哲學(xué)之樹

前言

　　1987-2000年間，我先后31次在香港浸會(huì)大學(xué)講授“哲學(xué)入門”這門課，《哲學(xué)之樹》（1992，1993，2000）正是我的授課講稿撰寫而成的。它是三卷本的“Philopsychy”系列叢書中的第一卷。（“Philopsychy”意為“愛靈魂”。對(duì)鼓勵(lì)人們進(jìn)行自我覺知[selfawareness]的學(xué)問——尤其是在哲學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域——所做的任何既富創(chuàng)造性、又有規(guī)范性的應(yīng)用，都可稱為Philopsychy。）

內(nèi)容概要

本書呈現(xiàn)了一門為期12周的哲學(xué)入門課程，這門課旨在開啟人們的哲學(xué)興趣，發(fā)展個(gè)人思考哲學(xué)論題的獨(dú)特視角，幫助初學(xué)者喚起、表達(dá)并批判自己的洞識(shí)。作者將西方哲學(xué)史的主要內(nèi)容和西方哲學(xué)探討的重大問題嚴(yán)密地編織在循序漸進(jìn)的講授之中，并不時(shí)打破歐洲中心的視角，站在中國(guó)哲學(xué)的角度進(jìn)行反觀比較，引導(dǎo)讀者一步步深入對(duì)哲學(xué)的理解。全書既有課堂的機(jī)智靈活，又有行文結(jié)構(gòu)的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。作者龐思奮博士在本書中充分展現(xiàn)了其哲學(xué)家的稟賦以及哲學(xué)教師的教授智慧，并在融合東西方哲學(xué)遺產(chǎn)方面作出了不懈的努力。    相信本書不僅會(huì)在中國(guó)廣受歡迎，它也會(huì)吸引全世界的眾多華人。之所以會(huì)相信這一點(diǎn)，一個(gè)最重要的原因是：我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人一旦在西方的語境中接受教育，最終往往會(huì)認(rèn)為自己的哲學(xué)傳統(tǒng)不是很有價(jià)值，而這本書提供了一種研究哲學(xué)的方法，它能使讀者超越東西方之間的表面的差異。因?yàn)槲覀冊(cè)谶@本書里看到的哲學(xué)，是某種對(duì)全人類而言共同的東西——只要我們正確地看待它。

作者簡(jiǎn)介

龐思奮（Stephen R. Palmquist ） 牛津大學(xué)哲學(xué)博士，香港浸會(huì)大學(xué)宗教與哲學(xué)系副教授。著有《康德的視角體系：對(duì)批判哲學(xué)的建筑性詮釋》（1993）、《圣經(jīng)的神權(quán)政體：對(duì)基督教政治哲學(xué)之圣經(jīng)基礎(chǔ)的看法》（1993）、《康德被忽略的四篇論文》（1994）、《康德的批判性宗

書籍目錄

第一部分 樹根 形而上學(xué)與認(rèn)識(shí)無知  第一周  洞識(shí)：為生活做準(zhǔn)備    1 什么是哲學(xué)？    2 寫洞識(shí)論文的幾個(gè)原則    3 作為神話的哲學(xué)  第二周 哲學(xué)的起源    4 作為形而上學(xué)式的神話的哲學(xué)    5 作為理性對(duì)話的哲學(xué)    6 作為目的論科學(xué)的哲學(xué)  第三周 現(xiàn)代遺產(chǎn)    7 作為沉思的懷疑的哲學(xué)    8 作為先驗(yàn)批判的哲學(xué)    9 后批判哲學(xué)第二部分 樹干 邏輯與理解語言  第四周 從形而上學(xué)到邏輯    10 什么是邏輯？    11 兩種邏輯    12 綜合邏輯  第五周 邏輯的幾何學(xué)    13 分析關(guān)系的映射    14 綜合關(guān)系的映射    15 以新視角映射洞識(shí)  第六周 語言哲學(xué)    16 分析哲學(xué)：實(shí)證主義與日常語言    17 綜合哲學(xué)；存在主義與言說上帝    18 詮釋哲學(xué)：洞識(shí)與返回神話第三部分 樹枝 科學(xué)與愛智慧  第七周 科學(xué)哲學(xué)    19 什么是智慧？    20 科學(xué)與對(duì)智慧的剖析    21 因果律與科學(xué)的界線  第八周 道德哲學(xué)    22 自由與道德的界線    23 價(jià)值重估：一個(gè)道德突破？    24 視角主義：重建界線  第九周 政治哲學(xué)    25 權(quán)力與政治的界線    26 神權(quán)政體：最終的突破……第四部分 樹葉 存在論與靜默的驚奇參考書目 術(shù)語表譯名對(duì)照表譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一部分 樹根 形而上學(xué)與認(rèn)識(shí)無知　　第一周　洞識(shí)：為生活做準(zhǔn)備　　什么是哲學(xué)？　　我想請(qǐng)你們?cè)囍卮疬@個(gè)問題，以此作為這門課的開始?！　　斑@很滑稽?！蹦銈円苍S在想，“我們來上這門課，就是因?yàn)槲覀儾恢朗裁词钦軐W(xué)，你怎么能指望我們?cè)诘谝惶旌箝_始就回答這么基本的問題呢？”　　相信我，在這門課的開始，花上短短的10或15分鐘的時(shí)間試著回答這個(gè)問題，將為我們理解“什么是哲學(xué)”帶來一個(gè)很好的開端。好，如果你的腦海一片空白，那么不妨想一想，我們現(xiàn)在正在做什么？我們現(xiàn)在正在做的事情，與其他課上做的有什么不同？　　學(xué)生們：嗯……　　來吧，誰愿做第一個(gè)？別害羞……要知道，我第一次教這門課的時(shí)候，第一個(gè)站出來回答這個(gè)問題的人最后得“A”！好，誰愿做第一個(gè)？　　學(xué)生A：思考。我們正在思考。哲學(xué)是關(guān)于思考的嗎？　　是的。這實(shí)際上是哲學(xué)家的核心任務(wù)。順便說一下，我第二次教這門課的時(shí)候，第一個(gè)站出來回答這個(gè)問題的學(xué)生最后得了“D”——所以，不要指望能輕松地拿到“A”！你的回答存在著一個(gè)問題：我們通常的思考方式實(shí)際上往往并不能稱作“哲學(xué)式的”。那么，哲學(xué)思考與其他類型的思考有什么不同呢？

編輯推薦

　　作者龐思奮博士在《哲學(xué)之樹》中充分展現(xiàn)了其哲學(xué)家的稟賦以及哲學(xué)教師的教授智慧，并在融合東西方哲學(xué)遺產(chǎn)方面作出了不懈的努力。

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