斯科塞斯論斯科塞斯
出版時間：2005-04 出版社：廣西師范大學(xué)出版社 作者：大衛(wèi)?湯普森 頁數(shù)：295 字?jǐn)?shù)：187000 譯者：譚天/楊向榮
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內(nèi)容概要
馬丁·斯科塞斯的電影很有挑戰(zhàn)性，并經(jīng)常引發(fā)爭議，是當(dāng)代美國電影藝術(shù)中最具個人化的成就記錄?！陡F街陋巷》、《出租車司機》、《憤怒的公牛》、《好家伙》——這些標(biāo)題就已經(jīng)讓人清晰地看到一個由斯科塞斯一手創(chuàng)立的世界和電影制作風(fēng)格，具有一種強烈真實感的暴烈之美。組成本書的訪談回顧了斯科塞斯多年來不停地找尋能夠吸引他的題材的旅程，同時我們還會發(fā)現(xiàn)他對電影充滿了瓷意的激情——這在他的作品中無處不見。 在第77屆奧斯卡金像獎評比中，斯科塞斯執(zhí)導(dǎo)的《飛行家》雖然獲得了11項提名，卻最終無緣最佳影片和最佳導(dǎo)演獎。迄今斯科塞斯還沒有獲得過奧斯卡的加冕，但正如他在本書中所說的：“不錯，我希望像約翰·福特那樣獲上四次奧斯卡金獎。但是，我來自一個各方面完全不同的地方。無論我是否想獲得這個獎，我都得接受這個事實，因為我更需要的是電影?！彼敲绹娪爱?dāng)之無愧的無冕之王。
作者簡介
馬丁·斯科西斯，美國著名電影導(dǎo)演，1942年11月17日出生于美國紐約市的著名的“小意大利”區(qū)——皇后區(qū)一個熨衣工家庭，父母都是虔誠的意大利裔天主教徒。意大利移民的后裔的宗教文化和生活理念賦予他以無數(shù)靈感，他的作品始終帶有美籍意大利裔文化的烙印。
在好萊塢
書籍目錄
序／赫卡柏是他什么人?編者志前言 馬丁·斯科塞斯：作家、幻想家、走私者、偶像破壞分子第一章 在小意大利區(qū)的童年——紐約大學(xué)第二章 誰在敲我的門？——大篷車伯莎第三章 窮街陋巷——再見愛麗斯——出租車司機第四章 紐約，紐約——最后的華爾茲——憤怒的公牛——喜劇之王第五章 下班以后——金錢本色第六章 基督最后的誘惑第七章 紐約故事——好家伙——恐怖角第八章 純真年代——個人之旅第九章 賭 場附錄 《基督最后的誘惑》爭議始末馬丁·斯科塞斯作品年表
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用戶評論 (總計12條)
- 內(nèi)容一般，主要是記述斯科塞斯中早期電影的大概的拍攝過程以及一些雜談．但喜歡西科塞斯的還是值得一看．
- 喜歡斯科塞斯的電影，慢慢看。
- 馬丁爺爺，社會電影家，一個個經(jīng)典鏡頭，訴說一個個社會善惡故事。書不錯，比較客觀真實的記錄了馬爺爺早期的電影心路歷程。
- 還沒看，感覺不錯
- 很好，書，內(nèi)容
- 完美!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
- 很好?。档猛扑]！－－－－－－－－－－－
- 美國的社會電影家，電影新浪潮兒，電影小子一個個經(jīng)典鏡頭，訴說一個個社會善惡故事。書不錯，內(nèi)容主要是比較客觀真實的記錄了期早期的電影心路歷程及記述斯科塞斯中早期電影的大概的拍攝過程以及一些雜談*但喜歡西科塞斯的還是值得一看*
- 但是斯科塞斯的文筆不如他的電影作品來得精彩。
- 這本書就是馬丁在拍完[基督的最后誘惑]前的人生經(jīng)歷,但不要指望能夠看到多么專業(yè)的評論性文字
- 千萬別當(dāng)專業(yè)書看
- 約翰福特創(chuàng)立了西部片，我們創(chuàng)立了街頭片，這就是我們要干的事情
——馬丁?斯科塞斯對喬?佩西如是說
2007年2月26日，馬丁?斯科塞斯站在柯達劇院星光璀璨的舞臺上以一部大制作的黑幫片《無間道風(fēng)云》敲開奧斯卡的大門、手捧獎杯時，他也許最應(yīng)該感謝是紐約皇后區(qū)大街上的人們。這片街區(qū)距離他執(zhí)教過的紐約大學(xué)所在地格林威治村不遠(yuǎn)。他在這里度過了童年和少年時光，某種意義上，他一直住在這片街區(qū)，從未走出過。從他第一部電影開始，人們一再感受到那片意大利人街區(qū)的景象。那里有幫派分子，有祖母、孩子和教父，有虔誠的天主教徒，也有窮困潦倒的搖滾歌手。當(dāng)然，還有一些無所事事的電影迷，其中就有小馬丁?斯科塞斯。曾經(jīng)童年時立志成為一名畫家的小馬丁在他父親這位超級影迷的影響下被大銀幕上的龐然影像所陶醉，最令人嘖嘖稱奇的是從小便患有哮喘的馬丁每次發(fā)作時被家人帶入電影院能得到片刻的緩解。作為意大利西西里移民的后裔，他習(xí)慣了這里令人心驚膽戰(zhàn)的街頭氣場和經(jīng)常有“狠角色”出現(xiàn)的電影院，以致3歲時他就夢想當(dāng)個牛仔，直到10歲左右，西部片依然是他的最愛；同時，小意大利區(qū)上那些最有勢力橫行街頭的黑社會人物都會觸帽向神父致敬，說些體面的話，他們的車子和寵物就能獲神父賜福，這讓他在八九歲時決心成為一名神父。年輕的斯科塞斯對救世之論思考甚多，覺得要想獲救最好的方法似乎是當(dāng)神父，因為只有神父可以隨時與上帝交流——就像拿起電話來就能講話那般容易。1951年第一次參加圣餐儀式的照片上，小馬丁有著一雙堅定的奉獻上帝的眼睛。這雙眼睛后來奉獻給了攝影機，使他的電影也帶上了深邃的宗教意味。
作為美國第一代電影學(xué)院出身的導(dǎo)演，1960年進入紐約大學(xué)學(xué)習(xí)電影之前，馬丁?斯科塞斯一直就讀于皇后區(qū)的天主教學(xué)校。此前，他已經(jīng)看過太多的美國西部片，約翰?韋恩的名字頻繁出現(xiàn)在他后來的電影中，其中，1969年他的第一部長片《誰在敲我的門？》中，主人公J?R在長椅上和一位陌生姑娘長時間談?wù)撝s翰?韋恩和他的西部片，具有一種奇特的甜蜜和預(yù)感。這部電影的第一個鏡頭是一尊圣母像，接下來，是鮮活的皇后區(qū)街景。這兩個形象主宰了他今后的大部分電影。斯科塞斯學(xué)習(xí)電影期間（1960-1965年）時逢法國新浪潮電影全盛期，意大利藝術(shù)電影在國際聲名大噪，東歐電影開始嶄露頭角之際。這些電影給當(dāng)時一批學(xué)院派學(xué)生一種自由感，一種能夠無拘無束盡情發(fā)揮的感覺，拍片不再必須按照老規(guī)矩非得有長鏡頭，中鏡頭和特寫不可，這種敘事手法和從小到大看到的1930,1940年1950好萊塢影片大異其趣。在歐洲新浪潮電影影響下，美國也出現(xiàn)了地下電影運動。約翰?卡薩維茨、羅杰?科爾曼等人帶動了美國B級片制作的潮流，一些全新的、不同于以往好萊塢的電影出現(xiàn)在格林威治村的電影院里，這給電影學(xué)院的學(xué)生們以極大的鼓舞。不幸的是，馬丁的第一部電影長片遭到了發(fā)行上的失敗。為了生計，他只好回到紐約大學(xué)擔(dān)任講師，同時做一些剪輯的零活。
街頭對于馬丁?斯科塞斯電影的意義不僅僅是場景。它甚至是電影的本性。在《窮街陋巷》中，他借查理之口說道：“上教堂不能贖清你的罪惡——只有在街頭才能做到?！币獯罄笠岬慕诸^幫派風(fēng)氣，直接造就了馬丁?斯科塞斯電影暴力和救贖的特殊關(guān)系。這種救贖需要槍支、血腥和兇狠。在談到邁克爾?鮑威爾(他后來的合作者之一)的影片《偷窺狂》和費里尼的《八又二分之一》時，馬丁?斯科塞斯認(rèn)為它們是“探討電影攝制原理與危險性的偉大作品”，某種意義上，侵略性的畫面(暴力、血腥)類似宗教的獻祭和犧牲，而這一切，應(yīng)該發(fā)生在街頭。這種強烈的、“不健康的”電影畫面背后的哲理，或許正是使他的影片不能為好萊塢主流決策人物接受的原因之一，也使他長期被排除在中庸、保守的奧斯卡游戲規(guī)則之外。另一個理由是他的電影往往不會給出一個“好萊塢式的”大團圓結(jié)局。
斯科塞斯與好萊塢著名導(dǎo)演兼制片商羅杰?科爾曼在1971年1月的那次會面是決定性的，他接受了《大篷車伯莎》的片約，邁出了他在好萊塢拍片的第一步，也幾乎奠定了他一生拍黑幫片的命運。這是一部類似《雌雄大盜》的影片，斯科塞斯仍用藝術(shù)片的方式精雕細(xì)刻，事先把每個場景畫下來，使羅杰?科爾曼非常滿意?！洞笈褴嚥返某晒?，使得斯科塞斯能夠拍攝一部延續(xù)《誰在敲我的門？》風(fēng)格的電影《窮街陋巷》，這次斯科塞斯徹底把攝影機掮到了大街上——紐約下城東區(qū)街道、酒吧、店鋪，并把鏡頭對準(zhǔn)毒販、妓女、皮條客，大量使用手提攝影機，時而急速時而遲緩，描繪意裔美國人的生活狀況，并在童年時代流行歌曲的配樂中，完成了一次兒時和少年記憶的回歸，同時以此向華納公司早期強盜片致敬。
在1970年的圣誕節(jié)聚會中，斯科塞斯在朋友的引見下認(rèn)識了羅伯特?德尼羅，當(dāng)時這兩個年輕人都只有28歲。交談之下發(fā)現(xiàn)，他們都在紐約“小意大利區(qū)”長大，上同一所學(xué)校，進同一家咖啡屋，參加不同的幫派。那以后，他們合作過8部影片。斯科塞斯最膾炙人口的影片幾乎都由德尼羅主演——《出租汽車司機》、《憤怒的公?！?、《好家伙》、《喜劇之王》、《恐怖角》，其中最經(jīng)典之作是1975年炎夏拍攝的《出租汽車司機》。在這部影片中，我們跟隨越戰(zhàn)歸來的出租汽車司機特拉維斯，終日游蕩在戰(zhàn)場般危機四伏的紐約街道，對嫖客、妓女、總統(tǒng)候選人、白領(lǐng)女郎、失戀者，這些以街道為家、終日行走和流浪的人們投去流星般的匆匆一瞥。在這部超低成本的影片中，攝影機大量透過濕漉漉的車窗凝視紐約街頭五顏六色的霓虹燈，將這座大都會描繪得炎熱而又冰冷、神秘而又陌生。緩慢移動的長鏡頭又使夜之都會繁華熱鬧、孤寂、莊嚴(yán)、墮落。主人公特拉維斯是“先知與毒販”的混合體、上帝與魔鬼的獨生子、都市中的獨行者，一個雙手沒有釘痕、內(nèi)心有著無法彌補的缺陷的、無可救藥、無人可救的現(xiàn)代基督，他在末尾那場鮮血淋漓的槍殺中“復(fù)活”，繼續(xù)做他的出租汽車司機。馬丁?斯科塞斯將幻想與現(xiàn)實結(jié)合成奇幻的影像，天衣無縫。這部影片海報上德尼羅一個人沿著街道踽獨行，旁邊冰冷著寫著：“在每一個城市，都有獨行人?！?br />
雖然斯科塞斯的影片多是關(guān)于黑幫、暴力、犯罪，但每一部影片都浸透著揮之不去的宗教氣息。無論是《誰在敲我的門？》的主人公J?R，還是《窮街陋巷》的主人公查理，或者《出租汽車司機》里的特拉維斯，都有一種出于救贖與殉道而產(chǎn)生的對暴力和血腥的迷戀。然而，要等到整整10年以后，斯科塞斯才有機會拍攝一部真正有關(guān)宗教的影片——《基督最后的誘惑》。斯科塞斯11歲做教堂小輔祭時，就希望能拍一部關(guān)于基督生平的影片。他本想把故事背景搬到當(dāng)代的紐約，拍一個西裝革履的現(xiàn)代基督受難故事。這部由希臘作家卡贊扎基斯的小說改編而成的驚世駭俗的電影，在投拍過程中遇到重重困難。起初派拉蒙公司決定投資，卻在以色列的布景建好后莫名其妙地撤資。斯科塞斯只好繼續(xù)尋找投資。最后環(huán)球公司找到了他。籌劃了將近5年，影片終于在摩洛哥開拍。開拍前，斯科塞斯研究了大量根據(jù)福音書改編的電影。他試圖塑造一個完全不同的基督形象，一個在人性與神性之間掙扎，最終順服上帝旨意一步步走向十字架的基督。
大街仍然主宰著這部影片。只不過，這次是耶路撒冷的大街。耶穌走街串巷，治病救人，傳講福音。他自始至終無法克制內(nèi)心的恐懼；他創(chuàng)造的奇跡越多，內(nèi)心就越恐懼，因為他越來越接近神。斯科塞斯在耶穌背負(fù)十字架前往刑場一段再次用了非常緩慢的慢鏡頭，以再現(xiàn)那場光天化日下的殉難。影片結(jié)尾，耶穌被釘上十字架后，魔鬼扮演的天使解救了他，他從此過上平常人的生活，娶妻生子，生老病死。在老死的那一刻，他深深后悔自己軟弱，禁不住魔鬼的誘惑。他仰天大哭時，影片的時空回到十字架刑場，耶穌仍被釘在十字架上，滿身血跡。他欣慰地、快樂地抬頭望天，死去。這樣的處理，事實上已經(jīng)使這部影片具有兩個完全不同的結(jié)尾，這也是影片為人所詬病之處。雖然斯科塞斯的初衷是“還耶穌以人的本來面目，使信徒更愛耶穌，把耶穌受難當(dāng)成自己受難”，但由于片中那些大膽的處理——猶大是英雄、使徒保羅成為謊言家等等，使影片上映后引起了軒然大波。
1990年以后，他雖然獲得了更多的資金和機會，卻也多了幾分身不由己。好萊塢不斷地誘惑他，也不斷地挫敗他。在斯科塞斯和好萊塢之間，仿佛維持著一種神秘的“舊約”。這是街頭和攝影棚的對立。他在微妙的堅持和妥協(xié)之中，接拍了大量好萊塢電影，如愛情片《純真年代》(1993)和傳記片《飛行家》(2004)等，但更多的仍是黑幫片——《好家伙》(1990)、《恐怖角》(1991)、《紐約黑幫》(2002)、《無間道風(fēng)云》(2006)。那些行走在大街小巷，從事販毒、搶劫、殺人、賭博的主人公們，也總是“先知與毒販”的混合體，一邊犯罪一邊贖罪，一邊自由，一邊失去自由。如同馬丁?斯科塞斯本人一樣，一邊在好萊塢拍片，一邊試圖“尋找回自已”。這種矛盾集中反映在他對奧斯卡的一次次進軍與一次次落選上。5次提名最佳導(dǎo)演、兩次提名最佳改編劇本，卻一再與小金人失之交臂。對于奧斯卡的垂青，斯科塞斯曾在1992年柏林電影節(jié)的新聞發(fā)布會上坦率的說：“我認(rèn)為電影學(xué)院在某種程度上是一個堅持好萊塢黃金時代價值理念的機構(gòu)，我的電影代表的理念正好與之相反。不錯，我希望像約翰福特那樣獲上四次奧斯卡金像獎，但是我來自一個各方面完全不同的地方，無論我是否想要獲得這個獎，我都得接受這個事實，因為我更需要的是電影。”
仿佛從第一次獲奧斯卡提名開始，他就不斷地在問：“誰在敲我的門？”26年來，他幾乎得出一種類似荒誕派戲劇的結(jié)論：“只要有敲門聲，門外肯定沒人！”馬丁?斯科塞斯一次次用他的電影在夜晚的窮街陋巷完成他的救贖，當(dāng) 65歲鬢發(fā)斑白眉毛濃黑的斯科塞斯終于以他此生拍得最缺乏原創(chuàng)性的黑幫大片《無間道風(fēng)云》敲開奧斯卡的大門、手捧獎杯時，仍自嘲地問了一句，“需要再次確認(rèn)信封(里的名字)嗎？”。這好像是一場進行了多年的游戲，好萊塢就像秘密的魔鬼，始終不渝地幫助他抵御誘惑，最終成就了一部關(guān)于美國的電影圣經(jīng)。
“斯科塞斯職業(yè)生涯的迷人之處跟他的電影一樣，本身就是后黃金時代的一部電影寓言?！贝笮l(wèi)?湯普森在《斯科塞斯論斯科塞斯》一書的導(dǎo)論中意味深長地說。