學(xué)生時(shí)代

用戶評(píng)論 (總計(jì)12條)

•   老薩學(xué)貫中西，經(jīng)歷豐富，書記載了不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，和中年時(shí)代一起看，很有意思。
•   非常好看的一本書，也非常值得一讀。薩先生的為人值得我們?nèi)ソ梃b。
•   老書了，再次購(gòu)買。細(xì)細(xì)品味。
•   文章短小細(xì)致，蘊(yùn)含道理。很喜歡。
•   在棗讀上看到了推薦薩孟武的《'西游記‘和中國(guó)古代政治》，就買齊了薩孟武的作品。我喜歡這樣博學(xué)的作家，喜歡這種把名著和社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)的文章。薩孟武真是個(gè)博學(xué)的人，文筆流暢，旁征博引，于細(xì)微處探索社會(huì)、人生?？催@本書，不但了解了那個(gè)時(shí)代的事，也可以對(duì)比自己現(xiàn)在的環(huán)境與心境。很有收獲。
•   類似于漫憶。然薩先生生在清末，學(xué)于民國(guó)，回憶甚有其真，今人讀之，猶如史料。不可以文學(xué)視之。
•   薩老先生的心里優(yōu)越感真強(qiáng)?。?！
•   　　 最入心幾篇為：《我們的玩耍》、《林譯小說》、《談悲劇》、《電影上的大腿主義》、《“心中”和切腹》、《典書、賣書及買書》、《狗和貓》。文字脈絡(luò)清晰，沒有卡殼看不懂的部分，倒是很滑很順，不做作。沒有華麗辭藻，甚至連成語(yǔ)都很少用，心理描述亦很客觀，一點(diǎn)而過，決不糾纏。枝干可作為薩先生本人的回憶錄，很多細(xì)節(jié)倒還可以拿來(lái)做近現(xiàn)代史的研究材料。
  　　 寫到家中幾位親人和好友去世時(shí)，語(yǔ)氣卻極為平和，并沒有多余的心理描述，就像是一件普通小事，風(fēng)一吹，日子就翻了頁(yè)。比如，前一段還在寫家中孩子答題唯本鈞受到陳老師的認(rèn)可，但后一段卻輕描淡寫一句“福州竟然發(fā)生了鼠疫，本鈞得病而死，全家兄弟均輟學(xué)，逃到親戚家里?！本退闶墙淮吮锯x的去處，之后的文章中竟也不再提及。
  　　 寫堂兄俊哥的死也是輕輕一句“被日本飛機(jī)炸死了”，之后便不再有俊哥的名字。
  　　 倒是在寫本澄的死時(shí)，用了“竟然夭折”四字，算是發(fā)出了天妒英才的感慨。隨后接一句“由是可知人是有運(yùn)命的”。似乎薩先生對(duì)運(yùn)命很看得開，故而在最后一段大談起“運(yùn)命”來(lái)。這種心態(tài)相當(dāng)“豁達(dá)”。
  　　 有些總結(jié)性的話也是意味深長(zhǎng)。比如“在公平的社會(huì)，不許俠客存在，也不會(huì)產(chǎn)生俠客”，又說“由中國(guó)文人看來(lái)，做土匪，是希望收編，文人罵當(dāng)?shù)?，是希望皇帝重用?！庇秩纭爸袊?guó)民眾運(yùn)動(dòng)往往中途變質(zhì)，都是一樣”。“中華民族性由激昂奮發(fā)，而變?yōu)橹?jǐn)慎軟弱，第一負(fù)責(zé)的是東漢光武，第二負(fù)責(zé)的則為宋代的理學(xué)派”（《電影上的大腿主義》）?！爸袊?guó)伶人要逃避表情，故用臉譜遮蓋”（《陳錫符同學(xué)》中言及為什么京劇要有臉譜而得出此種結(jié)論）
  　　 更有寫幽默分子點(diǎn)綴其中，《看小說》中竟然被告知中國(guó)提倡白話詩(shī)的乃是梁山好漢阮小二，因?yàn)樗鴮懙靡皇住袄蠣斏L(zhǎng)石家村，不愛金錢愛殺人…”。
  　　 在《看小說》一段中，更是讓人險(xiǎn)些掉進(jìn)陷阱，薩先生先是杜撰一部小說，名為《三教大戰(zhàn)》，而后開始描述情節(jié)，更是激起我和本鐵一樣的好奇心，結(jié)果末了，“最后告訴他（本鐵），這是我自己想出，沒有此書?！币粫r(shí)間，我竟然有種失落感，覺得錯(cuò)過一本好書。
  　　 《成城中學(xué)》中寫到留日學(xué)者的處境，舉了曾做過江西都督的李烈鈞來(lái)到日本竟然出演《茶花女》的事跡，對(duì)我而言，這則故事當(dāng)然十分稀罕，心想接下來(lái)大概要寫寫李烈鈞的事情，不想緊接著便是“可知過去國(guó)民黨黨員都很清潔?！钡故墙o出了更為宏大的觀點(diǎn)。
  　　 此外，有幾個(gè)疑點(diǎn)：
  　　 提到祭孔，我曾去參加過一次西安書院門舉行的儀式，有嘩眾取寵的意味。但薩先生在當(dāng)時(shí)因?yàn)楫?dāng)了佾生，所以寫的倒很詳細(xì)很有滋味，但他言及當(dāng)時(shí)的佾生穿“明朝裝”，倒是和我所見那次的“漢服”有所不同。不知從“明朝裝”到“漢服”的改變是由什么促成的，可能近現(xiàn)代史的同學(xué)會(huì)更清楚一些？
  　　 《一部劇本的寫法》中提到《金瓶梅》的作者是“王世貞（？）”，作者用的是一個(gè)問號(hào)，不知道這種說法如何而來(lái)，很是好奇。
  　　 而在《“心中”與切腹》一文中提到“在江左一帶是謂梁?；?，而在重慶一帶則謂梁?；B”，我在成都生活幾年，身邊也不少重慶朋友，卻并未聽到此種說法，不知現(xiàn)在是不是還存在類似說法？
  　　
•   　　剛開始的50頁(yè)，讀得很有趣味，覺得可能是本好書，一度把它評(píng)為5星。但是往后讀，感覺作者寫的開始凌亂起來(lái)，有些文章寫得完全是信馬由韁型的，感覺變差了好多。這到底是我個(gè)人閱讀時(shí)的精力不能持續(xù)一貫造成的觀感，還是書籍本身的實(shí)際情況？我沒有特別清晰的把握。
  　　
  　　文中的敘述，沒有特別出彩的地方。童年的回憶比較有價(jià)值，到日本讀書后的生活寫得很平淡。然后薩自己也不是一個(gè)很好的偶像，所以，怎么說呢？這本書似乎就是那種可讀，可不讀的書。
  　　
  　　寫自己的人生經(jīng)歷，我自己寫的能否寫成這樣，我也沒有必勝的把握。記得作者兩本書都買了的?？催^中年時(shí)代后再做進(jìn)一步評(píng)論吧。
•   　　在圖書館里翻到的...因?yàn)槁N課了所以也算殺時(shí)間吧....
  　　就這么讀下去了....看了沒幾頁(yè)發(fā)現(xiàn)同是福州人于是倍感親切吶~
  　　撇開同是老鄉(xiāng)這一說，感覺這本書還是挺有趣的...
  　　想著他說福州話是什么狀況呢？哈哈....
  　　貌似這個(gè)書評(píng)不怎么靠譜吧我~
•   　　前陣子買了薩孟武的《中年時(shí)代》，本不知道這個(gè)人，翻了翻覺得入眼就買了，想這個(gè)人不會(huì)和薩鎮(zhèn)冰有什么關(guān)系吧？后來(lái)查了一下，果然。薩孟武名薩本炎，孟武是字，法學(xué)家，生于福州，薩家累世居住于福州，祖上是色目人，在福州本是商賈世家，后來(lái)薩孟武祖父輩請(qǐng)明師教子弟求取功名，后來(lái)學(xué)人紛出，薩孟武本人是薩鎮(zhèn)冰的侄孫，薩本棟的堂兄，記得還有個(gè)化學(xué)家薩本茂，大概也是同輩本家。薩孟武少年時(shí)去東京求學(xué)，畢業(yè)于帝國(guó)大學(xué)，回國(guó)后在上海等地居住過，49年后居臺(tái)灣。
  　　
  　　上周看了他的《學(xué)生時(shí)代》，覺得很好看，這周就買了這本。書中涉及很多清末至民國(guó)的事情，薩孟武生于1897年，清亡時(shí)已經(jīng)少年，福州又是民智啟蒙重地，記述角度和別處不同。旅日求學(xué)時(shí)師兄弟中多后來(lái)的要人名流，當(dāng)時(shí)不過普通學(xué)生罷了，也不見得有多么不堪。稍有微辭的就是郭沫若，郭翻譯河上肇的作品欠信實(shí)，引得河上肇在作品上寫“拒絕漢譯”。后來(lái)又因?yàn)樾屡f小說的看法有異有些小口角。不過如此，薩也說自己成見甚深。
  　　
  　　又寫林紓用文言翻譯的小說，文筆很好，我沒看過。林紓不懂外語(yǔ)，都是別人口譯他潤(rùn)色，所以別人譯什么他就要譯什么，無(wú)章可循，文筆固然好，小說選材卻良莠不齊。薩孟武認(rèn)為最好的譯稿是《孝女耐兒傳》，就是《老古玩店》。薩孟武也翻譯過一些書，用白話的，也寫白話文，不過他說初寫白話文都是先用文言打稿，然后轉(zhuǎn)成白話，以后才適應(yīng)了用白話——好像現(xiàn)在學(xué)生初寫英語(yǔ)作文一般。從前人用文言翻譯外語(yǔ)小說是因當(dāng)時(shí)文言盛行。如今除了特殊需要，比如翻譯外語(yǔ)古詩(shī)詞，為了合乎氣氛而用文言。其它的再就不太必要，總是要方便人看呀。
  　　　　
  　　民國(guó)直到四十年代，文白相雜的小說散文還是很多，其實(shí)現(xiàn)在也有，看著雅致，但畢竟是討巧了。由此我欽佩老舍先生，他在創(chuàng)作談中提到最初用文白夾雜的方式寫小說，也有人喜歡，但他很快發(fā)現(xiàn)這是討巧，就不再用。要用最普通的一兩千個(gè)字寫出好看深刻的文章來(lái)，這可是多大的志氣！
  　　
  　　
•   傅雷說他四十多歲時(shí)，翻看老舍的文章，覺得寫的并不好。我沒有觀感，所以存疑。

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