談修養(yǎng)

前言

十年前我替開明書店寫了一本小冊(cè)子，叫做《給青年的十二封信》。那時(shí)候我還在歐洲讀書，自己還是一個(gè)青年，就個(gè)人在做人讀書各方面所得的感觸，寫成書信寄回給國(guó)內(nèi)青年朋友們，與其說(shuō)存心教訓(xùn)，毋寧說(shuō)是談心。我原來(lái)沒(méi)有希望它能發(fā)生多大的影響，不料印行之后，它成為一種銷路最廣的書，里面一部分文章被采入國(guó)文課本，許多中小學(xué)校把它列入課外讀物。上海廣州都發(fā)現(xiàn)這本書的盜印本，還有一位作者用“朱光潸”的名字印行一本《給青年十三封信》，前三四年在成都的書店里還可以看到。

內(nèi)容概要

　　一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見稱于世，學(xué)問(wèn)人格并受推崇?！墩勑摒B(yǎng)》系其闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑的著作，半個(gè)多世紀(jì)來(lái)卻淹沒(méi)在其美學(xué)著譯之底下，光芒不顯。本次新刊，正著眼于其關(guān)于人生諸般極精微又極精明的見解。作者以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)蔽障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。作者學(xué)貫中西，視越古今，從散淡出精切，以隨意顯從容，境界愈寬，識(shí)力愈正。披覽此卷，常感心靈光影；先哲洞見，歷久彌新，無(wú)妨與世事人心相互參證。

作者簡(jiǎn)介

朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的十二封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《談?wù)摗?、《談文學(xué)》等。

書籍目錄

自序一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話——給現(xiàn)代中國(guó)青年談立志朝抵抗力最大的路徑走談青年的心理病態(tài)個(gè)人本位與社會(huì)本位的倫理觀談處群（上）——我們不善處群的病癥談處群（中）——我們不善處群的病因談處群（下）——處群的訓(xùn)練談惻隱之心談羞惡之心談冷靜談學(xué)問(wèn)談讀書談?dòng)⑿鄢绨菡劷挥颜勑詯蹎?wèn)題談青年與戀愛結(jié)婚談休息談消遺談體育談價(jià)值意識(shí)談美感教育

章節(jié)摘錄

談青年的心理病態(tài)這題目是一位青年讀者提議要我談的。他的這個(gè)提議似顯示青年們自己感覺到他們?cè)谛睦砩嫌忻?。這毛病究竟何在，是怎樣醞釀成的，最好由青年們自己作一個(gè)虛心的檢討。我是一個(gè)中年人，和青年人已隔著一層，現(xiàn)時(shí)代和我當(dāng)青年的時(shí)代也迥然有別，不能全據(jù)私人追憶到的經(jīng)驗(yàn)，刻舟求劍似的去臆測(cè)目前的事實(shí)。我現(xiàn)在所談的大半根據(jù)在教書任職時(shí)的觀察，觀察有時(shí)不盡可據(jù)，而且我的觀察范圍限于大學(xué)生。我希望青年讀者們拿這旁觀者的分析和他們自己的自我檢討比較，并讓我知道比較的結(jié)果。這于他們自己有益，于我更有益。一個(gè)人的性格形成，大半固靠自己的努力，環(huán)境的影響也不可一筆抹殺。“豪杰之士雖無(wú)文王猶興”，但是多數(shù)人并非豪杰之士，就不能不有所憑借。很顯然地，現(xiàn)時(shí)一般青年所可憑借的實(shí)太薄弱。他們所走的并非玫瑰之路。一般人都感受經(jīng)濟(jì)的壓迫，衣食且成問(wèn)題，何況資遣子弟受教育。在經(jīng)濟(jì)上他們得不到家庭的援助。父兄既遠(yuǎn)隔，又各各為生計(jì)所迫，終日奔波勞碌，既送子弟入學(xué)校，就把一切委托給學(xué)校，自己全不去管。在學(xué)業(yè)品行上他們得不到家庭的督導(dǎo)。這些還只是消極的，有些人能受到家庭影響的，所受的往往是惡影響。父兄把教育子弟當(dāng)作一種投資，讓他們混資格去謀衣食，子弟有時(shí)順承這個(gè)意旨，只把學(xué)校當(dāng)作進(jìn)身之階，此其一。父兄有時(shí)是貪官污吏或土豪劣紳，自己有許多惡習(xí)，讓子弟也染著這些惡習(xí)，此其二。中國(guó)家庭向來(lái)是多糾紛，而這種糾紛對(duì)于青年人常是隱痛，易形成心理的變態(tài)，此其三。次說(shuō)社會(huì)國(guó)家。中國(guó)社會(huì)正當(dāng)新舊交替之際，過(guò)去封建時(shí)代的許多積弊惡習(xí)還沒(méi)有滌除凈盡，貪污腐敗欺詐凌虐的事情處處都有。青年人心理單純，對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)不能了解。他們憑自己的單純心理，建造一種難于立即實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想，而事實(shí)卻往往與這理想背馳，他們處處感覺到碰壁，于是失望、驚疑、悲觀等情緒源源而來(lái)。其次，青年人富于感受性，少定見，好言是非而卻不真能辨別是非，常輕隨流俗轉(zhuǎn)移，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃。社會(huì)既腐濁，他們就不知不覺地跟著它腐濁?？傊?，目前環(huán)境對(duì)于純潔的青年是一種惡性刺激，對(duì)于意志薄弱的青年是一種惡性引誘。加以國(guó)家處在危難的局面，青年人心里抱著極大的希望，也懷著極深的憂懼。他們?nèi)狈潇o的自信，任一股熱情鼓蕩，容易提升到高天，也容易降落到深淵。一個(gè)人迭次經(jīng)過(guò)這種虐疾式的暖冷夾攻，自然容易變成虛弱，在身體方面如此，在精神方面也如此。再次說(shuō)學(xué)校。教育必以發(fā)展全人為宗旨，德育、智育、美育、群育、體育五項(xiàng)應(yīng)同時(shí)注重。就目前實(shí)際狀況說(shuō)，德育在一般學(xué)校等于具文，師生的精力都集中于上課，專圖授受知識(shí)，對(duì)于做人的道理全不講究。優(yōu)秀青年感覺到這方面的缺乏而彷徨，頑劣青年則放縱恣肆，毫無(wú)拘束。即退一步言智育，途徑亦多錯(cuò)誤，灌輸多于啟發(fā)，淺嘗多于深入，模仿多于創(chuàng)造，揣摩風(fēng)氣多于效忠學(xué)術(shù)。在抗戰(zhàn)期中，師資與設(shè)備多因陋就簡(jiǎn)，研究的空氣尤不易提高。向?qū)W心切者感覺饑荒，凡庸者敷衍混資格。美育的重要不但在事實(shí)上被忽略，即在理論上亦未被充分了解。我國(guó)先民在文藝上造就本極優(yōu)越，而子孫數(shù)典忘祖，有極珍貴的文藝作品而不知欣賞，從事藝術(shù)創(chuàng)作者更寥寥。大家都迷于淺狹的功利主義，對(duì)文藝不下功夫，結(jié)果乃有情操駁雜、趣味卑劣、生活干枯、心靈無(wú)寄托等種種現(xiàn)象。群育是吾國(guó)人向來(lái)缺乏的，現(xiàn)代學(xué)校教育對(duì)此亦毫無(wú)補(bǔ)救。一般學(xué)校都沒(méi)有社會(huì)生活，教師與學(xué)生相視如路人，同學(xué)彼此也相視如路人。世間大概沒(méi)有比中國(guó)大學(xué)教授與學(xué)生更孤僻更寂寞的一群動(dòng)物了。體育的忽略也不自今日始，有些學(xué)生還在鄙視運(yùn)動(dòng)，黃皮刮瘦幾乎是知識(shí)階級(jí)的標(biāo)志?？箲?zhàn)中忽略運(yùn)動(dòng)之外又添上缺乏營(yíng)養(yǎng)。我常去參觀學(xué)生吃飯，七八人一席只有一兩碗無(wú)油的蔬菜，有時(shí)甚至只有白飯。吃苦本是好事，虧損虛弱卻不是好事。青年人正當(dāng)發(fā)育時(shí)期，日復(fù)一日年復(fù)一年地缺乏最低限度的營(yíng)養(yǎng)，結(jié)果只有虧損虛弱，甚至于疾病死亡。心理的毛病往往起于生理的毛病，生理的損耗必釀成心理的損耗。這問(wèn)題有關(guān)于民族的生命力，凡是遠(yuǎn)見的教育家政治家都不應(yīng)忽視。

編輯推薦

一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見稱于世，學(xué)問(wèn)人格并受推崇。《談修養(yǎng)》作者學(xué)貫中西，視越古今，從散淡出精切，以隨意顯從容，境界愈寬，識(shí)力愈正。披覽此卷，常感心靈光影；先哲洞見，歷久彌新，無(wú)妨與世事人心相互參證。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    談修養(yǎng) PDF格式下載

---