法律社會(huì)學(xué)

出版時(shí)間:2005-11-1  出版社:廣西師范大學(xué)出版社  作者:(德)馬克斯·韋伯  頁數(shù):395  字?jǐn)?shù):320000  譯者:康樂,簡(jiǎn)惠美  
Tag標(biāo)簽:無  

內(nèi)容概要

在現(xiàn)代社會(huì)中,“法律社會(huì)”與“法治國(guó)家”等詞匯已是耳熟能詳。然而,法律到底是怎么來的?法律的演進(jìn)過程如何?法律在人類社會(huì)中到底抵演了何種角色?本書即試圖解答這些問題。作者挾其渾厚的法學(xué)與史學(xué)素養(yǎng),從比較人類各大文明入手,深入探討了“法”的緣起與演化,從紛紜復(fù)雜的史實(shí)中爬梳舉例,闡明了法律與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會(huì)各層面的關(guān)系。本書適時(shí)的引進(jìn)出版,我們有理由相信,韋伯關(guān)于人與法的如炬洞察和深邃的理論闡釋對(duì)中國(guó)的法治化建設(shè)不無意義。

作者簡(jiǎn)介

馬克斯·韋伯(Max Weber,1864-1920),德國(guó)學(xué)者,與馬克思、涂爾干齊名,并列為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基者。歷任析林、弗萊堡及海德堡等大學(xué)教授。一生著述甚多,以《宗教社會(huì)學(xué)論文集》及《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等最為重要,以《新教倫理與資本主義精神》等最為國(guó)內(nèi)讀者所知曉。

書籍目錄

序言第一章 實(shí)體法領(lǐng)域的分化  一、“公法”與“私法” 二、“請(qǐng)求權(quán)賦予法”與“行政法規(guī)” 三、“統(tǒng)治”與“行政” 四、“刑法”與“民法” 五、“不法”與“犯罪” 六、“公權(quán)力”、“權(quán)力限制”與“權(quán)力劃分” 七、“法律”與“訴訟” 八、理性的法律思維的諸多范疇第二章 主觀權(quán)利的設(shè)定的各種形式 一、“法命題”的邏輯范疇、“自由權(quán)”與“授權(quán)命題”、“契約的自由” 二、契約自由的發(fā)展、“身份契約”與“目的契約”、“目的契約”的歷史淵源 三、“契約自由”的各種實(shí)際意義及其限制 四、契約自由、自律、團(tuán)體的法人性格 五、法律共同體里的自由與強(qiáng)制第三章 客觀法律的形式性格 一、新的法規(guī)范的成立問題、“習(xí)慣法” 二、法發(fā)展的實(shí)際成因、利害關(guān)系者的行為與法強(qiáng)制 三、原始的紛爭(zhēng)解決之非理性性格 四、卡理斯瑪?shù)姆▌?chuàng)制與法發(fā)現(xiàn) 五、作為法創(chuàng)制之擔(dān)綱者的“法律名家” 六、司法集會(huì)人團(tuán)體的法發(fā)現(xiàn)第四章 法律思維的類型與法律名家 一、經(jīng)驗(yàn)的法教育與理性的法教育:由律師訓(xùn)練或大學(xué)訓(xùn)練 二、神權(quán)政治的法教育 三、歐陸的法律名家一中世紀(jì)的“法書” 四、羅馬的法律家與羅馬法的形式性質(zhì)第五章 法的形式理性化與實(shí)質(zhì)理性化、神權(quán)政治的法與世俗的法第六章 公權(quán)法與家產(chǎn)制君主的法制定,法典編纂第七章 革命創(chuàng)制的法的形式性質(zhì),自然法及其類型第八章 近代法律的形式性質(zhì)譯名對(duì)照表索引

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載


    法律社會(huì)學(xué) PDF格式下載


用戶評(píng)論 (總計(jì)21條)

 
 

  •   馬克思•韋伯(Max Weber,1864-1920),一個(gè)學(xué)術(shù)界的傳奇人物,青年浪蕩,浪子回頭,鉆研學(xué)術(shù),遂成一代大師,卻因病早早辭世。在不算長(zhǎng)的一生中,韋伯建立起了屬于自己的,橫跨法學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)的學(xué)術(shù)帝國(guó),在廣闊的帝國(guó)疆域內(nèi),法學(xué)與社會(huì)學(xué)無疑是極其重要的兩個(gè)部分。原因在于:
    韋伯是法律科班出生,淳厚的法學(xué)素養(yǎng)是他以后在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開疆?dāng)U土的原始基業(yè);同時(shí),韋伯被譽(yù)為社會(huì)學(xué)的三大奠基者之一,他關(guān)于社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)造詣之深,可想而知。究竟是一個(gè)什么樣的問題需要這樣一位百科全書式的學(xué)者,選擇法學(xué)與社會(huì)學(xué)兩個(gè)維度來加以闡明?
    聽!在他那深邃的思想辯論場(chǎng)上展開了又一場(chǎng)精彩絕倫的演說,我懷著崇敬與渴望翻開了這本厚厚的著作。
  •   韋伯是社會(huì)學(xué)三大家之一,其著作可謂是經(jīng)典,這本可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典
  •   嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、廣博的知識(shí)體系,韋伯不愧是百科全書式的人物。但是看懂這本書并不是一遍兩遍之功,并要佐以韋伯其他著作的知識(shí)方能順利解讀。好書!
  •   韋伯名著之一,值得一讀
  •   韋伯的書,經(jīng)典之作,值得一看
  •   孟德斯鳩《論法的精神》和這本書一塊看
  •   經(jīng)典,依舊是經(jīng)典。
  •   等待1-8
  •   書很好,很有哲理……
  •   如題,挺不錯(cuò)的
  •   當(dāng)作一家學(xué)說吧不具有很好的哲學(xué)意義!
  •   說實(shí)話只看了一點(diǎn),是老師推薦的書,但是有些句子讀起來感覺有點(diǎn)生硬,不知道是不是翻譯的問題。
  •   經(jīng)典必讀書目。
  •   書很不錯(cuò)的,值得推薦
  •   當(dāng)當(dāng)送來的書非常棒!
  •   翻了一下,沒細(xì)讀,因此沒有注意翻譯的好壞。總體覺得這套書越到后來翻譯越不認(rèn)真。第一冊(cè)的作者認(rèn)真介紹所譯文章的原始出處,參考譯文,以及對(duì)于研究韋伯思想的意義(當(dāng)然這一點(diǎn)介紹不介紹無所謂),但是原始出處或者依據(jù)何版本譯一類的信息極重要,卻不附,仍讓人失望。
  •   書質(zhì)一般,內(nèi)容不錯(cuò).
  •   看起來特別困難,專業(yè)性很強(qiáng)!
  •   我不相信韋伯的思想會(huì)如此混亂,不知所云。但是蹩腳的翻譯卻讓此書達(dá)到了這種效果。
    翻譯者是:康樂,美國(guó)耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士;簡(jiǎn)惠美,臺(tái)灣大學(xué)歷史研究所碩士。
    此書的翻譯,同時(shí)令耶魯和臺(tái)大蒙羞。
  •   以后還是找專門學(xué)習(xí)法律的人翻譯比較好一些。
  •   翻譯得實(shí)在是很爛,都不知講了些什么,兩大著名高校的翻譯水平也不過如此~~
 

250萬本中文圖書簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書網(wǎng) 手機(jī)版

京ICP備13047387號(hào)-7