韋伯《新教倫理與資本主義精神》導(dǎo)讀

出版時(shí)間：2005-05 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：顧忠華頁(yè)數(shù)：123 字?jǐn)?shù)：93000
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內(nèi)容概要

　　該書(shū)通過(guò)對(duì)韋伯成名作《新教倫理與資本主義精神》中主要觀點(diǎn)的層層解讀，給我們清晰地展示出了全書(shū)的主題思想及立論基礎(chǔ)：資本主義的興起不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治制度的綜合體，它還有著特殊的精神風(fēng)格和文化意義，其所呈顯的特征處處和某種宗教上的倫理態(tài)度相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了現(xiàn)代人普遍的生活方式。該導(dǎo)讀的出版，意在讓廣大讀者更好地領(lǐng)會(huì)韋伯這部成名作的深刻意涵，看到隱藏在制度背后的精神力量，從另一個(gè)視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)這套西方花了數(shù)百年時(shí)間才醞釀出來(lái)的資本主義生活秩序。

作者簡(jiǎn)介

顧忠華，1956年生，德國(guó)海德堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士?，F(xiàn)任臺(tái)灣政治大學(xué)社會(huì)研究所教授。

書(shū)籍目錄

致讀者一 導(dǎo)論：《新教倫理與資本主義精神》面對(duì)的時(shí)代問(wèn)題二 韋伯的生平和學(xué)術(shù)成就三 《新教倫理與資本主義精神》的研究課題四 什么是資本主義的“精神”？五 從路德的“天職觀”到加爾文的“預(yù)選說(shuō)”六 入世制欲主義的宗教基礎(chǔ)七 制欲與資本主義的精神八 基督新教倫理與儒家倫理——韋伯的文化比較研究九 《新教倫理與資本主義精神》的貢獻(xiàn)與限制十 參考文獻(xiàn)及推薦讀物

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

顧忠華教授的這本書(shū)是導(dǎo)引我們扣開(kāi)韋伯《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)的大門(mén)。如果在社會(huì)學(xué)界不讀韋伯，只讀馬克思的經(jīng)濟(jì)理性決定論和歷史階梯狀越層觀，就稱不上真正的理解西方社會(huì)學(xué)的知識(shí)框架。這句話雖然有些重，但是確實(shí)一話中的。因?yàn)榈聡?guó)社會(huì)學(xué)大師韋伯確實(shí)帶領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)與馬克思思考角度根本不同的研究視域，那就是用非理性的觀點(diǎn)闡述并論證了一個(gè)資本主義崛起的神話：新教倫理催生了資本主義。其實(shí)，說(shuō)心里話，在幾年前，我讀韋伯的《新教倫理與資本主義精神》這本書(shū)時(shí)，確實(shí)看不懂，因?yàn)榈抡Z(yǔ)翻譯之后，有過(guò)多的定語(yǔ)（限定語(yǔ)），長(zhǎng)句很多，對(duì)于我們中國(guó)式的思維結(jié)構(gòu)很不適應(yīng)。還有就是由于對(duì)宗教的闡述和回顧過(guò)多，加之我們沒(méi)有宗教經(jīng)驗(yàn)，在很多方面我們都根本缺乏一個(gè)宗教理論基礎(chǔ)，所以讀起來(lái)必定吃力。但是好歹我長(zhǎng)期堅(jiān)持閱讀哲學(xué)方面的書(shū)籍，尤其是西方哲學(xué)話語(yǔ)下的哲學(xué)理論著作，奠定了我深厚了的“理解”基礎(chǔ)。所以現(xiàn)在看起來(lái)就不那么吃力了。但是，現(xiàn)在回想，如果那時(shí)我有一本顧忠華教授的《新教倫理與資本主義精神》導(dǎo)讀，提前先初步淺層次地了解一下其知識(shí)架構(gòu)，書(shū)中基本觀點(diǎn)，那么我想更有利于我去理解韋伯的社會(huì)學(xué)大作——《新教倫理與資本主義精神》。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這本小冊(cè)子是引導(dǎo)我們理解韋伯著作的重要渠道。顧忠華教授不但對(duì)韋伯的《新教倫理與資本主義精神》吃得非常透，而且他對(duì)其他相關(guān)作品也是熟讀熟知，以至于他不僅僅透過(guò)這本書(shū)看透韋伯真正敘述的內(nèi)在意蘊(yùn)。因?yàn)槲覀冎?，一個(gè)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的理論知識(shí)架構(gòu)并非是我們單看其一本書(shū)就能領(lǐng)悟的，而是需要全面熟讀作者的作品。作者的作品往往不是一步就到位的，一發(fā)表就定性了的，而是作品之間具有個(gè)人品味和內(nèi)在思路的相對(duì)連續(xù)性和一貫性，比如在批判性和反思意識(shí)上，后來(lái)的作品常常幫助我們更正我們對(duì)作者前期創(chuàng)作成果理論意旨的不當(dāng)理解。如果沒(méi)有精深的對(duì)韋伯這位世界社會(huì)大師思想的深入洞察和領(lǐng)悟，顧教授也不會(huì)這樣通俗地詮釋清楚韋伯這部作品的真諦。所以我很佩服顧教授的學(xué)識(shí)，也同樣感謝所有的那些連接中西文化的社會(huì)學(xué)界、哲學(xué)界的人士，是他們給我們提供了一條通向西方知識(shí)體系的橋梁，把東方在場(chǎng)語(yǔ)境下生存的我們通過(guò)精到的作品精神的闡釋和解讀與西方“非在場(chǎng)”語(yǔ)境下的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行勾連，使我們真正觸擊西方精神的精髓。所有這些知識(shí)傳播的“中介”人士的努力都是值得我們學(xué)習(xí)的，也是我們的社會(huì)發(fā)展所不可磨滅的。本書(shū)字?jǐn)?shù)并不多，可謂言簡(jiǎn)意賅，層次明了，解說(shuō)透徹，把握宏觀，對(duì)初學(xué)社會(huì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)是非常好的導(dǎo)引讀物。
這本書(shū)很不錯(cuò)，作為導(dǎo)讀，寫(xiě)的很通俗易懂，很有連貫性，讓人一口氣看完，同時(shí)也培養(yǎng)了對(duì)韋伯學(xué)說(shuō)的興趣，書(shū)的品相也很不錯(cuò)。
這本書(shū)不錯(cuò)啊，寫(xiě)的一些地方很受啟發(fā)，我喜歡，所以頂下了。
好書(shū)，我買了兩本，一本送人，推薦大家來(lái)讀。
Anyhow，作為科普類的東西讀起來(lái)還不錯(cuò)。

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