康德哲學(xué)講演錄

內(nèi)容概要

　　 本書(shū)是一本系統(tǒng)介紹康德三大批判的讀物，是作者根據(jù)2004年10月應(yīng)邀在重慶西南政法大學(xué)所作的有關(guān)康德三大批判的系列講座的錄音稿審定修改而成。作者從自然科學(xué)以及日常生活中生動(dòng)形象的事例出發(fā)，通俗地解讀了《實(shí)踐理性批判》、《純粹理性批判》、《判斷力批判》，并在中西文化心理的比較中展示了康德宗教思想的特點(diǎn)，在一個(gè)更廣闊的全球視野中提示了康德倫理學(xué)的現(xiàn)代意義。    本書(shū)內(nèi)容精妙，可讀性強(qiáng)，對(duì)康德哲學(xué)研究具有現(xiàn)實(shí)性。

作者簡(jiǎn)介

　鄧曉芒，湖南長(zhǎng)沙人，1948年生，1964年初中畢業(yè)即下放湖南省江水縣插隊(duì)落戶(hù)，1974年回城，當(dāng)過(guò)臨時(shí)工、搬運(yùn)工，1979年考取武雙本學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，1982年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位并留校任教?，F(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，外國(guó)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，中華

書(shū)籍目錄

第一講 《純粹理性批判》  一 《純粹理性批判》產(chǎn)生的歷史背景  二 《純粹理性批判》的總問(wèn)題：先天綜合判斷如何可能  三 先驗(yàn)感性論  四 先驗(yàn)邏輯之一：先驗(yàn)分析論  五 先驗(yàn)邏輯之二：先驗(yàn)辯證論  五 先驗(yàn)方法論  六 《純粹理性批判》的意義第二講 《實(shí)踐理性批判》  一 《實(shí)踐理性批判》與《純粹理性批判》不同的程序  二 《實(shí)踐理性批判》的標(biāo)題  三 導(dǎo)言：自由和道德只具有實(shí)踐意義，不具有認(rèn)識(shí)意義  四 分析論之一：原理分析  五 分析論之二：概念分析  六 純粹實(shí)踐理性的動(dòng)機(jī)  七 純粹實(shí)踐理性的辯證論第三講 《判斷力批判》  一 審美判斷力批判  二 目的論判斷力批判第四講 康德宗教哲學(xué)和中西人格結(jié)構(gòu)  一 康德宗教哲學(xué)的生命力何在  二 中西人格結(jié)構(gòu)之比較：以康德哲學(xué)為觀照  三 自由意志與中國(guó)傳統(tǒng)倫理第五講 全球倫理的可能性——金規(guī)則的三種模式  一 金規(guī)則的三種模式的差異  二 三種模式的普適性與全球倫理第六講 康德哲學(xué)的當(dāng)代意義附錄  一 學(xué)術(shù)自傳  二 主要著作及概述  三 主要論文后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘講  《純粹理性批判》    在我國(guó)，近些年，繼尼采熱、海德格爾熱之后，又興起了一股康 德熱。2004年是康德誕辰280周年，逝世200周年，全世界都在紀(jì) 念康德。剛好我和楊祖陶先生譯的康德的三大批判于2004年2月 出齊了，人民出版社在北京搞了一個(gè)比較大規(guī)模的首發(fā)式，引起了 國(guó)內(nèi)的普遍關(guān)注。    今天我想給大家講講康德《純粹理性批判》，把平時(shí)積累的一 些看法給大家作一一個(gè)介紹。    康德的三大批判究竟講了些什么?要講些什么?他的思路是 怎么來(lái)的，為什么要寫(xiě)三大批判?為什么寫(xiě)出來(lái)以后對(duì)西方哲學(xué) 思想的發(fā)展起了這么大的作用?直到今天，人們還在拼命地挖掘， 好像三大批判是一個(gè)豐富的寶藏，里面有那么多的思想內(nèi)涵。    康德這么一個(gè)身高不到160厘米的小個(gè)子老頭，他的腦子里 為什么能裝那么多東西?大家都感到非常驚奇。對(duì)康德哲學(xué)讀得 越多就越覺(jué)得里面有東西，這是今天哲學(xué)界的共識(shí)，叫作“說(shuō)不盡 的康德”。那么多人研究康德，全世界每年有成千上萬(wàn)的文章和著 作發(fā)表，但仍然覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有談完，這是一個(gè)很奇怪的事情。我今 天先從康德思想的緣起來(lái)談，他在18世紀(jì)那個(gè)時(shí)代為什么要寫(xiě) 《純粹理性批判》——這是他的第一部成名作。他在前批判時(shí)期的 一些論文，給他帶來(lái)了小小的名聲，但在這部著作出版以后，經(jīng)過(guò) 人們一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的消化，康德在世界上才名聲大振，成為一位真正 的哲學(xué)大師，用梁?jiǎn)⒊壬脑捳f(shuō)就是成了“近世第一大哲”。P1

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。在名師們手中。這門(mén)藝術(shù)往往呈現(xiàn)出豐富的色彩，放射出迷人的光芒。在當(dāng)下的中國(guó)，學(xué)術(shù)著作往往呈現(xiàn)出嚴(yán)肅的面孔，給人的感覺(jué)經(jīng)常是嚴(yán)峻的、冰冷的。因此，學(xué)術(shù)著作總是很難理想地實(shí)現(xiàn)自身的接受過(guò)程，學(xué)術(shù)的普及因之受到相當(dāng)大的負(fù)面影響。    學(xué)術(shù)真的就只有人們意料的那副臉孔么？    我們想作一些積極的探索與嘗試?！洞髮W(xué)名師講課實(shí)錄》叢書(shū)因此而出世。    您也許沒(méi)有機(jī)會(huì)去聆聽(tīng)這些名師講課。但有了這樣的“講課實(shí)錄”在手，就相當(dāng)于旁聽(tīng)名師講課，應(yīng)該是可以彌補(bǔ)一些遺憾的。

編輯推薦

課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，在名師們手中，這門(mén)藝術(shù)往往呈現(xiàn)出豐富的色彩，放射出迷人的光芒。您也許沒(méi)有機(jī)會(huì)去聆聽(tīng)這些名師講課，但有了這樣的“講課實(shí)錄”在手，就相當(dāng)于旁聽(tīng)名師講課，應(yīng)該是可以彌補(bǔ)一些遺憾的。

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