青年與學(xué)問(wèn)

內(nèi)容概要

　　《青年與學(xué)問(wèn)》系著名哲學(xué)家唐君毅先生與錢(qián)穆共同創(chuàng)辦香港新亞書(shū)院時(shí)期所作有關(guān)青年讀書(shū)、治學(xué)及為人之文章結(jié)集，作者希望藉此為契機(jī)，使青年發(fā)憤求學(xué)，以提升人生、開(kāi)拓中國(guó)文化之前途。其中亦含作者之個(gè)人體悟，道理雖淺顯，境界去極深廣，時(shí)感新鮮意味?！肚嗄昱c學(xué)問(wèn)》問(wèn)世以來(lái)極受海內(nèi)外各界廣泛推崇。

作者簡(jiǎn)介

唐君毅（一九○九——一九七八），四川宜賓人，現(xiàn)代著名哲學(xué)家、新儒家代表人物。一九四九年與錢(qián)穆等創(chuàng)辦香港新亞書(shū)院兼任教務(wù)長(zhǎng)，一九六三年任香港中文大學(xué)首任文學(xué)院院長(zhǎng)和哲學(xué)講座教授，一九六七年任新亞研究所所長(zhǎng)。唐氏一生著書(shū)立說(shuō)以闡釋儒家學(xué)說(shuō)之思想價(jià)值為己任，尤重中國(guó)文化中人文主義道德自我之建立，其著述在海內(nèi)外影響深遠(yuǎn)。

書(shū)籍目錄

說(shuō)青年之人生…………………………………………1說(shuō)讀書(shū)之重要…………………………………………6說(shuō)閱讀與聽(tīng)講…………………………………………11說(shuō)讀書(shū)之難與易………………………………………18說(shuō)學(xué)問(wèn)之階段…………………………………………24說(shuō)學(xué)問(wèn)之生死關(guān)………………………………………31精神的空間之開(kāi)拓……………………………………36新春與青年談立志……………………………………46學(xué)問(wèn)之方法……………………………………………52學(xué)問(wèn)之內(nèi)容……………………………………………62與青年談中國(guó)文化……………………………………73說(shuō)人生在世之意義……………………………………90史華澤論現(xiàn)代文明生活之弊端………………………100六十年來(lái)中國(guó)青年精神之發(fā)展………………………108附錄    我與宗教徒………………………………………124    告新亞書(shū)院第六屆畢業(yè)同學(xué)書(shū)…………………130

章節(jié)摘錄

書(shū)摘說(shuō)青年之人生    (一)    人生如四季，青年如春、壯年如夏、中年如秋、老年如冬。四季各有其景象。除非圣人，人難兼?zhèn)渌臅r(shí)之氣于一時(shí)。青年、壯年、中年、老年，應(yīng)各有其適宜而合理之人生。    老年應(yīng)如冬日之可愛(ài)，以一慈祥煦育之心，護(hù)念后生。    中年應(yīng)如平湖秋月，胸懷灑落，作事功成而不居。    壯年人應(yīng)如花繁葉密，枝干堅(jiān)固，足以開(kāi)創(chuàng)成就事業(yè)。    青年應(yīng)如春風(fēng)拂弱柳，細(xì)雨潤(rùn)新苗，和順?lè)e中而英華外發(fā)。    然如平湖秋月中年與如冬日可愛(ài)之老年，談何容易。到秋冬之際，草木凋零，寒風(fēng)蕭瑟。通常人到中年，便患得患失，人到老年，便暮氣沉沉了。而社會(huì)文化的生機(jī)，不能不期諸青年人與壯年人。    壯年人如樹(shù)木之已長(zhǎng)成，枝葉扶疏，相互之間，不易相容讓?？鬃诱f(shuō)：“及其壯也，戒之在斗?！眽涯耆撕枚罚樵靵y之人。人類(lèi)之戰(zhàn)爭(zhēng)，常以壯年人為罪魁禍?zhǔn)住?   只有青年如嫩芽初發(fā)，含苞未放。代表天地之生機(jī)，人類(lèi)之元?dú)狻?   (二)    “前水復(fù)后水，古今相續(xù)流。今人非舊人，年年橋上游?！?   “長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人換舊人?！碑?dāng)老年中年都腐化墮落，壯年皆死于斗爭(zhēng)中時(shí)，一代一代的青年，即不斷地以其新妍活潑之朝氣，使大地回春，而昭蘇暮靄沉沉之世界。    青年自然有朝氣，因其原在生長(zhǎng)。青年自然純潔，因在生長(zhǎng)中之嫩芽上，縱有一點(diǎn)灰塵，也因其生力推動(dòng)，而隨風(fēng)吹去了。    青年因生長(zhǎng)而不怕壓力，而不畏權(quán)威。誰(shuí)不曾見(jiàn)嫩芽之自大石之下長(zhǎng)出?    青年生長(zhǎng)時(shí)，其嫩芽要長(zhǎng)成大樹(shù)。他所向往的是頭上碧茫茫的太虛，而要求頂天立地。所以青年可以有開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，推倒一世豪杰之氣概。    青年自然富于正義感，要求其各方面才能之充量的平均發(fā)展。草木之生也直，人之生也直。一直向前生，即正直，正義感之泉源。健全的草木之生長(zhǎng)，左一枝、右一枝，花花相對(duì)，葉葉相當(dāng)，必求平衡。青年依其本性，總在堂堂正正的大道上行。他在一時(shí)可有所偏向，只看光明在哪里為定。如向日葵之依日之光明在哪方，他便向哪方偏。偏向光明，偏也是正，也是中。    這些都是青年的生機(jī)、青年的德性。青年的生機(jī)，化社會(huì)中的糞壤之腐朽，為花葉枝干之神奇，青年的德性，使人類(lèi)社會(huì)歷史文化，不以中年人老年人之頹敗，而得千古常新。    春天是造物者對(duì)大地的恩惠，青年是造物者對(duì)人類(lèi)的恩惠，但青年的德性，也是造物者給予青年的恩惠。此不是經(jīng)青年之自己努力而成，是青年之天德，而非青年之人德。青年不應(yīng)在此驕傲。青年的責(zé)任在依自覺(jué)的努力，繼天德以立人德。    (三)    青年朋友們，你可曾在自然的純潔外，時(shí)時(shí)拂拭你心靈上的灰塵?你可曾在自然的不怕壓力、反抗權(quán)威、推倒阻礙外，真正求培植你自己之力量，而深植其根于歷史文化之土壤，以吸收地下養(yǎng)料與泉水?你可曾在自然的正義感之外，細(xì)細(xì)去思維什么是人間社會(huì)最高的正義，真正求實(shí)現(xiàn)此正義而百折不回?你除了憑你自己個(gè)人之力，以實(shí)現(xiàn)你之抱負(fù)志愿、以向光明外，你可曾發(fā)憤求師友相勉或尚友古人，以擴(kuò)大你之胸量、提高你之志氣，而看見(jiàn)更大的光明?這些都賴(lài)你自覺(jué)的努力，而不能只恃你青年的天德。    青年朋友們，如果你只恃你青年的天德，以為即此可以傲視頹敗的中年與老年，你便要知，青年轉(zhuǎn)瞬即成壯年，成中年，成老年。青年的德性，隨青年以俱來(lái)者，也將隨青年以俱去。“朱顏今日雖欺我，白發(fā)他年不讓君?！蹦愕街心昀夏陼r(shí)，你是不是也會(huì)同你所厭惡之頹敗的中年老年一樣?“秦人不暇自哀而后人哀之。后人哀之而不鑒之，也使后人而復(fù)哀后人也。”世界最大的悲劇，莫如“后之視今也猶今之視昔”了。    如果人類(lèi)真如草木，我們可以使他自然地生長(zhǎng)、自然地衰朽。我們不必?fù)?dān)心現(xiàn)代的青年將來(lái)之衰朽，因?yàn)橐院筮€有代代的青年，會(huì)出來(lái)以代表天地之生機(jī)、人類(lèi)之元?dú)?。然而人?lèi)畢竟不只是草木。人之尊貴，在以人力奪天工。人不應(yīng)自然地生長(zhǎng)，自然地衰朽。    所以，我們不能不希望青年以其自覺(jué)的努力，充實(shí)培養(yǎng)其自然的德性。這樣他到壯年才能如花繁葉密，枝干堅(jiān)固，成就事業(yè)；中年才能如平湖秋月，胸懷灑落，功成不居；老年才能如冬日之可愛(ài)，以護(hù)念提攜下一代之青年。春夏秋冬，四時(shí)之氣，周行不息，而后歲歲年年，人道賴(lài)以永存。P1-5

編輯推薦

本書(shū)所選的是現(xiàn)代新儒家代表人物唐君毅先生有關(guān)青年之讀書(shū)治學(xué)及為人的一些短文。其中亦含作者之個(gè)人體悟，道理雖淺顯，境界卻極深廣，時(shí)感新鮮意味。對(duì)現(xiàn)代年輕一代求學(xué)、提升生命質(zhì)量不無(wú)裨益！

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