史學(xué)方法

出版時(shí)間：2006.01 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：王爾敏頁(yè)數(shù)：300
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內(nèi)容概要

王爾敏先生曾在臺(tái)灣師范大學(xué)史學(xué)研究所講授“史學(xué)方法”一課，本書(shū)即由講演稿整理而成。其主要內(nèi)容包括史料處理、史實(shí)重建、史學(xué)理論、確定選題、安排結(jié)構(gòu)、歷史研究?jī)r(jià)值，乃至論文撰寫(xiě)的引證、注解方面等，但凡歷史研究所涉諸多方面皆有論述。王爾敏先生此處所標(biāo)注方法并非得自理論演繹，而是出于實(shí)際研究，累積多人多年經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，提出普遍通行原則，以廣泛應(yīng)用于研治學(xué)問(wèn)者。     著者既有史學(xué)卓識(shí)又富撰述經(jīng)驗(yàn)，所著《史學(xué)方法》絕非率爾操觚之作，其所論所述，無(wú)論對(duì)于歷史愛(ài)好者還是歷史研究者而言，都有度人金針之妙，點(diǎn)石成金之功。因此，本書(shū)是指導(dǎo)歷史研究敀門(mén)必讀書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

王爾敏（1927— ），河南周口店人。當(dāng)代著名歷史學(xué)家，臺(tái)灣中國(guó)近代史研究的重要代表人物之一。專(zhuān)長(zhǎng)領(lǐng)域包括中國(guó)近代思想史、軍事史、外交史、文化史以及方志學(xué)等。王爾敏用力最多、成就最大的是近代思想史的研究，但在史學(xué)方法的思考方面也頗見(jiàn)功力，畢生心得俱見(jiàn)于《史學(xué)方法》一書(shū)。王爾敏主要著有《清季兵工業(yè)的興起》、《淮軍志》、《明清時(shí)代庶民文化生活》和《明清社會(huì)文化生態(tài)》等。

書(shū)籍目錄

自序第一章  引論第二章  原論  第一節(jié)  史字  第二節(jié)  史職  第三節(jié)  史籍  第四節(jié)  口傳史  第五節(jié)  史學(xué)  第六節(jié)  史家第三章  通論  第一節(jié)  史料  第二節(jié)  史實(shí)  第三節(jié)  記住  第四節(jié)  解釋  第五節(jié)  理論第四章  分論  第一節(jié)  選題  第二節(jié)  結(jié)構(gòu)  第三節(jié)  引證  第四節(jié)  表譜  第五節(jié)  圖版  第六節(jié)  考辨  第七節(jié)  注腳  第八節(jié)  敘例  第九節(jié)  文筆  第十節(jié)  匯余第五章  余論征引書(shū)目  甲專(zhuān)書(shū)  乙論文  增補(bǔ)書(shū)目

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《史學(xué)方法王爾敏》史學(xué)方法是訓(xùn)練史學(xué)家的一門(mén)學(xué)問(wèn)。杰出的史學(xué)家，可能是天縱的，道地的史學(xué)家則是訓(xùn)練出來(lái)的。天才也只有接受了既有的或自創(chuàng)的史學(xué)方法后，才能成為史學(xué)家。史學(xué)方法是任何一位從事歷史研究工作者必須學(xué)習(xí)的課程。它是帶領(lǐng)一個(gè)研究者能夠正確掌握歷史研究的重要訓(xùn)練，也因此許多學(xué)人相當(dāng)重視史學(xué)方法。史學(xué)方法有一個(gè)特點(diǎn)，這種訓(xùn)練的方式往往會(huì)和哲學(xué)思想相纏繞，甚至是被領(lǐng)導(dǎo)，也因?yàn)檫@一原因，哲學(xué)思想體系的境界，往往會(huì)決定歷史研究結(jié)果的不同。老輩的史學(xué)家有相當(dāng)一部分認(rèn)為：史學(xué)方法的核心在于考證的學(xué)問(wèn)，因?yàn)闅v史的主旨在于實(shí)事求是，因此研究歷史必須建立在真正的史料基礎(chǔ)上，如此的研究?jī)r(jià)值才有意義（，但本人拙見(jiàn)：這僅是之一，不是全部。）這部書(shū)是現(xiàn)代史學(xué)的研究成果，是王先生從西方史學(xué)和現(xiàn)代史學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)撰寫(xiě)出的史學(xué)作品。與其它的史學(xué)研究作品不同，他們的研究對(duì)象就是史學(xué)本身，因此從對(duì)史學(xué)研究本身來(lái)講，就能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分裂問(wèn)題。當(dāng)我們從傳統(tǒng)中走出來(lái)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們既無(wú)法理解歷史，也無(wú)法閱讀傳統(tǒng)，只能接受現(xiàn)代史學(xué)家對(duì)于歷史的描述，而這恰恰是反歷史的。在王先生看來(lái)，“史學(xué)理論”與“史學(xué)方法”是不同概念。大體說(shuō)來(lái)，史學(xué)理論屬于哲學(xué)，史學(xué)方法屬于技術(shù)。王先生講史學(xué)方法，即立足于教會(huì)學(xué)生一門(mén)實(shí)用的技術(shù)。他這種舊派的治學(xué)理念和路數(shù)，無(wú)可厚非，可是，誰(shuí)又能說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的“技術(shù)”不發(fā)達(dá)呢？盡管王先生極力縮小傳統(tǒng)與現(xiàn)代史學(xué)的沖突，但是從著作的結(jié)果來(lái)看，仍無(wú)法解決傳統(tǒng)史學(xué)在當(dāng)下的存在價(jià)值與意義。換句話說(shuō)，現(xiàn)代史學(xué)是無(wú)法擺脫傳統(tǒng)（歷史）與現(xiàn)代（科學(xué)方法）之間的沖突的，因而這部史學(xué)方法論不妨視為沖突的標(biāo)本，給后人以警示和啟迪。雖然嚴(yán)耕望先生曾經(jīng)認(rèn)為哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)對(duì)于研究歷史意義不大。但是，王先生的這本書(shū)的重點(diǎn)所在卻是將西方流行的社會(huì)科學(xué)及哲學(xué)的方法，作為重要的一環(huán)加以介紹。見(jiàn)仁見(jiàn)智??！
作者是一位著作等身的具有深厚功力的史學(xué)家，在近代思想史方面尤其突出
史無(wú)定法，但多閱讀他人經(jīng)驗(yàn)以求獲得金針
廣西師大的大學(xué)壇這套書(shū)收了不少好書(shū)，牟宗三的歷史哲學(xué)，才性與玄理，政道與治道，人文講習(xí)錄，唐君毅的人生之體驗(yàn)，都在其中，底本引進(jìn)臺(tái)版，極好
值得推薦阿
《史學(xué)方法》，久已聞名，看了目錄，感覺(jué)作者的體例很有自己的思想邏輯！一本好書(shū)，我要認(rèn)真閱讀
此書(shū)總體還可以，書(shū)中都是一些知名學(xué)者關(guān)于歷史研究的一些方法，當(dāng)然更多的是作者的感受。受益不少，不過(guò)離期望的還有些距離。
臺(tái)灣的治學(xué)就是如此，喜歡大段地引據(jù)論點(diǎn)，反映的只不過(guò)是兩岸不同的治史方法而已，不能以此詬病。
好，可以一看。
很高深,哈哈
引他人之論太多，不成體系，倒不如說(shuō)是《史學(xué)方法集論——王爾敏等》，太過(guò)失望。

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