神曲 (全三冊)

內(nèi)容概要

　　世界文學(xué)史上的巔峰之作，六百多年長盛不衰的不朽詩篇，全詩分為三個部分：《地獄篇》、《煉獄篇》和《天堂篇》，是意大利詩人但丁在流亡時所作。敘述詩人迷失在黑暗的森林中，遇見象征著智慧的古羅馬大詩人維吉爾的幽靈帶他游歷了地獄和煉獄，并由年輕時的戀人貝特麗齊帶他進(jìn)入天堂從黑暗和謬誤走向上天顯現(xiàn)的神圣之光T.S．艾略特認(rèn)為，只有莎士比亞才可以與但丁媲美，他們平分了現(xiàn)代世界，沒有第三者！

作者簡介

作者：（意大利）但丁但?。?265-1321），是歐洲由中世紀(jì)到文藝復(fù)興時期意大利最偉大的詩人。他出生于佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭，幼年時受過良好的教育。他在鉆研各種學(xué)問的同時，還參加各種社會活動，和佛羅倫薩各方面的生活保持著密切的接觸。1300年但丁被任命為佛羅倫薩市最高行政會議的六名行政官之一。由于黨爭非常激烈，他所代表的白黨后來被反對派黑黨擊敗，但丁被叛終身流放，最后客死他鄉(xiāng)村。他的主要作品有抒情詩集《新生》和長詩《神曲》。他的創(chuàng)作廣泛、深刻而富有戲劇性地描繪了從封建中世紀(jì)向資本主義過渡的意大利的社會和政治的變革，被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

書籍目錄

地獄篇序言導(dǎo)讀：但丁的奇異旅行第一章 第二章 第三章 第四章　第五章　第六章　第七章　第八章　第九章　第十章　第十一章　第十二章　第十三章　第十四章　第十五章　第十六章　第十七章　第十八章　第十九章　第二十章　第二十一章　第二十二章　第二十三章　第二十四章　第二十五章　第二十六章　第二十七章　第二十八章　第二十九章　第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章注釋煉獄篇第一章 第二章 第三章 第四章　第五章　第六章　第七章　第八章　第九章　第十章　第十一章　第十二章　第十三章　第十四章　第十五章　第十六章　第十七章　第十八章　第十九章　第二十章　第二十一章　第二十二章　第二十三章　第二十四章　第二十五章　第二十六章　第二十七章　第二十八章　第二十九章　第三十章第三十一章第三十二章第三十三章注釋天堂篇第一章 第二章 第三章 第四章　第五章　第六章　第七章　第八章　第九章　第十章　第十一章　第十二章　第十三章　第十四章　第十五章　第十六章　第十七章　第十八章　第十九章　第二十章　第二十一章　第二十二章　第二十三章　第二十四章　第二十五章　第二十六章　第二十七章　第二十八章　第二十九章　第三十章第三十一章第三十二章第三十三章注釋附：但丁年表《神曲》人物索引后記

章節(jié)摘錄

書摘第五章是《地獄篇》中最富抒情意味也是最絢麗的一章，就像一個華彩樂段。因情欲而犯罪的靈魂們在旋卷著的風(fēng)中像鳥兒一樣飛翔著。我們也許應(yīng)該注意但丁的譬喻，他把他們比作寒風(fēng)中的椋鳥，比作鶴群，后來又比作鴿子。盡管它們被風(fēng)卷來卷去，但卻很難引起人們多少痛苦的聯(lián)想。因?yàn)樵谌藗兊囊庾R中，很少有比鳥兒更為自由的生靈了。如果說他們感到痛苦，那也無非是為愛情本身而痛苦。本章寫到了迪多，在《伊尼德》中維吉爾同樣寫到了埃涅阿斯的地獄之行(但丁《地獄篇》的寫作顯然受到了維吉爾的影響，他稱維吉爾為導(dǎo)師是恰如其分的)。在里面埃涅阿斯也同樣見到了迪多，但迪多沒說一句話，只是把臉扭了過去。她的痛苦仍然只是失戀和被遺棄的痛苦。在維吉爾的詩中，地獄由于還沒有擔(dān)負(fù)起宗教的訓(xùn)誡作用，因此沒有也不必寫得那么恐怖，充滿了酷刑。而那一對戀人的命運(yùn)可能令天下有情人羨慕。連但丁也感到他們“似乎那么輕地被風(fēng)帶來”。他們感到的悲哀不是不能與戀人長相廝守，而只是因?yàn)樗麄兊膼矍闊o法得到上帝的祝福。由此我們就可以理解弗朗西斯科說的“如果統(tǒng)治宇宙的他是我們的朋友”里面包含著的辛酸意味了。    此外，對他的文學(xué)前輩布魯內(nèi)托和他的政敵法利納塔，但丁也充分表達(dá)了他的敬意；詩中對他父親的堂兄的描寫，雖著墨不多，但足以使人心酸；而餓死于鷹塔中的烏戈利諾伯爵，更是使人一掬同情之淚。這里面被寄以最大同情的當(dāng)屬維吉爾了，正如曼德爾伯姆所說，維吉爾自身就是“愿望永遠(yuǎn)悔恨著”的那些人中的一員：他似乎意識到了他出現(xiàn)在煉獄中的短暫及所處位置的悲劇性反諷。像活著一樣，甚至在死亡時，維吉爾就像“在夜晚行路的人，身后／帶著燈——對于自身沒有／幫助，卻引導(dǎo)了那些追隨者”(《煉獄篇》，第三章)，當(dāng)維吉爾看到但丁的即將獲救，而自己仍然要回到地獄中去時，不禁悲傷地低下了頭。這里世情和上帝的正義產(chǎn)生了矛盾，盡管但丁最終服從了上帝的裁決，但這一描寫仍能啟發(fā)人們思索和追問?？赡苷沁@些或隱或現(xiàn)的矛盾，使我們感到了但丁在詩中不是一個基督教教義的傳聲筒，而是一位思想者。(地獄篇P8-9)

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世界文學(xué)史上的巔峰之作，六百多年長盛不衰的不朽詩篇，全詩分為三個部分：《地獄篇》、《煉獄篇》和《天堂篇》，是意大利詩人但丁在流亡時所作。敘述詩人迷失在黑暗的森林中，遇見象征著智慧的古羅馬大詩人維吉爾的幽靈帶他游歷了地獄和煉獄，并由年輕時的戀人貝特麗齊帶他進(jìn)入天堂從黑暗和謬誤走向上天顯現(xiàn)的神圣之光T.S．艾略特認(rèn)為，只有莎士比亞才可以與但丁媲美，他們平分了現(xiàn)代世界，沒有第三者！

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