音樂(lè)的構(gòu)成

內(nèi)容概要

　　這套“藝術(shù)教室”叢書(shū)是為大學(xué)開(kāi)展藝術(shù)教育編撰的?！　〗逃粌H僅是為了知識(shí)的傳播與技能的培養(yǎng)，更是為了標(biāo)志著人類(lèi)文明進(jìn)程與社會(huì)進(jìn)步的人格養(yǎng)成，大學(xué)教育尤其如此。孔子說(shuō)“入其國(guó)，其教可知”，孔子的意思是說(shuō)，通過(guò)詩(shī)、書(shū)、樂(lè)、易、禮這些不同的教材與科目、不同的教育模式教化國(guó)民，會(huì)在民眾人格養(yǎng)成中起到不同的效用。歐洲工業(yè)革命以來(lái)逐漸成形的現(xiàn)代教育體系極大地豐富了教育的內(nèi)涵，國(guó)民教育所使用的早就已經(jīng)不再局限于某種單一的教材與教育模式。從人格養(yǎng)成的角度看，多種科目相結(jié)合的教育模式，更適宜于培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的綜合型人才，但對(duì)于中國(guó)而言，這個(gè)教育體系的引進(jìn)為時(shí)太短，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到成熟的地步，其中難免會(huì)有不少缺失，而藝術(shù)教育方面的嚴(yán)重滯后，就是這種缺失的重要表征之一。相對(duì)于更能直接地培養(yǎng)人們經(jīng)世致用能力的科目，尤其是自然科學(xué)方面的科目以及其他實(shí)用性科目而言，藝術(shù)教育的重要性，尤其是藝術(shù)教育在整個(gè)基礎(chǔ)教育體系中的地位，遠(yuǎn)未得到足夠的重視?！　∪耸怯芯裆畈⑶倚枰裆畹膭?dòng)物，在人格養(yǎng)成的過(guò)程中，藝術(shù)教育的特殊意義就在于通過(guò)詩(shī)意的方式陶冶人的性情，豐富人的心靈，由此充實(shí)人們的精神世界。在人類(lèi)物欲急劇膨脹以至于物質(zhì)與精神兩方面的追求嚴(yán)重失衡，人格被扭曲了的時(shí)代，藝術(shù)因其具備有助于人格健康發(fā)展的矯正作用，它對(duì)于人類(lèi)生存與未來(lái)的特殊意義，正在越來(lái)越清晰地凸顯在我們面前。孔子兩千多年前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“溫柔敦厚，詩(shī)教也”；“溫柔敦厚而不愚，則深于詩(shī)者也”，確實(shí)，性情中的“溫柔敦厚”，尤其是不失之于“愚”的溫柔敦厚并不能生而得之，它需要后天的教育與培養(yǎng)。如果我們認(rèn)同孔子所推崇的這種人格境界，就不難認(rèn)同藝術(shù)的價(jià)值，以及藝術(shù)教育的價(jià)值。 　　誠(chéng)然，隨著越來(lái)越多有識(shí)之士開(kāi)始提倡實(shí)施素質(zhì)教育，藝術(shù)教育的意義也日益成為社會(huì)共識(shí)，20世紀(jì)90年代中葉以后，國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育開(kāi)始迅速升溫，除各地原有的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校和中等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)校升格成立的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校外，普通的綜合性大學(xué)也紛紛在公共藝術(shù)教研室基礎(chǔ)上新建藝術(shù)系科、專(zhuān)業(yè)。然而，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育領(lǐng)域偏重于技術(shù)層面的教學(xué)，史、論方面的基礎(chǔ)研究嚴(yán)重滯后，各地普遍感覺(jué)缺乏合適的教材與教學(xué)參考資料，普通高校藝術(shù)系科、專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)藝術(shù)史論教材，尤其是針對(duì)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生普及藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)所需的合格教材與教學(xué)參考資料的需求尤顯迫切。因此，組織專(zhuān)家編寫(xiě)一套藝術(shù)史、論著作，以不同門(mén)類(lèi)的史、論著作構(gòu)成一個(gè)格局相對(duì)完整的藝術(shù)史論文庫(kù)，實(shí)為契合時(shí)機(jī)之舉。出于這樣的考慮，我們邀集國(guó)內(nèi)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的著名專(zhuān)家，編撰了這套叢書(shū)，它包括音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視五大門(mén)類(lèi)，每個(gè)門(mén)類(lèi)均分為史、論以及資料三冊(cè)，使讀者一冊(cè)在手，能夠基本了解該門(mén)類(lèi)藝術(shù)的整體狀況或該門(mén)類(lèi)藝術(shù)的基本規(guī)律，掌握該領(lǐng)域最重要的歷史文獻(xiàn)。而各位作者都是在所涉領(lǐng)域浸淫多年，學(xué)有所長(zhǎng)且思想敏銳、見(jiàn)解不凡的專(zhuān)家，因此才有可能以較為適中的篇幅，傳遞各藝術(shù)門(mén)類(lèi)最核心的知識(shí)與最值得思考的觀念。這樣的設(shè)計(jì)，意在使該文庫(kù)體現(xiàn)出坊間類(lèi)似圖書(shū)所缺乏的實(shí)用性與鮮明特色，也更適宜于非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的藝術(shù)系科教學(xué)、藝術(shù)院校師生研習(xí)非本專(zhuān)業(yè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)課程，以及培養(yǎng)普通大學(xué)生接觸與欣賞藝術(shù)的興趣?！　∷囆g(shù)隨人類(lèi)文明的誕生而誕生，隨人類(lèi)文明的進(jìn)程不斷變易；因此，每個(gè)民族都發(fā)展出了各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，但每個(gè)文明發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的藝術(shù)又有所不同。即使同一藝術(shù)門(mén)類(lèi)，不同民族在美學(xué)取向與發(fā)展路徑上也會(huì)有很大的差異。藝術(shù)經(jīng)常是民族的，它又是全人類(lèi)的事業(yè)；如何兼顧藝術(shù)的民族性與世界性，對(duì)于這套叢書(shū)的所有作者都是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。將藝術(shù)視為全人類(lèi)共同的精神追求，賦予藝術(shù)研究世界性的視野，是本套叢書(shū)努力要體現(xiàn)的新的藝術(shù)觀，也是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)研究領(lǐng)域的諸多專(zhuān)家們對(duì)全球化時(shí)代的一種特殊回應(yīng)。因此，這套書(shū)在編撰過(guò)程中，始終注意到將每一民族的藝術(shù)視為世界藝術(shù)整體的有機(jī)組成部分加以論述。要最終達(dá)到這樣的目標(biāo)，還需要更多的專(zhuān)家學(xué)者共同奮斗，我們所做的只是一種新的嘗試；是否已經(jīng)比較接近預(yù)想的目標(biāo)，在多大程度上接近了這一目標(biāo)，還有待于讀者和同行們的檢驗(yàn)?！　∥覀兤诖x者與同行們的反饋，希望這套書(shū)能為讀者們打開(kāi)藝術(shù)之門(mén)，并且讓讀者們喜歡。

作者簡(jiǎn)介

洛秦，1958年生，男，博士，上海音樂(lè)學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師；上海音樂(lè)學(xué)院出版社社長(zhǎng)、總編輯，《音樂(lè)藝術(shù)》副主編，上海音樂(lè)學(xué)院科研處處長(zhǎng)；兼任中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市第十屆政協(xié)委員。 
   1978—1985年任浙江管弦樂(lè)團(tuán)小提琴獨(dú)奏演員和樂(lè)團(tuán)首席；1985年入

書(shū)籍目錄

第一章 音樂(lè)所憑借的物質(zhì)材料（一） “絲不如竹，竹不如肉”——人聲  一 人聲歌唱的科學(xué)性和藝術(shù)性  二 人聲歌唱的種類(lèi)  三 昆曲的歌唱第二章 音樂(lè)所憑借的特質(zhì)材料（二） “吹、拉、彈、打”——囂物聲  一 弦鳴樂(lè)器  二 氣鳴樂(lè)器  三 膜鳴樂(lè)器  四 體鳴樂(lè)器 第三章 音樂(lè)所憑借的物質(zhì)材料（三） 電子、搖滾時(shí)代——電聲  一 留聲機(jī)的發(fā)明  二 唱片的出現(xiàn)  三 麥克風(fēng)和廣播業(yè)的影響  四 電聲化樂(lè)器的使用  五 新型密紋唱片的誕生  六 錄音磁帶的發(fā)明與錄音技術(shù)的革新  七 “具體”和“電子”對(duì)古典音樂(lè)的沖擊  附錄：電聲音樂(lè)簡(jiǎn)明編年表第四章 音樂(lè)構(gòu)成的內(nèi)容  一 聲音的頻率與次序：音高/音體系  二 聲音的時(shí)間與強(qiáng)弱：節(jié)奏/節(jié)拍第五章 音樂(lè)構(gòu)成的形式  一 旋律的單位與運(yùn)行：動(dòng)機(jī)一主題  二 音樂(lè)作品的基本結(jié)構(gòu)與類(lèi)型  三 音樂(lè)作品的織體與音響  四 音樂(lè)作品的體裁與樣式第六章 音樂(lè)的觀念與認(rèn)知  ……第七章 音樂(lè)的意義和象征第八章 音樂(lè)的功能與作用第九章 音樂(lè)文化的變遷與繼承第十章 音樂(lè)的社會(huì)形態(tài)與人的行為參考書(shū)目后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的觀念主張研究每一個(gè)民族、每一個(gè)種族的音樂(lè)文化發(fā)展歷史，音樂(lè)文化的評(píng)判不存在任何絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，每一種音樂(lè)文化都具有自身的價(jià)值，具有其獨(dú)到之處，都應(yīng)該有自己的尊嚴(yán)。人從來(lái)就是特定文化和環(huán)境的產(chǎn)物。人類(lèi)的各種音樂(lè)和文化沒(méi)有價(jià)值上的差別，只有觀念=行為和由之產(chǎn)生的具體物品的不同。

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