法律社會(huì)學(xué)

出版時(shí)間：2005-11-1 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：(德)馬克斯·韋伯頁數(shù)：395 字?jǐn)?shù)：320000 譯者：康樂,簡(jiǎn)惠美
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內(nèi)容概要

在現(xiàn)代社會(huì)中，“法律社會(huì)”與“法治國(guó)家”等詞匯已是耳熟能詳。然而，法律到底是怎么來的？法律的演進(jìn)過程如何？法律在人類社會(huì)中到底抵演了何種角色？本書即試圖解答這些問題。作者挾其渾厚的法學(xué)與史學(xué)素養(yǎng)，從比較人類各大文明入手，深入探討了“法”的緣起與演化，從紛紜復(fù)雜的史實(shí)中爬梳舉例，闡明了法律與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會(huì)各層面的關(guān)系。本書適時(shí)的引進(jìn)出版，我們有理由相信，韋伯關(guān)于人與法的如炬洞察和深邃的理論闡釋對(duì)中國(guó)的法治化建設(shè)不無意義。

作者簡(jiǎn)介

馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920），德國(guó)學(xué)者，與馬克思、涂爾干齊名，并列為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基者。歷任析林、弗萊堡及海德堡等大學(xué)教授。一生著述甚多，以《宗教社會(huì)學(xué)論文集》及《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等最為重要，以《新教倫理與資本主義精神》等最為國(guó)內(nèi)讀者所知曉。
    譯

書籍目錄

序言第一章 實(shí)體法領(lǐng)域的分化  一、“公法”與“私法” 二、“請(qǐng)求權(quán)賦予法”與“行政法規(guī)” 三、“統(tǒng)治”與“行政” 四、“刑法”與“民法” 五、“不法”與“犯罪” 六、“公權(quán)力”、“權(quán)力限制”與“權(quán)力劃分” 七、“法律”與“訴訟” 八、理性的法律思維的諸多范疇第二章 主觀權(quán)利的設(shè)定的各種形式 一、“法命題”的邏輯范疇、“自由權(quán)”與“授權(quán)命題”、“契約的自由” 二、契約自由的發(fā)展、“身份契約”與“目的契約”、“目的契約”的歷史淵源 三、“契約自由”的各種實(shí)際意義及其限制 四、契約自由、自律、團(tuán)體的法人性格 五、法律共同體里的自由與強(qiáng)制第三章 客觀法律的形式性格 一、新的法規(guī)范的成立問題、“習(xí)慣法” 二、法發(fā)展的實(shí)際成因、利害關(guān)系者的行為與法強(qiáng)制 三、原始的紛爭(zhēng)解決之非理性性格 四、卡理斯瑪?shù)姆▌?chuàng)制與法發(fā)現(xiàn) 五、作為法創(chuàng)制之擔(dān)綱者的“法律名家” 六、司法集會(huì)人團(tuán)體的法發(fā)現(xiàn)第四章 法律思維的類型與法律名家 一、經(jīng)驗(yàn)的法教育與理性的法教育：由律師訓(xùn)練或大學(xué)訓(xùn)練 二、神權(quán)政治的法教育 三、歐陸的法律名家一中世紀(jì)的“法書” 四、羅馬的法律家與羅馬法的形式性質(zhì)第五章 法的形式理性化與實(shí)質(zhì)理性化、神權(quán)政治的法與世俗的法第六章 公權(quán)法與家產(chǎn)制君主的法制定，法典編纂第七章 革命創(chuàng)制的法的形式性質(zhì)，自然法及其類型第八章 近代法律的形式性質(zhì)譯名對(duì)照表索引

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馬克思•韋伯（Max Weber，1864－1920），一個(gè)學(xué)術(shù)界的傳奇人物，青年浪蕩，浪子回頭，鉆研學(xué)術(shù)，遂成一代大師，卻因病早早辭世。在不算長(zhǎng)的一生中，韋伯建立起了屬于自己的，橫跨法學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)的學(xué)術(shù)帝國(guó)，在廣闊的帝國(guó)疆域內(nèi)，法學(xué)與社會(huì)學(xué)無疑是極其重要的兩個(gè)部分。原因在于：
韋伯是法律科班出生，淳厚的法學(xué)素養(yǎng)是他以后在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開疆?dāng)U土的原始基業(yè)；同時(shí)，韋伯被譽(yù)為社會(huì)學(xué)的三大奠基者之一，他關(guān)于社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)造詣之深，可想而知。究竟是一個(gè)什么樣的問題需要這樣一位百科全書式的學(xué)者，選擇法學(xué)與社會(huì)學(xué)兩個(gè)維度來加以闡明？
聽！在他那深邃的思想辯論場(chǎng)上展開了又一場(chǎng)精彩絕倫的演說，我懷著崇敬與渴望翻開了這本厚厚的著作。
韋伯是社會(huì)學(xué)三大家之一，其著作可謂是經(jīng)典，這本可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、廣博的知識(shí)體系，韋伯不愧是百科全書式的人物。但是看懂這本書并不是一遍兩遍之功，并要佐以韋伯其他著作的知識(shí)方能順利解讀。好書！
韋伯名著之一，值得一讀
韋伯的書，經(jīng)典之作，值得一看
孟德斯鳩《論法的精神》和這本書一塊看
經(jīng)典，依舊是經(jīng)典。
等待1-8
書很好，很有哲理……
如題，挺不錯(cuò)的
當(dāng)作一家學(xué)說吧不具有很好的哲學(xué)意義！
說實(shí)話只看了一點(diǎn)，是老師推薦的書，但是有些句子讀起來感覺有點(diǎn)生硬，不知道是不是翻譯的問題。
經(jīng)典必讀書目。
書很不錯(cuò)的，值得推薦
當(dāng)當(dāng)送來的書非常棒！
翻了一下，沒細(xì)讀，因此沒有注意翻譯的好壞。總體覺得這套書越到后來翻譯越不認(rèn)真。第一冊(cè)的作者認(rèn)真介紹所譯文章的原始出處，參考譯文，以及對(duì)于研究韋伯思想的意義（當(dāng)然這一點(diǎn)介紹不介紹無所謂），但是原始出處或者依據(jù)何版本譯一類的信息極重要，卻不附，仍讓人失望。
書質(zhì)一般，內(nèi)容不錯(cuò)．
看起來特別困難，專業(yè)性很強(qiáng)！
我不相信韋伯的思想會(huì)如此混亂，不知所云。但是蹩腳的翻譯卻讓此書達(dá)到了這種效果。
翻譯者是：康樂，美國(guó)耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士；簡(jiǎn)惠美，臺(tái)灣大學(xué)歷史研究所碩士。
此書的翻譯，同時(shí)令耶魯和臺(tái)大蒙羞。
以后還是找專門學(xué)習(xí)法律的人翻譯比較好一些。
翻譯得實(shí)在是很爛，都不知講了些什么，兩大著名高校的翻譯水平也不過如此~~

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