對(duì)聯(lián)新語

前言

生平雅愛對(duì)聯(lián)、詩詞，一經(jīng)覽閱，往往愛不釋手，耳熟能詳，有時(shí)也能試著抄錄幾句，作為消遣。日子一久，累積漸多，總想做一次有系統(tǒng)的整理。一九七六年一月三十日，當(dāng)拙文《臘盡春回話春聯(lián)》在《“中央”日?qǐng)?bào)·副刊》發(fā)表后，更增強(qiáng)了此一意念，經(jīng)過一年來的埋頭努力，終于達(dá)成這個(gè)心愿。雖然，有關(guān)對(duì)聯(lián)的著作，稱得上“汗牛充棟”，隨處可見。然而，總覺得缺少了些什么，一般來講，對(duì)聯(lián)的引述和注釋，都稍嫌簡略了些。這對(duì)具有文學(xué)素養(yǎng)的人來說，點(diǎn)到為止，是當(dāng)然的。對(duì)一般有志于此道的年輕朋友來說，卻成了一種困擾，尋求這些內(nèi)涵的解釋，可不是一朝一夕的事，到什么地方去查，有沒有足夠的時(shí)間，這都是疑問。因此，我才謬想起，仿照《世說新語》撰注的方式，先將對(duì)聯(lián)分門別類，并盡量容納一些相關(guān)的逸事、掌故，熔鑄于對(duì)聯(lián)的敘述中，來激發(fā)讀者的興趣，做一個(gè)閉門造車的始作俑者。

內(nèi)容概要

　　《對(duì)聯(lián)新語》系一部全面討論對(duì)聯(lián)文化的專著，作者擷集了大量經(jīng)典對(duì)聯(lián)、對(duì)聯(lián)掌故、逸事及制聯(lián)的修辭講求，并以此來研究中國的對(duì)聯(lián)文化，探究其深刻含義。其內(nèi)容仿《世說新語》撰注方式，按照姓氏、逸事、書院、掌故、節(jié)氣、辨誤、巧成、傷逝、途說、佳話、雅興、世敵等二十四類來分門別類論述，創(chuàng)聯(lián)話新猷，期求不落前人窠臼，不蹈前人編例，很值一讀。

作者簡介

陸家驥，1922年生，江蘇泰縣人。國立西南聯(lián)合大學(xué)畢業(yè)，專精于文史。著有《對(duì)聯(lián)趣談》、《對(duì)聯(lián)掌故叢談》、《詞人詞事趣談》等。本書系其關(guān)于對(duì)聯(lián)的一部重要作品，在港臺(tái)及海內(nèi)影響甚大，流傳極廣。

書籍目錄

姓氏第一逸事第二書院第三掌故第四節(jié)氣第五辯誤第六巧成第七傷逝第八途說第九佳話第十養(yǎng)晦十一雅興十二世故十三嵌名十四索解十五任誕十六忿捐十七競美十八守分十九求疵二十集句廿一廣被廿二長短廿三議論廿四后記

章節(jié)摘錄

學(xué)士家移和尚寺；會(huì)元妻臥老僧房?；衾⒍埂！蔽⒋寺?lián)，寺廟不全矣。只以此類自恃特權(quán)、作奸犯科者，幾于無時(shí)無之。又奚止明朝霍韜一人也耶！《楹聯(lián)新話》載：“吾邑袁花鎮(zhèn)東隅，天仙府間壁菩提庵，向?yàn)槟嶂疆a(chǎn)，相沿已久。前該鎮(zhèn)某某兩孝廉，忽異想天開，托言天仙顯靈，曾于某夜夢(mèng)中告我等，府遺荒址，不能遽行恢復(fù)，實(shí)由鄰庵檀樹高聳，獨(dú)占形勢所致。遂借端勒令諸尼遷徙，擬將庵屋暨檀樹變價(jià)，充該院重建之費(fèi)。尼延抗不遵，竟飭地保從事驅(qū)逐。鄉(xiāng)民聞之，咸抱不平，乃聚眾滋鬧，專與兩孝廉為難。相持勿下，致互控于邑尊，適邑尊明敏，已廉得其情。但傳訊一過，并不深究嚴(yán)辦，含糊了結(jié)。某君用俚語作聯(lián)，以紀(jì)此事云：兩個(gè)聰明舉子，托說天仙，把數(shù)株檀樹橫胸，菩提庵險(xiǎn)成白地；四圍愚笨鄉(xiāng)民，率同地保，免一頓筍干夾肉，海寧州幸是青天。鄉(xiāng)諺以遭板責(zé)謂：‘筍夾肉’。對(duì)仗及字面交互處，頗見心裁。閱斯可知當(dāng)時(shí)武斷鄉(xiāng)曲之舉子，真是無所不用其極。默察今日社會(huì)情狀，此類乖張，則猶勝往昔，為之太息?！币凰脑鴩虚郝?lián)云：丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。此亦昔人所謂“少年要立志，中年要立業(yè)，晚年要立言”之意。余深愛此聯(lián)，為書懸齋壁，并自為跋云：余幼有大志，夸邁流俗，漸長，睹世道險(xiǎn)蜮，國事蜩螗，奮而自勵(lì)，意圖自強(qiáng)。五十年來，飄淪轉(zhuǎn)徙，憔悴江漢。光陰虛度，可勝浩嘆。比年，涉獵經(jīng)史，潛習(xí)詩書，借謀修德，兼以養(yǎng)性。而波折橫加困惑頻受，凡斯種種感蕩心靈。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。書茲聯(lián)以勉勖今后云。丙辰仲春之望，家驥謹(jǐn)跋一五西湖十景“曲院風(fēng)荷”湖樓聯(lián)：四面荷花三面柳；一城山色半城湖。見于《老殘游記》書中，此聯(lián)刻畫細(xì)膩，筆力雄健。早已膾炙人口。民國肇造，提倡新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，對(duì)此書推崇備至，且列為“中學(xué)生之指定課外讀物”。而其振聾發(fā)聵，諷喻設(shè)諫，尤非一般讀物所能望其項(xiàng)背。此書作者劉鶚，字鐵云，江蘇丹徒人，豐才碩學(xué)，尤精于易數(shù)及歧黃之學(xué)。書中之老殘，實(shí)劉之縮影。悲其遭逢，惟抱“殘”守缺一“老”朽而已。劉初懸壺春申，后棄醫(yī)作賈，涉旅名山大川，為游記張本。徒以經(jīng)營不善，盡喪其資，轉(zhuǎn)而求仕。光緒十四年，河決內(nèi)黃，鶚以同知入?yún)谴蠹つ唬魏佑泄?，以知府起用。留京二年間，倡主新政，不容于朝，外放山東。庚子之亂，鶚糴糧濟(jì)貧，全活甚眾，致干上忌，流戍新疆，卒遭殺身之禍。鶚懷才自放，塊壘填膺，不得已而作書寄意。此《老殘游記》之所由述也。其《離騷》之別體乎！或謂，清代末葉，江南一帶之“黌門”教派，祀尊劉伯溫，專研易數(shù)之理，究推過往今來。墨客騷人多參附，鶚亦與焉，深得其奧秘。書中情節(jié)，傳多影射當(dāng)時(shí)之“未來”，有胡適之《老殘游記序》及蔣逸雪之《老殘游記考證》等，可資參考。至于黌門教派，即蔣文中之黃崖山事也。本書原稿，攜至蘇州，黌教主深感震驚，指為泄漏天機(jī)，必干天譴，為大力竄改，若干過分露白處，悉予刪節(jié)。是以今日流傳者，已非原著。惟此，劉亦未能善終云。此說得自余七外叔祖父之岳丈朱南金太爺，朱氏昆仲，均隸屬黌門，為吾鄉(xiāng)碩彥，絕非空穴來風(fēng)也。—六《子不語》載：“李相公光地，未貴時(shí)，祈夢(mèng)于九龍灘廟。神贈(zèng)詩一聯(lián)云：富貴無心想；功名兩不成。李頗惡之，后中戊戌科進(jìn)士為宰相。方知‘戊戌’兩字皆似‘成’字而非‘成’字?！搿秩バ那〕伞唷帧！卑矗捍俗鹕?，可稱燈謎高手。上句用嵌珠類之增損格，“想”字去心乃“相”字。下旬用集錦類之推窗格，戊戌兩字，均似“成”而非“成”。從聯(lián)面解釋，意正相左，使人先憂而后喜，詼諧風(fēng)趣，令人激賞。

后記

本書出版，瞬已一紀(jì)。而當(dāng)時(shí)關(guān)注之長者親慈，多已仙逝。余亦垂垂老矣！人事幾回傷往事，曷勝浩嘆。至續(xù)集之諾，雖籌之已熟，緣于編纂上之顧忌，產(chǎn)生出三大商榷：（一）避免東拼西湊，陳腔濫調(diào)之一再重復(fù)，似須去蕪存菁，正集猶待更張。（二）擴(kuò)大搜集范圍推出新猷，有所突破，使能耳目一新，勾繪出談聯(lián)新方向。（三）兼及考據(jù)及修辭，使對(duì)聯(lián)制作之講求，能更上層樓。將理論與實(shí)際，熔鑄于一爐。館方認(rèn)此構(gòu)想正確，不惜毀棄原版，頻添增訂后之巨額制版費(fèi)用，囑余作為全盤性之更張，將原集及擬編之續(xù)集，合并匯整，以利事功。此種“為出版而出版”之基本理念，令人感激。是以欣然從命之余，不顧溽暑炎夏，焚膏繼晷，歷兩閱月，增修整理始成。其中甘苦，又復(fù)誰道？

編輯推薦

《對(duì)聯(lián)新語》由黃河水利出版社出版。

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