一方面，由于女性主義所強(qiáng)調(diào)的主體的多樣性轟擊了異性戀的男權(quán)制的真理話語，所以它具有明顯的后現(xiàn)代特征；另一方面，有些女性主義者認(rèn)為，女性主義不可過于投入后現(xiàn)代主義的懷抱，這是與敵同眠，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義并不具備能引起有效社會變革的內(nèi)在一致性。其實(shí)這種恐懼和擔(dān)憂的基礎(chǔ)是對后現(xiàn)代理論的不完全理解。后現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)解構(gòu)，強(qiáng)調(diào)破壞性，似乎破而不立，但是后現(xiàn)代的解構(gòu)主義不過是一種模式轉(zhuǎn)換而已，它并沒有使任何事物變成“暫時的”或“不真實(shí)的”，事實(shí)上它也不可能做到這一點(diǎn)。認(rèn)為“男性”和“女性”作為一種身份劃分存在問題，并不會使它們因此變得“不真實(shí)”。后現(xiàn)代理論家威爾頓說：“我甚至要說，對于女性主義來說，性別的解構(gòu)和重寫(這一重寫可能采取徹底取消性別的形式)的唯一選擇是消滅男性!無論性別是一種壓迫性的、操縱性的解構(gòu)，還是男人‘天生’要壓迫女人、女人是‘天生’的受害者，全都應(yīng)當(dāng)被掃除干凈。”取消或者說解構(gòu)傳統(tǒng)的男性中心政治、法律制度并不像有的批評家想象的那么可怕。實(shí)際上，它對反抗壓迫的斗爭極為有益，因?yàn)樗梢允谷藗儷@得一種擺脫現(xiàn)存的僵化的社會文化機(jī)制的力量。通過超越這種universal的機(jī)制，更多的文化群體在法上的利益才能被考慮、被顧及，這就是本文所援用的general。后現(xiàn)代主義本就是一個沒有定論的多種理論的集合，女性主義法哲學(xué)既不想落入后現(xiàn)代主義的圈子，又確實(shí)具有后現(xiàn)代主義的特征，這種矛盾的心理正反映了女性主義想作為一個理論系統(tǒng)來發(fā)出自己的聲音的愿望，也反映了女性主義給理論界帶來的沖擊和活力。　　利益的需求在價值層面上歸于政治學(xué)、倫理學(xué)，在實(shí)證層面上歸于法律。法哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是個兼顧價值訴求和實(shí)證操作性的交叉學(xué)科。女性主義由于其利益訴求，要在法學(xué)領(lǐng)域表達(dá)呼聲。我們欣喜地看到，這種呼聲不但真實(shí)地改善著女性的處境，也為法學(xué)這一關(guān)于權(quán)利的學(xué)問開辟了新的視野?！　》傻谋匾栽僖矝]有人質(zhì)疑，但是法律應(yīng)該是怎么樣的、實(shí)際是怎么樣的、可能是怎么樣的，這些問題永遠(yuǎn)沒有答案。什么樣的群體會對什么樣的法律滿意，這只能是一個相對的問題，關(guān)鍵是他們的實(shí)際處境被理解和考慮到了沒?我們被告知，法律最重要的價值之一就是維護(hù)秩序，但是我們或許沒有意識到，對秩序的向往大大超越了對被認(rèn)定為“正統(tǒng)”之物以外的其他事物的關(guān)注，因此，法律長久以來在秩序的信念下不聞邊緣者的聲音?？墒侨诵杂薪y(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)嗎?由誰說了算?對這些問題的探究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。女性主義和女性主義法哲學(xué)作為一種聲音和要求迫使我們思考“我們是誰”、“我們需要什么樣的法”，而不是“我們是什么”、“法需要我們成為什么樣的人”。

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