出版時間:2005-12 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:荒林 編 頁數(shù):286
內(nèi)容概要
在這個世界上,男性與女性永遠(yuǎn)是人們生活中的一個基本命題。我們無法回避這一命題,正如我們無法回避自己生活在空氣的環(huán)繞中這一事實(shí)一樣?! ”緯恰爸袊灾髁x”系統(tǒng)叢書之一,本書最終所要達(dá)到的,并不是以一種性別壓倒另一種性別,以女性壓倒男性,那樣將與男權(quán)中心的邏輯毫無二致。本書主張兩性的和諧與平等,共存與尊重,女性與男性將在這一新的關(guān)系中良性生長。 本書“女性主義在行動”欄目推出男性解放專輯,提供平臺探討男性運(yùn)動與女性主義的關(guān)聯(lián),而鄭軍則從“都市美形男”這一現(xiàn)象入手,分析它是如何改變社會對傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的定義的。郭海文透過唐代婦女的服裝向我們展現(xiàn)了一曲“反叛傳統(tǒng)”的強(qiáng)音。而早期女性肖像照、生活照又隱藏著什么樣的秘密呢,答案在本卷“女學(xué)”欄目中?!芭灾髁x群落”中你可以了解到呂碧城、英國的萊辛和她被縛的“自由女性”,以及新加坡女性主義的發(fā)展和成就。
書籍目錄
卷首語女性主義在行動:男性解放專輯男性運(yùn)動與女性主義:反父權(quán)文化的同盟者 方剛“都市美形男”對傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的沖擊和影響 鄭軍突破普遍主義:女性主義對法哲學(xué)的沖擊 李曉雋性別視角下的信息技術(shù)及其限度 倪志娟女學(xué):Women’s Studies反叛傳統(tǒng) 挑戰(zhàn)男權(quán)——試論唐代婦女服裝 郭海文早期女性肖像、生活照的私人性與公共性 姚玳玫家族祭祀制度中的女性——對桂東南一客家家族村落的考察 項萌對“美人”神話的解讀——由《新民周刊》關(guān)于上海國際車展報道引出的思考 翟左揚(yáng)女性主義教育學(xué): Feminist Pedagogy婦女與性別研究的建制化——以臺灣大學(xué)婦女研究室為例 林維紅我國女性社會學(xué)課程建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢 王金玲社會性別話語的缺失與建構(gòu) 李慧英論戰(zhàn),記錄我的黃金時代 朱迪女性主義群落:Feminist Community英國,萊辛和她的被縛的“自由女性” 施旻夢醒時分:世紀(jì)初的女性啟蒙——以呂碧城為個案 畢新偉新加坡女性和女性主義 胡月寶婦女的組織行動與女性空間的變化 ——以鄭州北大女寺為例 水鏡君 Maria Jaschok女性主義關(guān)鍵詞:Key Words in Feminism美國黑人女性主義批評(African American feminist Criticism) 張青亞裔美國女性主義文學(xué)理論(Asian American Literary Theory) 張青美國土著女性主義批評(Native American Feminist Criticism) 張青空間(Space) 沈文閱讀(Reading) 沈文修訂(Revision) 沈文女性文本細(xì)讀 Close Readings of Feminist Text重讀魯迅(下):“娜拉走后怎樣”——重讀《傷逝》以及《傷逝》后文本筆談“無父文本”中女性的成長楊珺身體敘事與女性困境 賴翅萍 走向革命的“娜拉”們——以丁玲為例 高小弘啟蒙中的兩性關(guān)系——從《傷逝》談起 翟永明“你的月亮里全是女人”——解讀普拉斯詩歌中的月亮意象 劉燕 于曉薇以“夢”為衣的女性思慮——解讀斯妤散文中的“夢” 李宣女性主義視窗:The Art Window to Feminism《欲望都市》:大眾傳播中女性話語的矛盾表達(dá) 單曉紅雙性和諧,影視劇對愛情理想的不懈追求——以瓊瑤言情劇為例 于君女性主義學(xué)術(shù)文化沙龍 Academia Cultural Salon of Feminism人文視野下的幼兒成長與教育——《第一年——一個人文學(xué)者的育兒手記》新書出版座談會記錄女性主義數(shù)據(jù)存檔:Database of Women’s Studies in China女性?性別研究論著目錄(1978~2003)(四) 謝玉娥臺大婦女與性別研究學(xué)歷年開授課程(一)林維紅相關(guān)閱讀——我社同類圖書推薦(本部和公司的同類圖書):包括書名、編著者、書號、出版時間、簡介等信息
章節(jié)摘錄
超越法哲學(xué)的普遍主義——女性主義給我們帶來什么 女性主義所作的努力在某種意義上是很具破壞性的。女性主義越發(fā)展,越表現(xiàn)為一系列松散的話語和實(shí)踐。在不同的女性主義論點(diǎn)中,我們可以發(fā)現(xiàn)不同的對性屬問題的闡述。因此,女性主義常被歸為后現(xiàn)代主義理論的典型。女性主義發(fā)展至今,在理論體系建設(shè)上已經(jīng)走上一條歧路。那么它的價值何在?分析女性主義法哲學(xué)和后現(xiàn)代主義的關(guān)系可能會讓我們得到淺層的答案。 后現(xiàn)代理論是被誤解最多的理論,例如,它常常被人誤解為要取消一切實(shí)際行動和現(xiàn)實(shí)斗爭,因?yàn)樗鈽?gòu)了“宏大話語”,解構(gòu)了所有的分類和身份,因而取消了所有現(xiàn)實(shí)斗爭的可能性,女性主義者因此也對后現(xiàn)代理論存有二心。一方面,由于女性主義所強(qiáng)調(diào)的主體的多樣性轟擊了異性戀的男權(quán)制的真理話語,所以它具有明顯的后現(xiàn)代特征;另一方面,有些女性主義者認(rèn)為,女性主義不可過于投入后現(xiàn)代主義的懷抱,這是與敵同眠,因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義并不具備能引起有效社會變革的內(nèi)在一致性。其實(shí)這種恐懼和擔(dān)憂的基礎(chǔ)是對后現(xiàn)代理論的不完全理解。后現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)解構(gòu),強(qiáng)調(diào)破壞性,似乎破而不立,但是后現(xiàn)代的解構(gòu)主義不過是一種模式轉(zhuǎn)換而已,它并沒有使任何事物變成“暫時的”或“不真實(shí)的”,事實(shí)上它也不可能做到這一點(diǎn)。認(rèn)為“男性”和“女性”作為一種身份劃分存在問題,并不會使它們因此變得“不真實(shí)”。后現(xiàn)代理論家威爾頓說:“我甚至要說,對于女性主義來說,性別的解構(gòu)和重寫(這一重寫可能采取徹底取消性別的形式)的唯一選擇是消滅男性!無論性別是一種壓迫性的、操縱性的解構(gòu),還是男人‘天生’要壓迫女人、女人是‘天生’的受害者,全都應(yīng)當(dāng)被掃除干凈。”取消或者說解構(gòu)傳統(tǒng)的男性中心政治、法律制度并不像有的批評家想象的那么可怕。實(shí)際上,它對反抗壓迫的斗爭極為有益,因?yàn)樗梢允谷藗儷@得一種擺脫現(xiàn)存的僵化的社會文化機(jī)制的力量。通過超越這種universal的機(jī)制,更多的文化群體在法上的利益才能被考慮、被顧及,這就是本文所援用的general。后現(xiàn)代主義本就是一個沒有定論的多種理論的集合,女性主義法哲學(xué)既不想落入后現(xiàn)代主義的圈子,又確實(shí)具有后現(xiàn)代主義的特征,這種矛盾的心理正反映了女性主義想作為一個理論系統(tǒng)來發(fā)出自己的聲音的愿望,也反映了女性主義給理論界帶來的沖擊和活力。 利益的需求在價值層面上歸于政治學(xué)、倫理學(xué),在實(shí)證層面上歸于法律。法哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是個兼顧價值訴求和實(shí)證操作性的交叉學(xué)科。女性主義由于其利益訴求,要在法學(xué)領(lǐng)域表達(dá)呼聲。我們欣喜地看到,這種呼聲不但真實(shí)地改善著女性的處境,也為法學(xué)這一關(guān)于權(quán)利的學(xué)問開辟了新的視野?! 》傻谋匾栽僖矝]有人質(zhì)疑,但是法律應(yīng)該是怎么樣的、實(shí)際是怎么樣的、可能是怎么樣的,這些問題永遠(yuǎn)沒有答案。什么樣的群體會對什么樣的法律滿意,這只能是一個相對的問題,關(guān)鍵是他們的實(shí)際處境被理解和考慮到了沒?我們被告知,法律最重要的價值之一就是維護(hù)秩序,但是我們或許沒有意識到,對秩序的向往大大超越了對被認(rèn)定為“正統(tǒng)”之物以外的其他事物的關(guān)注,因此,法律長久以來在秩序的信念下不聞邊緣者的聲音??墒侨诵杂薪y(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)嗎?由誰說了算?對這些問題的探究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。女性主義和女性主義法哲學(xué)作為一種聲音和要求迫使我們思考“我們是誰”、“我們需要什么樣的法”,而不是“我們是什么”、“法需要我們成為什么樣的人”。
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