徽州文書

內(nèi)容概要

徽州文書被譽(yù)為20世紀(jì)繼甲骨文、漢晉簡帛、敦煌文書、明清檔案等發(fā)現(xiàn)之后中國歷史文化上的第五大發(fā)現(xiàn)。它是歷史上的徽州人在其具體的社會生產(chǎn)、生活的交往過程中為各自切身利益形成的原始憑據(jù)、字據(jù)、記錄，是徽州歷史、文化、社會發(fā)展以及生產(chǎn)、勞動、商業(yè)、社會交往、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等狀況的最真實(shí)、具體的反映，具有唯一性的特征。
《徽州文書》（第一輯）共10卷，影印了安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心“伯山書屋”和黃山市祁門縣博物館所藏徽州文書5000余份。這些文書都是20世紀(jì)90年代以后新發(fā)現(xiàn)的，其最大的特點(diǎn)是突出文書的歸戶性：以戶為單位，以文書本身產(chǎn)生和形成的自然順序編排。第一卷～第五卷收錄了“伯山書屋”藏黟縣文書十戶，第六卷～第十卷收錄了祁門博物館藏祁門文書五戶。
《徽州文書》是我們進(jìn)行中國傳統(tǒng)社會多維實(shí)態(tài)研究的第一手的珍貴資料，在歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域都有著重要的研究價值。
前 言
——徽州文書的遺存與整理
劉伯山
徽州文書是歷史上的徽州人在其具體的社會生產(chǎn)、生活、發(fā)展與交往過程中為各自切身利益形成的原始憑據(jù)、字據(jù)、記錄，它是徽州歷史、文化、社會發(fā)展以及生產(chǎn)、勞動、商業(yè)、社會交往、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等狀況的最真實(shí)、具體的反映。其大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)并獲得確認(rèn)最初是20世紀(jì)50年代中期的事，當(dāng)時就發(fā)現(xiàn)有近10萬余件，其數(shù)量之多，研究價值之大，曾被譽(yù)為是20世紀(jì)繼甲骨文、漢晉簡帛、敦煌文書、明清檔案發(fā)現(xiàn)之后中國歷史文化上的第五大發(fā)現(xiàn)， 在學(xué)術(shù)界和文化界有極大影響。之后，徽州文書還在不斷發(fā)現(xiàn)，特別是在進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，徽州文書的發(fā)現(xiàn)幾乎是進(jìn)入了一個新的高潮，數(shù)量不斷在增多，徽州文書的搶救工作仍在進(jìn)行。
一、徽州文書遺存的數(shù)量
徽州文書遺存至今的數(shù)量到底有多少？中國社會科學(xué)院歷史研究所編《徽州文書類目》推測是“流傳至今的徽州文書的總數(shù)當(dāng)不會少于20萬件?！?這一推測，指的是“流傳至今”的徽州文書總數(shù)；而周紹泉先生在《徽州文書與徽學(xué)》一文中的估計(jì)是“已被各地圖書館、博物館、檔案館、大專院校、科研單位收藏的徽州文書，以卷、冊、張為單位計(jì)算，恐怕不下20余萬件。” 這一估測，指的是“已被”“收藏”的徽州文書總數(shù)。
實(shí)際上，關(guān)于徽州文書的數(shù)量問題，筆者認(rèn)為至少有五個層次的概念需要區(qū)分：
其一是徽州文書本身的數(shù)量。這是指歷史上所有真實(shí)形成的徽州文書的數(shù)量全部，可以說它數(shù)量之巨大是今人乃至后人永遠(yuǎn)都無法統(tǒng)計(jì)與估測的，但有一點(diǎn)可以肯定即其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以后遺存和已發(fā)現(xiàn)的數(shù)量。
其二是遺存下來的徽州文書數(shù)量。這是指經(jīng)過了多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨而被徽州人一代代地保存、保護(hù)下來，至今還客觀存在的徽州文書的數(shù)量，它們有的已被發(fā)現(xiàn)，有的還未被發(fā)現(xiàn)，其未被發(fā)現(xiàn)甚至是包括一些文書的客觀擁有者其主觀上也不知它們的存在，因此，其真實(shí)的數(shù)量，至少是到目前為止，我們也是無法知曉，但有一點(diǎn)可以肯定即它的數(shù)量必然大于已發(fā)現(xiàn)的和已收藏的數(shù)量。
其三是能夠發(fā)現(xiàn)的徽州文書數(shù)量，它包括已發(fā)現(xiàn)和尚待發(fā)現(xiàn)兩種情況?！鞍l(fā)現(xiàn)”是個主體性很強(qiáng)的相對概念，它應(yīng)具有被積極的主體尋得、確認(rèn)價值、社會認(rèn)同等幾個方面的屬性要求。所謂已發(fā)現(xiàn)的徽州文書是指已經(jīng)獲得并得到社會的確認(rèn)與認(rèn)同、已經(jīng)或可以進(jìn)行研究的文書，它的數(shù)量一般是可以確定的；而尚待發(fā)現(xiàn)的徽州文書則是指目前還不為人們知曉但通過努力可以發(fā)現(xiàn)的文書，它的數(shù)量到底有多少，難以確定，但一般地，我們可以通過分析、摸底予以估測，至少可以確定一個上下限。但不管怎樣，有一點(diǎn)是可以確定的，即能夠發(fā)現(xiàn)的徽州文書的數(shù)量總是要大于已發(fā)現(xiàn)和已收藏的數(shù)量。
其四是已發(fā)現(xiàn)的徽州文書數(shù)量。這又包括過去已發(fā)現(xiàn)了的和新發(fā)現(xiàn)的兩種。所謂過去已發(fā)現(xiàn)了的徽州文書往往是指已發(fā)現(xiàn)且已被登記收藏的文書，它的數(shù)量應(yīng)該說是比較確定的；而所謂新發(fā)現(xiàn)的徽州文書則是指暫時還沒有被收藏單位登記收藏但已獲得社會確認(rèn)其存在的文書，它的數(shù)量盡管還不能十分確切具體，但也能大致確定。應(yīng)當(dāng)指出的是，已發(fā)現(xiàn)的徽州文書未必就是指被圖書館、博物館等機(jī)構(gòu)組織收藏的文書，還應(yīng)包括一些個人收藏；同時，已收藏的徽州文書也未必就等于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并得到登記公布的文書，這其中還存在了一個再發(fā)現(xiàn)、再公布以期成為新發(fā)現(xiàn)的問題，特別是一些個人的收藏，如果得不到公布，則社會無法知曉。實(shí)際上，不管是單位還是個人，其收藏的徽州文書如果得不到社會認(rèn)同與采用，則永遠(yuǎn)是潛在而非實(shí)在的，無法歸入已發(fā)現(xiàn)范疇。由之則又可以肯定，已發(fā)現(xiàn)的徽州文書的數(shù)量必定是大于已收藏登記及公布的徽州文書的數(shù)量。
其五是已收藏登記和公布的徽州文書數(shù)量，這又包括組織結(jié)構(gòu)的收藏登記和民間個人的收藏公布兩種情況。被一些組織結(jié)構(gòu)收藏登記的文書，其數(shù)量是明確的；個人收藏的文書，只要其公布，數(shù)量也應(yīng)該明確。因此，在以上五個的徽州文書數(shù)量的概念中，只有這個概念的數(shù)量理論上最為確定，但數(shù)值量也最小。
那么，到底至今還遺存的徽州文書數(shù)量是多少呢？應(yīng)當(dāng)說明的是，對徽州文書的統(tǒng)計(jì)，由于過去一直沒有嚴(yán)格的進(jìn)行，且沒有統(tǒng)一的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，因此，所有的數(shù)字都應(yīng)是大概的估測。這里我們姑且依周紹泉先生依據(jù)的“以卷、冊、張為單位”計(jì)。根據(jù)上述意見，《徽州文書類目》的作者推測“流傳至今的”徽州文書的總數(shù)不少于20萬件，缺乏根據(jù)，因?yàn)檫@一數(shù)字，正如上文所說，我們無法估測；周紹泉先生所估測的“不下于20余萬件”的數(shù)字當(dāng)是指已被組織機(jī)構(gòu)收藏登記和公布的徽州文書數(shù)量，這是根據(jù)他的調(diào)查與摸底而得出的結(jié)論，其主要依據(jù)是：中國社會科學(xué)院歷史所收藏有一萬四千余件，黃山市博物館收藏有三萬多件，南京大學(xué)歷史系收藏有近五千件，嚴(yán)桂夫先生主編的《徽州歷史檔案總目提要》中公布的安徽省各級檔案館系統(tǒng)收藏有九萬多件等等，據(jù)筆者掌握的材料看，這是有一定的根據(jù)的，但問題是，這個數(shù)字僅是2000年以前甚或是更早時間的數(shù)字，至少是其中沒有包含一些民間個人收藏的數(shù)量，因此，還遠(yuǎn)不能反映徽州文書遺存的真實(shí)情況。
筆者認(rèn)為，徽州文書遺存至今的實(shí)際數(shù)值是遠(yuǎn)超過20萬件的。一方面，就已發(fā)現(xiàn)的徽州文書看，其數(shù)量除了我們已知的有20萬件左右外，近幾年來新發(fā)現(xiàn)的還在不斷涌現(xiàn)。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心是1999年底以后才建立的教育部首批人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，其作為特藏室之一的“伯山書屋”所藏的徽州文書系筆者2001年5月19日正式捐獻(xiàn)的，共計(jì)一萬一千多件，其中明代以前的有近二百件，最晚的一份是1984年的。 它們均是筆者2000年6月份以前在黃山市工作期間歷十二年時間于原徽州六邑的民間收集獲得，當(dāng)屬新發(fā)現(xiàn)的徽州文書，并且這項(xiàng)工作還在繼續(xù)，數(shù)量還在不斷增加。祁門縣博物館也藏有萬余件的徽州文書，據(jù)筆者的調(diào)查，絕大部分也都是在1994年以后獲得，并且過去一直沒有公布，亦屬新發(fā)現(xiàn)；黃山學(xué)院圖書館過去很少有徽州文書，但自2000年下半年以來，加大了徽州文書的收集力度，至2004年10月，所獲徽州文書原份已近四萬份。黃山市檔案館系統(tǒng)2000年以來至2004年10月也新征集徽州文書六七千份等。民間一些個人手上收藏的文書也不少。據(jù)筆者所知，目前個人收藏徽州文書超萬份的至少有兩位。一個是筆者本人。2001年5月筆者捐獻(xiàn)給安徽大學(xué)的徽州文書是2000年以前所收集到的文書，這之后，筆者仍在以個人的力量努力地?fù)尵戎罩菸臅?004年10月，至少又收集到徽州文書三萬多份。再就是上海有一位學(xué)者，他自20世紀(jì)90年代中期以后一直在收集徽州文書，至今已達(dá)到萬份左右。收藏徽州文書在一千份至五千份之間的至少有六位，主要分布在黃山市和合肥市。收藏徽州文書在五百份至一千份之間的有十位，主要分布在黃山市、宣州市、廣州市、北京市、蘇州市，其中還包括一位學(xué)者日本。至于收藏徽州文書在百余份的則更多，其人數(shù)至少有三十余位。因此，初略的估測，至2004年10月至，個人收藏者手上收藏的徽州文書總量當(dāng)在七萬五千份左右，它們都將會暫時留在收藏者手上，保持一定的收藏穩(wěn)定性，并且遲早會得到公布和開發(fā)利用，應(yīng)屬新發(fā)現(xiàn)的徽州文書?？傊?，依筆者的估測，到2004年10月止，新發(fā)現(xiàn)的徽州文書的總數(shù)當(dāng)在15萬份，因此，已發(fā)現(xiàn)的徽州文書的數(shù)量實(shí)際是達(dá)到35萬份。
另一方面，就能夠發(fā)現(xiàn)的徽州文書看，目前還散落在民間的數(shù)量還十分可觀。它主要有三種分布：第一種是，由于徽州文書早在20世紀(jì)90年代就已經(jīng)大量流入黃山市的街頭，而黃山市作為一個有國際性影響的重要旅游城市，每年又有大量的海內(nèi)外游客，他們中有許多是出于好奇和把玩而購買徽州文書并帶走，其數(shù)量多少不得知，至少的估測當(dāng)在萬份左右。第二種是一些社會商販?zhǔn)稚蠐碛辛瞬簧傥臅Ｋ鼈兇蠖嗍墙┠暝诨罩萼l(xiāng)間農(nóng)村獲得，最終是要進(jìn)入買賣過程之中，許多人囤積，無非是要尋得一個好的買主，其數(shù)量粗略的估測也當(dāng)在萬份左右，不知以后花落誰家。第三種是到目前為止還藏在文書戶主家里的徽州文書，其數(shù)量，據(jù)筆者積十幾年收集搶救徽州文書的經(jīng)驗(yàn)及對所獲文書數(shù)量的地理區(qū)域分析情況看，目前還保存較為完好、可資研究利用的，至少的估計(jì)也還有8—13萬份。它們是徹底地散落分布在民間，依然掌握在徽州人的手上，而這些徽州人，有些是知道自己擁有了自己家庭、家族的歷史檔案，有些人甚至還不知道。這些文書的歸宿，一部分是徽州人自己要留住，至少原件永遠(yuǎn)留在民間；大部分恐怕還是要流落出來，不知飄向何方。
總之，依筆者所見，到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的徽州文書的數(shù)量當(dāng)至少不下于35萬份；還散落在民間、可資研究利用的徽州文書又該有10—15萬份，兩者相加就是45—50萬份。這是不是徽州文書在今天遺存的全部，無法肯定，但至少是理論上我們可以發(fā)現(xiàn)的徽州文書的數(shù)量，由之，也可知徽學(xué)這門學(xué)科得以成立的基礎(chǔ)厚實(shí)。
二、徽州文書的特點(diǎn)
徽州文書是一種民間檔案的遺存，它是由歷史上的徽州老百姓在其具體的和實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)、生活及社會交往過程中自發(fā)地、真實(shí)地形成與產(chǎn)生的，產(chǎn)生之后又是作為了一種與自己的生產(chǎn)、生活緊密相關(guān)的家庭檔案而保存下來的原始憑據(jù)、字據(jù)、記錄，因此，真實(shí)性應(yīng)是徽州文書首先具有的本質(zhì)特征之一。
徽州文書是一種歷史實(shí)態(tài)的直接寫照，這種直接的寫照甚至是不加修飾的，是作為了一種原始事件、事態(tài)以及情態(tài)、心態(tài)的直接和最初的反映。正史、野史、小說、筆記等等，往往是由某人，以自己的視角和眼光而進(jìn)行有選擇的記錄與描寫，從而還只是作為了一種客觀對象二次反映的歷史副本，還不能完全真實(shí)地反映歷史的實(shí)態(tài)?；罩菸臅鴦t是完全地歷史實(shí)態(tài)的一次反映，盡管它也是以一種文字形式的東西而存在，但這種文字所反映的內(nèi)容是努力地與所要反映的對象保持一致的。如一份土地買賣契約，其賣者必須將所賣土地的來源、四至大小等交代清楚、價錢注明，并且還要明確是大賣還是小賣，這些都是不能有錯的，必須十分明了、屬實(shí)，并有畫押，才能成約，具有一定的法律效力。如果沒有真實(shí)性，文書也就無法形成。所以說，徽州文書都是當(dāng)時、當(dāng)事和當(dāng)人的，我們今天所見到的每一份徽州文書，除去歷史保存的因素外，其現(xiàn)在是這個樣子，當(dāng)年也就是這個樣子。即使是有些文書是屬于所謂的“抄白”，表象上看，仿佛已不是所抄內(nèi)容原載文書的原件，但由于這“抄”的事件本身是歷史的和真實(shí)的，抄白文書本身也是原件，所抄內(nèi)容基本與原件相符，甚至在格式上都能保持一致，因此，真實(shí)性還是存在的。
徽州文書的真實(shí)性，必然決定其存在本身的唯一性?；罩菸臅艘恍┯≈频墓俑弊C如“清丈單”等和商家印制的宣傳廣告單等外，絕大部分都應(yīng)是各個明確的“這一個”，每一份都是唯一的。盡管有些文書，如合約、公約類的文書，往往是一式幾份，多的時候達(dá)一式幾十份，仿佛不是唯一的，但每份文書都有畫押，而每一個的畫押都是唯一的，并且如果是一式多份，其多份的具體數(shù)量都是要在文書中注明的，是多少就是多少，一點(diǎn)也不含糊這是從另一方面說明了它的唯一性。存在上的唯一性或許就是文書檔案區(qū)別于一般歷史文獻(xiàn)的地方。狹義的文獻(xiàn)，如刻板印制品，往往是多存在并存的，即使是所謂的孤本，也只是因?yàn)檫z存的原因而成為孤本，其最初的產(chǎn)生及存在還是數(shù)量大于一的?；罩菸臅筒灰粯?，它的產(chǎn)生就是唯一的，如果有相同，則必定有假。抄白的文書是一種對原文書的復(fù)制，但這種復(fù)制是一種沒有當(dāng)事人畫押的復(fù)制，區(qū)別還是很明顯的。并且，即使是作為復(fù)制行為的抄白，由于所抄的往往只一份，每份抄白本身都是各個的具體歷史行為所致，因此，僅就這份的抄白本身來說，它還是唯一的?；罩菸臅奈ㄒ恍允菍ζ湔鎸?shí)性的另一種說明，它們兩者的一體，構(gòu)成徽州文書在存在上的本質(zhì)特征。
除此之外，就我們已發(fā)現(xiàn)的徽州文書看，其在整體上還有以下幾個特點(diǎn)：
1、內(nèi)容極其豐富，文書形式多樣。
徽州文書是徽州社會歷史的綜合反映，所涉及的面是非常廣的，內(nèi)容極其豐富。從目前已發(fā)現(xiàn)的徽州文書的情況看，它們所涉及的內(nèi)容既有田地、山場、房屋、店面、樹木、池塘、牲畜等等的大小買賣文約、招承租約；也有宗族文書、立議合同書、鬮書、繼書、招書、遺囑、訴訟文書、賦稅票據(jù)、賦役文書、官文、告示、會書、信函、家乘宗譜、祭文祭禮、謄契薄、收借條、記事簿、日記、賬單賬本、收租薄、黃冊歸戶冊、實(shí)征底冊、歸戶清冊、魚鱗圖冊、禮單、貨單、支用單、鴛鴦禮書、工尺譜、曲本、戲本、詩聯(lián)集、鄉(xiāng)音字類、風(fēng)水圖冊、各種日用類書等等，所涉范圍近乎包括了徽州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活、民間交往及習(xí)俗、信仰等各個方面；所涉文書形式，據(jù)中國社會科學(xué)院歷史研究所的歸納，僅中國社科院歷史所所藏的一萬四千余件的徽州文書就分有3種9類，117目，128子目， 而依筆者所見，其類目還應(yīng)再多，其形式近乎是要包括了中國傳統(tǒng)社會后期農(nóng)村社會與文化的發(fā)展所應(yīng)形成和產(chǎn)生的文書形式的絕大部分。
敦煌文書是敦煌學(xué)支撐的重要基點(diǎn)，目前已知遺存的有六萬件左右，其中佛教經(jīng)典方面的文書就占有近五萬件，所謂的社會文書只有萬份左右。而徽州文書，其絕大部分是社會文書，林林總總，五花八門，內(nèi)容豐富，形式多樣，研究的空間很大，價值極高，或許這也是徽州文書的一個特點(diǎn)。
2，時間跨度大，持續(xù)的朝代多且系統(tǒng)完整。
從目前已發(fā)現(xiàn)和收藏的情況看，徽州文書已知最早的是北京圖書館收藏《南宋嘉定八年祁門縣吳拱賣山地契》， 南宋嘉定八年即公元1215年，距今有近七百九十年。但據(jù)周紹泉先生考證，該契約是一件抄白而非原件，屬于原件的徽州文書目前已知年代最早的當(dāng)為中國社科院歷史所收藏《淳祐二年休寧李思聰?shù)荣u田、山赤契》， 淳祐二年即公元1242年，距今有七百六十多年。較后的徽州文書，過去一般認(rèn)為是到民國三十八年即1949年， 但黃山市博物館就藏有1952年的文書，內(nèi)容為休寧縣漳梓鄉(xiāng)鄉(xiāng)長程巧云為本鄉(xiāng)王有恒去景德鎮(zhèn)代已故屋主收取屋租、納稅的證明；而安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心特藏室“伯山書屋”則藏有1984年的文書，為一份房產(chǎn)析分確認(rèn)合約，其房產(chǎn)的最初析分是幾十年前的事，房產(chǎn)的來源則更早。 因此說，目前已知的徽州文書原件，其時間跨度至少有742年，歷經(jīng)宋、元、明、清、民國（含洪憲）和中華人民共和國，特別是明代以后的文書，則是各朝各代應(yīng)有盡有，極為完整。
敦煌文書目前已知最早的是東晉永和九年（353年）的，晚的為北宋天圣八年（1030年），唐朝的文書最多；而徽州文書則是從南宋直至1984年，明清的文書最著。敦煌文書和徽州文書在年代上存在一種自然連接，總跨度有1631年，這是十分有意義的。
3，連續(xù)系統(tǒng)，有很強(qiáng)的歸戶性。
這是徽州文書一個極其有價值的特點(diǎn)?；罩菸臅菤v史上真實(shí)形成的東西，其最初的形成當(dāng)有明確的歸戶指向，而得以妥當(dāng)保存至今則完全在于其歸戶性。任何徽州文書除少數(shù)官方文書等外，基本上都應(yīng)當(dāng)有其歸戶的特性，甚至官方文書等也應(yīng)具有歸戶歸類指向。所屬歸戶性，一般意義上說就是屬于性，歸戶的文書亦即是屬于誰的或由誰擁有并作為檔案保存的文書。這類的文書，其每一份都應(yīng)是與歸屬的主體之間存在某種密切聯(lián)系，有著一定內(nèi)在關(guān)系的，其得以保存也正是在于它于歸屬戶來說具有一定的價值和意義，由之才得以構(gòu)成“家庭檔案”。沒用的東西都扔了，留下的東西必當(dāng)有些用。這一簡樸的道理也就是徽州文書得以遺存的一個真理。歸戶性就是徽州文書本身具有的一個重要特性，我們現(xiàn)在之所以有許多徽州文書的收藏單位，其收藏的文書難以確定其為歸戶，問題不是出于文書的歷史產(chǎn)生和歷史遺存本身，而是出在其收集、整理和保存管理環(huán)節(jié)上。原本是歸戶的文書，收集的時候沒有合戶收集，而是逐件挑選，導(dǎo)致歸戶性缺失；整理的時候又不是一戶一戶的整理，而是人為打亂，導(dǎo)致歸戶性喪失；保存管理上又不注意一戶戶的分開保存管理，而是籠統(tǒng)置放，導(dǎo)致歸戶性流失。這些遺憾都是我們應(yīng)當(dāng)記取的教訓(xùn)。
歸戶的文書其份數(shù)一般是大于1的，年代上總是存在一定的跨度，種類也比較繁多，各文書之間基于歸戶主體來說，還都應(yīng)該是存在某種的聯(lián)系，歷時性上，它們存在一定的連續(xù)；共時性上，它們存在一定的關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)成了一個整體，并且正是這種整體性的存在才更為體現(xiàn)了其真實(shí)性，反映的是多維空間的歷史實(shí)態(tài)。一戶的文書往往就是這一戶家族變遷發(fā)展歷史的真實(shí)記錄與寫照。實(shí)際的情況也正是這樣，從目前我們已發(fā)現(xiàn)的徽州文書情況看，歸戶的文書往往是幾十份、一百多份、幾百份甚至一千多份為一體的，時間跨度上一般是歷一百多年或幾百年而連續(xù)，有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，個案研究價值極高。
如安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心的“伯山書屋”《黟縣五都四圖榆村邱氏文書》共有300多份，系筆者1998年—2000年在黃山市分三次從不同的人手上獲得的，其最早的一份是明天啟四年，遲的是民國后期，內(nèi)容極其豐富，舉凡買賣租典契約、合同公約、收借條、分書遺囑、賬單賬冊等等皆有，種類繁多。三百多份的文書，內(nèi)容上許多是連續(xù)有關(guān)聯(lián)的，舉其一份土地買賣文書看。道光二十二年六月，黟縣五都四圖榆村的邱三賜曾買了一個叫胡履豐的人所賣的一塊風(fēng)水地，形成了一份赤契。這份赤契是包在一張包契紙里的，在同一包里還有另外三份契約，分別是：明天啟四年三月初十日胡奎賣風(fēng)水地與程氏赤契，在這份契紙的對折另一面還寫有一份立推單；道光十一年十二月程百達(dá)等賣風(fēng)水地與葉名下赤契；道光十五年十月葉賞齡賣風(fēng)水地與胡名下赤契。包這四份赤契的包契紙正面注有：“天啟四年六都胡姓賣與程姓名下契一紙已印無尾 道光十一年五都程姓賣與葉姓名下契一紙已印粘尾 十五年五都葉姓賣與胡姓名下契一紙已印粘尾 二十二年六都西遞胡姓賣與邱姓名下契一紙但印粘尾 共計(jì)老新契四張土名馬駝山風(fēng)水地計(jì)契價銀四拾兩整 老推單新推單收稅單均在內(nèi)昆字號計(jì)三千七百五十八號”。原來是同一塊地，曾轉(zhuǎn)買轉(zhuǎn)賣了四次，前后時間歷二百多年，先是胡姓賣給程姓，后是程姓賣給葉姓，再后是葉姓賣給胡姓，最后是胡姓賣給邱姓，最終歸邱姓所有，各次買賣的文書具在，并歸戶為邱氏文書，十分連續(xù)和系統(tǒng)。
又如《祁門十七都環(huán)砂程氏文書》是祁門縣博物館2002年1月從環(huán)砂程氏一位后裔手上一次性獲得的，其數(shù)量竟達(dá)到1380多份（部），最早的一份是明代宣德四年（1429年 ）的，最遲的一份是民國二十年（1931年），總跨度為502年。2004年7月，經(jīng)過筆者和所帶領(lǐng)4個研究生對其進(jìn)行的整理，發(fā)現(xiàn)這應(yīng)是一戶與祁門十七都環(huán)砂程氏宗族本身有密切關(guān)系的家族文書，盡管我們目前還不能確認(rèn)它就是宗族祠堂文書，但至少是可以知道這戶文書的擁有主人，歷史上一定有幾位與宗族祠堂有密切關(guān)系，可能是族長一類的人物，其文書反映的　　也是一個家族或宗族的興衰發(fā)展史。
正因?yàn)榛罩菸臅猩鲜鎏攸c(diǎn)，因此，它不僅在徽學(xué)研究的領(lǐng)域意義重大，在歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域也都有著重要的研究價值。美國學(xué)者約瑟夫·麥克德謨特在《徽州原始資料——研究中華帝國后期社會與經(jīng)濟(jì)史的關(guān)鍵》一文中就明確指出：“徽州文書是研究中國封建后期社會史和經(jīng)濟(jì)史不可或缺的關(guān)鍵資料?！?日本學(xué)者臼井佐知子則更明確提出：“包括徽州文書在內(nèi)的龐大的資料的存在，使得對以往分別研究的各種課題做綜合性研究成為可能，這些課題如土地所有關(guān)系、商工業(yè)、宗族和家族、地域社會、國家權(quán)力和地方行政系統(tǒng)、社會地位和階級以及思想、文化等。這些資料是延至民國時期的連續(xù)不斷的資料，給我們提供了考察前近代社會和近代社會連續(xù)不斷的中國社會的特征及其變化的重要線索”?！皩τ谘芯恐袊饨ㄉ鐣┢谡?、經(jīng)濟(jì)、文化和探討其發(fā)展規(guī)律方面，徽州文書具有很大價值，起著任何東西無法替代的作用。” 國內(nèi)則有學(xué)者認(rèn)為徽州文書的研究，“將給宋代以后的中國古代史特別是明清史帶來革命性的變化?！?筆者認(rèn)為，對徽州文書進(jìn)行研究至少是進(jìn)行著一種中國后期傳統(tǒng)社會的農(nóng)村實(shí)態(tài)研究，籍以可了解與弄清中國作為一個農(nóng)業(yè)大國其后期傳統(tǒng)農(nóng)村社會變化發(fā)展的多維真實(shí)情況，具有不可替代的 研究價值和深刻的意義。
三、徽州文書的整理
1925年，王國維在總結(jié)概括甲骨文、漢晉簡牘、敦煌文書、明清內(nèi)閣大庫檔案這四大發(fā)現(xiàn)時，曾經(jīng)說道：“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)見。有孔子壁中書出，而后有漢以來古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來古器物、古文字之學(xué)。……然則中國紙上之學(xué)問賴于地下之學(xué)問者，固不自今日始矣。自漢以來，中國學(xué)問上之最大發(fā)現(xiàn)有三：一為孔子壁中書，二為汲冢書，三則今之殷虛甲骨文字、敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡、敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷、內(nèi)閣大庫之元明以來書籍檔冊，此四者之一已足當(dāng)孔壁、汲冢所出，而各地零星發(fā)見之金石書籍于學(xué)術(shù)有大關(guān)系者尚不與焉。故今日之時代可謂之發(fā)見時代，自來未有能比者也?！?在《故史新證》里，他又說“我輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之”。
既然徽州文書在多學(xué)科領(lǐng)域都有著重要的研究價值，因此，我們除一方面要要進(jìn)一步地做好徽州文書的搶救收集外，另一方面就是要對已發(fā)現(xiàn)的徽州文書進(jìn)行很好地整理與公布，充分的開發(fā)、利用好這一寶貴資源。
應(yīng)該說，過去我們在徽州文書的整理與公布問題上已經(jīng)做了大量的工作，取得了一定的成績。早在二十世紀(jì)五十年代，傅衣凌先生就注意發(fā)現(xiàn)并整理公布了徽州文書資料，1960年，曾發(fā)表了《明清徽州莊仆文約輯存》一文。 從1983年開始，安徽省博物館就與中國社會科學(xué)院歷史研究所與經(jīng)濟(jì)研究所、中國歷史博物館共同協(xié)作，對安徽省博物館和原徽州地區(qū)博物館所藏的徽州文書進(jìn)行編校整理， 1988年由中國社會科學(xué)出版社出版了第一部徽州文書資料集《明清徽州社會經(jīng)濟(jì)資料叢編》第一集，收編文書950件；1990年中國社會科學(xué)出版社又出版了由中國社會科學(xué)院歷史研究所徽州文契整理組編校出版的資料集的第二集，收編文書697件。
但真正在學(xué)術(shù)界造成極大影響的還是1991年由中國社會科學(xué)院歷史研究所整理，花山文藝出版社影印出版的《徽州千年契約文書》。它將中國社會科學(xué)院歷史研究所圖書館收藏的徽州文書，宋、元、明代的，挑選散件1800余件，簿冊43冊，魚鱗圖冊13部，編成宋元明編20卷；清代和民國的，挑選散件1400余件，簿冊79冊，魚鱗圖冊3部，編成清民國編20卷。兩編共達(dá)40卷。這也是徽州文書第一次大規(guī)模地、系統(tǒng)地向?qū)W界和社會影印公布，其造成的影響，正如編者所相信的那樣：“引起國內(nèi)外學(xué)者的重視，推動徽學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展?！?br />之后，徽州文書的原始資料的整理公布工作相對停滯，整理與出版的主要是文書類目。1995年，北京大學(xué)出版社出版了由張傳璽主編的《中國歷代契約會編考釋》，收入了一些徽州文書；1996年，黃山書社出版了嚴(yán)桂夫先生主編的《徽州歷史檔案總目提要》，共收入安徽省檔案館系統(tǒng)等收藏的徽州文書類目9600條；2000年，黃山書社出版了由王鈺欣、羅仲輝、袁立澤、梁勇編的《徽州文書類目》，其條目所收均為中國社會科學(xué)院歷史所圖書館收藏的徽州文書，總計(jì)14137件（冊）。直到2001年，中國社會科學(xué)院歷史研究所的陳智超先生在安徽大學(xué)出版社出版了《明代徽州方氏親友手札七百通考釋》三卷，才既研究又影印公布了美國哈佛燕京圖書館藏歸戶的明代徽州方氏親友手札七百余封，堪稱幸事。而恰恰是在這一段時間內(nèi)
目前已經(jīng)整理公布的徽州文書只占已發(fā)現(xiàn)的徽州文書中的極小一部分，還有大量的文書特別是大量屬新發(fā)現(xiàn)的文書還不為人知曉?！皩W(xué)術(shù)乃天下共器。”徽州文書既作為珍貴的、極有價值的歷史資料，其就應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖M快、盡好地整理與公布，以使它充分體現(xiàn)價值，發(fā)揮應(yīng)有的作用。本于此，我們依托國家教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心，借助該中心的重大課題《新發(fā)現(xiàn)的徽州文書整理》項(xiàng)目，首先重點(diǎn)對新發(fā)現(xiàn)的徽州文書進(jìn)行整理，并努力地在此整理的基礎(chǔ)之上，將它影印出版，以讓更多的徽州文書天下共器，為徽學(xué)事業(yè)同時也是包括了整個的學(xué)術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展作貢獻(xiàn)。
十分幸運(yùn)的是，我們這項(xiàng)工作得到了許多徽州文書收藏單位及個人的積極響應(yīng)和大力支持，特別是得到了廣西師范大學(xué)出版社的全力配合和共同協(xié)作。從2004年6月份開始，這項(xiàng)工作進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的操作階段。
由于徽州文書在整理上工作十分艱巨，每一份文書的整理都存在著識讀、定名、歸類等諸多難點(diǎn)，加上它的收藏量大，收藏單位多，因此，其整理和影印出版工作我們不可能一次性完成，而只能是分期、分步進(jìn)行。
安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心“伯山書屋”和祁門縣博物館所藏徽州文書的整理及影印出版是我們的第一期工程。它又將分為若干輯。第一輯收入的是歸戶的文書，共計(jì)十卷。其中“伯山書屋”所藏徽州文書編成五卷，祁門縣博物館所藏的徽州文書編成五卷。中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員、安徽大學(xué)特聘教授欒成顯、安徽大學(xué)中文系教授程自信、安徽大學(xué)歷史系教授徐國利、　　安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心專職研究人員陳聯(lián)、胡中生和筆者及筆者所帶的研究生等曾參加了“伯山書屋”所藏徽州文書的前期登記整理工作；后期成書的整理和拍照則是由筆者與筆者所帶的四個碩士研究生完成，他們分別是安徽大學(xué)哲學(xué)系的2002級研究生吳麗麗和2003級研究生趙懿梅、王瑋、李少華。祁門縣博物館所藏徽州文書的整理和拍照工作，是由筆者與祁門縣文化局局長陳琪先生具體負(fù)責(zé)，參加人員有吳麗麗、趙懿梅、王瑋、李少華和祁門縣博物館的章望南、陳國順、裘霞飛、陳接農(nóng)等。
本書的編纂是在安徽大學(xué)暨安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心、祁門縣政府暨祁門縣文化局等單位的領(lǐng)導(dǎo)和同志們的大力支持和幫助下才得以完成的。安徽大學(xué)校長黃德寬、副校長韋穗等一直關(guān)心著徽州文書的新發(fā)現(xiàn)及其整理，并且本書編排了文書尋獲記的創(chuàng)意就是在黃德寬教授的直接指導(dǎo)下才產(chǎn)生的；安徽大學(xué)特聘教授欒成顯一直在指導(dǎo)著新發(fā)現(xiàn)徽州文書的整理，在文書的定名、分類等基本問題上曾提出許多寶貴的意見；安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心的主任朱萬曙、副主任卞利和張啟斌及中心其他同志為本書的整理和編纂提供了全力的支持；安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心的胡益民教授、安徽大學(xué)中文系的吳春華女士、黃山市地方志辦公室的翟屯建副研究館員、黃山市李俊工作室的李俊先生、黃山市人民銀行的蔣毅華先生及中國科技大學(xué)的吳耀華教授、詹月紅工程師夫婦等等都為本書的編纂給予了大量的幫助；廣西師范大學(xué)出版社的何林夏總編、賓長初博士和責(zé)任編輯朱榮所、蔣輝等曾直接參與了該書的策劃，為本書的編纂和出版付出了大量的心血；等等。這些都是要感謝的。
由于我們學(xué)識水平和攝影技術(shù)水平有限，加上時間倉促及工作設(shè)備和條件的限制，在文書的識讀和擬題上難免有錯，在所攝文書的圖片上難免不盡人意，還懇請大家不吝批評指教，以幫助我們改進(jìn)。

書籍目錄

第一冊
一、黟縣一都榆村邱氏文書附黟縣一都汪氏文書，黟縣十都盧氏文書
二、黟縣二都四圖胡氏文書
第二冊
一、黟縣二都查村江氏文書附黟縣二都六圖鄭查邵戶文書
二、黟縣四都汪氏文書
第三冊
一、黟縣五都四圖程氏文書
二、黟縣八都三圖查氏文書附黟縣八都查氏等文書
第四冊
一、黟縣八都四圖金氏文書
二、黟縣八都燕川吳氏文書
第五冊
一、黟縣八都燕川吳氏文書續(xù)
二、黟縣十都豐登江氏文書
三、黟縣十都三圖余氏文書
第六冊
一、祁門八都邱氏文書
二、祁門十二都一圖胡氏文書
三、祁門十七都環(huán)砂程氏文書
第七冊
祁門十七都環(huán)砂程氏文書續(xù)
第八冊
祁門十七都環(huán)砂程式文書續(xù)
第九冊
一、祁門十七都環(huán)砂程式文書續(xù)
二、祁門二十一都一圖陳氏文書
第十冊
一、祁門二十二都紅紫金氏文書一
二、祁門二十二都紅紫金氏文書二

圖書封面

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