廣西客家

內(nèi)容概要

本書為客家區(qū)域文化叢書之一，是在區(qū)域社會研究理論指導(dǎo)下的全新的客家區(qū)域文化研究，以歷史上的“歷史客家”為論述對象，從移民史、民族關(guān)系史、文化傳播與變遷、區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化變遷等角度，論述客家民系在廣西發(fā)展、壯大的歷史。全書共八章，第一章《客家與客家問題研究》，第二章《客家遷桂歷史回顧》，第三章《廣西客家的分布現(xiàn)狀》，第四、五、六章探討廣西客家的傳統(tǒng)觀念、宗社情結(jié)、文化與風(fēng)俗，第七章探討廣西客家與周鄰居民交往的歷史，第八章《廣西客家與近代中國》。集中介紹了廣西客家在客家研究中的歷史地位、研究價(jià)值及文化特色。

作者簡介

鐘文典，1924年2月生于廣西蒙山縣，1950年北京大學(xué)畢業(yè)后師從鄭天挺教授研究中國近代史。1952年起先后在廣西大學(xué)、廣西師范學(xué)院(今廣西師范大學(xué))任教。觀為廣西師范大學(xué)歷史學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師。著有，《太平軍在永安》《太平天國人物》等專著多部，主編并參與撰寫《太平天國史叢書》《廣西通史》等著作多部，發(fā)表有關(guān)中國近代史、廣西地方史以及教學(xué)研究等論文100余篇。

書籍目錄

總序前言第一章 客家與客家問題研究　一、話說客家　二、“客”從何來　三、客家：是單元一系，還是一系多元　四、關(guān)于客家研究第二章 客家遷桂的歷史回顧　一、秦至五代十國（前221—960年）　二、兩宋時(shí)期（960—1279年）　三、元代（1271—1368年）　四、明代（1368—1644年）　五、清代（1644—1911年）　六、民國（1912—1949年）第三章 廣西客家的分布現(xiàn)狀　一、廣西“客家”正名　二、客家在廣西的分布　　南寧市　　崇左市　　柳州市　　來賓市　　桂林市　　梧州市　　賀州市　　玉林市　　貴港市　　北海市　　欽州市　　防城港市　　河池市　　百色市　三、廣西客家的分布格局與特點(diǎn)第四章 廣西客家的宗社情結(jié)　一、懷土不重遷　二、敬祖崇根本　　祖公堂　　祖先墓　　祖宗言　三、家庭、家族、宗族、社團(tuán)　　家庭　　家族和宗族　　社團(tuán)　　“一家人”和“自家人”　四、族譜——宗社的史志　　譜牒評說　　廣西客家譜牒的修纂　　廣西客家譜牒舉例　　譜牒中的訓(xùn)誡、規(guī)約　五、祠堂——宗社議事辦事之所　　廣西客家祠堂概況　　議事、祭祀和講訓(xùn)　　蒸嘗、興學(xué)、濟(jì)困第五章 廣西客家的經(jīng)濟(jì)生活　一、開拓深山荒原的大軍　　蠻煙瘴雨“大法場”　　招撫流亡，墾辟荒原　二、創(chuàng)業(yè)興家的門道　　勤儉耐勞，努力奮進(jìn)　　誠信睦鄰，立足興家　　一業(yè)開頭，諸業(yè)并舉　　勇于開拓，善于經(jīng)營　三、以農(nóng)為本，種養(yǎng)為先　　農(nóng)為根本　　養(yǎng)殖兼營　四、山林經(jīng)濟(jì)的開發(fā)　　開山造林和木材出口　　山貨經(jīng)濟(jì)作物的開發(fā)　　礦產(chǎn)開采與經(jīng)營　五、粵閩商人中的“客家?guī)汀薄　』浬套阚E遍八桂　　廣西客家與圩市貿(mào)易　　南北“二羅”說閩商　六、客家婦女——屋里屋外“半邊天”　　客家“晡娘”　　大腳撐起“半邊天”第六章 廣西客家的文化習(xí)俗　一、生育、婚嫁、壽誕、喪葬　　生育　　婚嫁　　壽誕　　喪葬　二、衣著、飲食、居住、出行　　衣著　　飲食　　居住　　出行　三、年節(jié)禮俗　　小年夜　　除夕與新年　　元宵節(jié)　　清明節(jié)　　端午節(jié)　　中元節(jié)　　中秋節(jié)　　冬至節(jié)　　其他節(jié)日　四、神靈崇拜與宗教信仰　　自然神的崇拜　　會神的崇拜　　宗教信仰　　陋習(xí)與禁忌　五、俗諺與歌謠　　俗諺　　歇后語　　童謠　　山歌第七章 廣西客家與周鄰居民　一、“土人”辨識　二、“土”“來”關(guān)系三部曲　　“上”“來”相聚　　“土”“來”相斗　　“土”“來”相識　三、“土”“來”交流與認(rèn)同面面觀　　通婚與認(rèn)親　　語言的交流和變易　　風(fēng)俗習(xí)慣的相互吸納　　民系或民族屬性的轉(zhuǎn)化與認(rèn)同　　促成變易和認(rèn)同的原因第八章 廣西客家與近代中國　一、太平天國革命　　客家“六王”，起義的核心人物　　客家兒女，起義的中堅(jiān)力量　二、抗法援越和抗日保臺　　劉永福援越抗法　　馮子材與南關(guān)大捷　　客家地區(qū)的“教案”　　劉永福臺南抗日　三、辛亥革命和護(hù)國戰(zhàn)爭　　同盟會中的廣西客家人　　辛亥會攻潯州之戰(zhàn)　　逆時(shí)代潮流而動者　四、從五四運(yùn)動到十年內(nèi)戰(zhàn)　　20世紀(jì)20年代的廣西　　廣西早期的客家中共黨員　五、抗日戰(zhàn)爭　學(xué)生軍和客家群眾抗戰(zhàn)組織　文學(xué)藝術(shù)戰(zhàn)線上的客家青年　捍衛(wèi)祖國神圣領(lǐng)空的英烈　客家僑領(lǐng)李光前　人民群眾是制勝的主力軍　軍政將領(lǐng)和科技精英　國民黨中的幾位軍政人物八、共產(chǎn)黨中的幾位著名將領(lǐng)　廣西客家的科學(xué)技術(shù)精英參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 客家與客家問題研究　　二、“客”從何來　　首先要問：“客”從何來？　　一種傳統(tǒng)的說法認(rèn)為：客家的先民原來生活在北方，主要在中原，其范圍大致在今陜東、魯西、晉南和鄂北的廣大地區(qū)，即我們通稱的中州大地。由于戰(zhàn)亂或其他政治、經(jīng)濟(jì)等原因，從秦漢以后，尤其是西晉以后，客家的先民大量南移，跨黃河，渡長江，其中一支抵達(dá)江西、福建、廣東三省交接的地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐漠屪寤橛绊?，終于形成了客家民系。其形成時(shí)間，早者說在五代時(shí)，晚者說在明末清初?！　〉牵瑥膸讉€(gè)有關(guān)客家民系的根本問題考察，我們有理由認(rèn)為，客家本來就存在于北方，是生活在北方的“土著”居民，漢民族中的一支民系，無所謂南遷以后才逐步形成的問題。只是在漫長的往南遷徙的過程中，客家人和百越諸族互相交流、互相影響和互相同化，有的轉(zhuǎn)化為漢民族的其他民系或其他民族的成員，有的則在交流過程中影響和同化了別的民系或民族的居民，保留了客家人的本色，即今日遍布海內(nèi)外的客家?！　∥覀冋f客家本北方“土著”，可以從以下幾個(gè)方面得到說明?！　∫?yàn)榭图襾碜员狈降膹V大地區(qū)，輾轉(zhuǎn)南遷，易地為“客”。為了不忘自己的根本，十分重視堂號；而堂號多以其先祖所居之郡地而來，是以堂號又常能反映其姓氏發(fā)祥或望出所在。且以我國幾個(gè)大姓為例：李姓堂號“隴西”（秦置郡，在今甘肅隴西縣）；陳姓堂號“潁川”（秦置郡，在今河南禹縣）；①黃姓堂號“江夏”（漢置郡，在今湖北云夢縣）；張姓堂號“清（河”（漢置郡，在今河北清河縣）；②劉姓堂號“彭城”（漢置郡，在今江蘇徐州）。③各個(gè)姓氏的堂號（郡號、望地），以及與之相關(guān)的堂聯(lián)，都可以說明他們的根基、“世澤”與“家聲”。而客家人的譜牒，更多地記載了他們的先祖自北南來的足跡。　　客家方言是客家民系的標(biāo)志，也最能反映客家傳統(tǒng)文化與民系特色。據(jù)專家學(xué)者的考證，客家話是我國最古老、統(tǒng)一的語言，是“六朝之音”，亦有認(rèn)為它即周語的。

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