中華人文與當今世界

內(nèi)容概要

本書系唐君毅先生晚年重要作品，作者自西學入手，反觀中國文化，入其堂奧，探其精微，進而謀求中西文化、中西哲學之會通。作者自多方面討論中華人文之精神價值如何于當今世界存在、發(fā)展，并如何有所貢獻于藝術文化之意慮與主旨，然其終極目的，仍在掘顯中華文化之內(nèi)的精神價值，重整中華人文世界和人文理想。其文由情及理，以理涵情，讀之令人感奮。

作者簡介

唐君毅（一九○九-一九七八），四川宜賓人，現(xiàn)代著名哲學家、新儒家代表人物。一九四九年與錢穆等創(chuàng)辦香港新亞書院并兼任教務長，一九六三年任香港中文大學首任文學院院長和哲學講學教授，一九六七年任新亞研究所所長。唐氏一生著書立說以闡釋儒家學說之思想價值為己任，

書籍目錄

自序?qū)а浴鞍l(fā)乎情”之部　中華民族之花果飄零　花果飄零與靈根自植　海外中華兒女之發(fā)心人文學術之意義——“止乎義”之部　人的學問與人的存在　歷史事實與歷史意義（上）　歷史事實與歷史意義（下）　中國歷史之哲學的省察　人文學術與自然科學、社會科學之分際　　附錄：說學術研究之歷程及其成果　文學意識之本性（上）　文學意識之本性（下）　中國文學與哲學　　附錄一：中國哲學中之美的觀念之原始，及其與中國文學之關系　　附錄二：先秦諸子文學中之“喻”與“義”　文學的宇宙與藝術的宇宙　　附錄一：間隔觀及虛無之用與中國藝術　　附錄二：音樂與中國文化　世界哲學研究之一新方向　A NEW ORIENTATION FOR THE STUDY OF CHINESE PHILOSOPHY　　附錄：東西哲學學人會議之觀感世界文化問題及中國人文精神之發(fā)展——“感乎世運時勢”之部　當前世界文化問題　東西哲學學人會議與世界文化中之“疏外”問題　世界人文主義與中國人文主義　儒家之學與教之樹立及宗教紛爭之根絕　　附錄：“世界六大宗教了解堂”之建立之感想　民主理想之實踐與客觀價值意識（上）　民主理想之實踐與客觀價值意識（下）　存在主義與現(xiàn)代文化教育問題　中國教育史上之私學與官學　中國之祠廟與節(jié)日及其教育意義　東方人之禮樂的文化生活對世界人類之意義　　附錄：中西文化之一象征　中國現(xiàn)代社會政治文化思想之方向……附錄之部

章節(jié)摘錄

書摘我個人自離開大陸，轉(zhuǎn)瞬十二年。原來一百余年來，華夏之子孫，即已開始大量移殖于東南亞各國，亦紛紛至檀香山與美國西部，作工謀生。當時皆尚未受到今日所受之種種壓迫與限制。又此移居各地之僑民，雖多屬中國下層社會，然而到了當?shù)兀员４嬷袊鐣L習。婚喪慶吊，用中國禮儀，是一端；商店用中國字作招牌，是一端；房屋建筑，多少用中國形式，是一端；回國結婚，告老還鄉(xiāng)，是一端；僑民一地設同鄉(xiāng)會、宗親會，是一端；過舊歷年，過舊節(jié)氣，是一端；祖孫相勉，不信洋教，是一端；匯款歸國，對國家事業(yè)，以及革命事業(yè)，捐輸奉獻，是一端；設立僑校以中國語文教學，用中國語文，彼此交談通信，又是一端。即中國早期之留學生，仍多少保存中國社會之此類風習。如最早之留美學生季報所表現(xiàn)之意識，仍為不肯忘本之文化意識。如在民國七八年，贊助新文化運動的蔡元培先生，在民國十年，于美國聘教員時，曾遇一當時已露頭角，后亦成國內(nèi)名學者之某先生，因與蔡先生接談時，不說中文而說英語；蔡先生即決定不加聘請。后來直至抗戰(zhàn)期間，國內(nèi)有幾個有名大學英文系之幾位名教授，并不會講日常的英語，亦無人懷疑其對英國文學造詣之深。我又知一國內(nèi)有名大學之英語系中，有一教授，因日常談話皆喜用英語，遂為同事所不齒，致不能立足。然而在今日旅居外國之華僑社會中，中國人所保存之風習，尚有幾何?只試看看此以中國語文作交談之用之一端，其情形如何，便知今非昔比。據(jù)我所親見，在美國與歐洲之中國許多高級知識分子之家庭內(nèi)部，已不用中國語文。而在香港，最近為籌辦中文大學而有之中國高級知識分子自身之集會，亦皆用英國語文為主，而無人以之為恥。此中國人之日益不以中國語文，作交談之用，及其他種種喪失其固有風習之事，其原因甚多，亦同樣很難依道德上之應當或不應當，來責備任何個人。然而一民族之無共同之文化與風習語言，加以凝攝自固，一民族之分子之心志，必然歸于日相離散。而世運推移，至于今日，一面撫今追昔，回顧我上之所述；一面看看凡在中國與香港之外國傳教士，及其他外國人士之處處必自守其社會風習，又必將其子女送至用外國語之中小學校讀書，再回國升大學；而一些本來能說很好中國話的西方人士，在中國與香港，竟不屑于用中國語與人交談。將此二面所見，與當前我們之情形，一加對比，到底不能使人免于慨嘆。(第一冊P3-4)

編輯推薦

　　本書系唐君毅先生晚年重要作品，作者自西學入手，反觀中國文化。全書秉承唐氏一貫服膺儒家學術思想之心意與進路，兼以坦誠率真之文筆出之，縱論古今，涵蓋中西。其特出之處當在于識見不凡，取用恢宏，陳義高遠，不愧為唐氏學術思想進程之又一重要創(chuàng)獲。

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