文學(xué)理論講演錄

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)理論講演錄》是作者為研究講授“文藝學(xué)專題”的錄音整理。作者不僅介紹了大量文藝?yán)碚摿髋杉捌浠局鲝?，還分析了大量文藝個(gè)案，尤其是運(yùn)用多種理論，從不同視角解讀中國當(dāng)代的詩歌、小說、影視等代表作品，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論進(jìn)行研究、批評的能力?！　∽髡咛貏e注意在講課過程中分析詩歌、小說、電影等文藝個(gè)案，竭力尋求師生共賞藝術(shù)的那種現(xiàn)場效應(yīng)。作者著力培養(yǎng)學(xué)生分析具體文藝作品的實(shí)踐能力，追求的是在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)理論、在分析中增強(qiáng)實(shí)踐素質(zhì)的目標(biāo)。

作者簡介

　　王一川，四川沐川人，1959年2月生。北京師范大學(xué)研究生院副院長、文藝學(xué)研究中副主任、泛媒介文化研究中心主任、文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。四川大學(xué)、北京大學(xué)和北京師范大學(xué)先后取得文學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)學(xué)。曾赴牛津大學(xué)、多倫多大學(xué)和哈佛大學(xué)訪學(xué)。近年主要研究文藝美學(xué)、中國現(xiàn)代文藝問題。

書籍目錄

導(dǎo)言第一講　文學(xué)與文學(xué)理論第二講　修辭論美學(xué)概要第三講　近50年中國文學(xué)語言狀況第四講　從詩意啟蒙到異趣溝通——當(dāng)代中國審美精神的演變第五講　從無聲挽歌到視覺動(dòng)畫——兼談大眾文化對高雅文化的置換第六講　《英雄》與當(dāng)前中國電影的新景觀第七講　 西方現(xiàn)代美學(xué)的三次轉(zhuǎn)向第八講　文學(xué)的含義與屬性第九講　全球化與當(dāng)代文藝狀況第十講　現(xiàn)代性體驗(yàn)與文學(xué)現(xiàn)代性分期第十一講　認(rèn)識(shí)當(dāng)代大眾文化第十二講　怎樣讀書——兼談我所看重的10本書第十三講　在規(guī)范中走向創(chuàng)造的境辦——我看研究生學(xué)位論文寫作附錄后記

章節(jié)摘錄

　　王朔在最近十多年的文化精神領(lǐng)域是少有的一個(gè)象征型人物。今天可能有些東西看不清楚，但他在文化風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移上，起的作用是很大的。這一點(diǎn)可能勝過了他在文學(xué)上的成就。他留下的東西可能不會(huì)太多，但他對我們的文化風(fēng)氣的轉(zhuǎn)換是一個(gè)關(guān)鍵性人物。從他的一系列小說，到改編成電視和電影，尤其是馮氏影片，這些都能看出王朔的精神所在。王朔是第一個(gè)下海的，當(dāng)他吸引了很多人時(shí)，他感到疲勞時(shí)，馮小剛們?nèi)玺~得水了。王朔做不了馮小剛那么好。我覺得是馮小剛在影視領(lǐng)域把王朔作品擴(kuò)展到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化狀態(tài)?！　∥覀兛梢詠砜赐跛返恼{(diào)侃式語言的特點(diǎn)，這就是形成一種日常語言的狂歡化嬉戲。他是怎樣運(yùn)用我們現(xiàn)代漢語的當(dāng)代口語，達(dá)到一種特殊的效果的呢?我們來看下面的幾個(gè)句子：　　青春的歲月像條河，流著流著就成渾湯了?！　⌒履镒影魳O了，嫩得就像剛摳出來的蛤蜊肉。　　于觀笑瞇瞇地說："人家說自殺的辦法有一百種，其中一種就是和作家結(jié)婚。""是么?"林蓓笑彎了腰，"你說得真逗。"　　"誰他媽也別想跟我這兒裝大個(gè)的--我是流氓我怕誰呀!"　　"現(xiàn)在全市的閑散人員都轉(zhuǎn)業(yè)進(jìn)文藝界了，有嗓子的當(dāng)歌星，腿腳利索的當(dāng)舞星，會(huì)編瞎話的當(dāng)作家。"　　"我……聽存車的老太太嚷嚷：全市的流氓都轉(zhuǎn)業(yè)當(dāng)作家嘍!"　　這些話既是自嘲也是嘲笑別人，把自己也作為嘲笑的對象，別人就沒法說什么，好像自己就非常安全了，這些歸在一起達(dá)到它特有的效果。王朔之前幾乎沒有人把這些語言運(yùn)用到這個(gè)極致。我仔細(xì)看了看，在他之前有一個(gè)師傅就是徐星，他寫了一些小說，如《無主題變奏》、《城市的故事》，《無為在歧路》等，在1984～1986年之間，他與劉索拉一起攪動(dòng)了文壇。在剛才提到的小說里，就有…些粗鄙的語言，有一些調(diào)侃。王朔從這里學(xué)了幾招，并變本加厲地運(yùn)用，達(dá)到了一個(gè)新的極致。比如還有這樣一些話：　　一個(gè)少婦在家對著暫時(shí)"扮演"她丈夫的"三T"公司雇員馬青，如此大罵道：　　"別回家了，和老婆在一起多枯燥，你就整宿地和哥兒們神砍沒準(zhǔn)還能砍暈個(gè)把眼睛水汪汪的女學(xué)生就像當(dāng)初砍暈我一樣卑鄙的東西!你說你是什么鳥變的?人家有酒癮棋癮大煙癮，什么癮都說得過去，沒聽說像你這樣有砍癮的，往哪兒一坐就屁股發(fā)沉眼兒發(fā)　　光，抽水馬桶似的一拉就嘩嘩噴水，也不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)聽過沒聽過，早知道有這特長，中蘇談判請你去得了。外頭跟個(gè)八哥似的，回家見我就沒詞兒，跟你多說一句話就煩。"(《頑主》)　　這里把似乎高雅的善"砍"的習(xí)慣，相反的比喻為"抽水馬桶似的一拉就嘩嘩噴水"，無疑造成一種化雅為俗的效果。當(dāng)把他的"砍才"與"中蘇談判"聯(lián)系起來時(shí)，則又是以雅喻俗了。它就是這樣的一種狂歡式的效果。再比如《頑主》中的一個(gè)場面，這里王朔把它用到了吃的上面，吃的時(shí)候是怎樣進(jìn)攻的：　　兩扇幾乎高速天花板的包著皮革的巨門被緩緩?fù)崎_了，走廊里擠滿了衣冠楚楚的男女，他們像攻進(jìn)冬宮的赤衛(wèi)隊(duì)員們一樣黑壓壓地移動(dòng)著，擁了進(jìn)來，而且立刻肅靜了。走在最前排的是清一色的高大強(qiáng)壯、身手矯健的年輕男子，他們輕盈整齊地走著，像是國慶檢閱時(shí)的步兵方陣，對前面桌上的啤酒行注目禮。盡管不斷涌進(jìn)的人群給他們的排面形成越來越大的壓力，他們?nèi)灶B強(qiáng)地保持著隊(duì)形，只是步伐越來越快，最后終于撒腿跑起來，沖向所有的長條桌，服務(wù)員東跑西閃，四處躲藏，大廳里充滿勝利的歡呼。在震耳欲聾的喧囂聲中，最先跑到桌邊的人開始挨著杯子喝下去，飛快地、不眨眼地喝光一杯又一杯。源源不斷的人群擠到桌邊，無數(shù)只乎伸出去搶酒瓶、搶杯子，把幾十張長桌上的酒水一掃而光?！　?990年代的社會(huì)生存狀況構(gòu)成審美精神的一個(gè)新的文化語境。人們的生存方式面臨著種種分化。我在這兒想指出這樣幾個(gè)分化：　　第一，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多元化，即通常所說的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，它們已經(jīng)變得多元了。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，人們過去的觀念發(fā)生了深刻的變化。比如過去買東西都要買國營的，直到今天像我這個(gè)年齡的人有時(shí)還殘存這種觀念，但現(xiàn)在你到哪里去找國營的?它已經(jīng)變成了"國有"的了，里面的成分可能就復(fù)雜得多了?！　〉诙?，在這個(gè)基礎(chǔ)上，有社會(huì)身份的分層化或多元化。過去建立在大鍋飯式平均主義基礎(chǔ)上的工農(nóng)兵學(xué)商等社會(huì)階層體系已經(jīng)消解了，代之以新的階層分化。過去以政治劃線，有"黑五類"、"紅五類"之分，現(xiàn)在這一些都被涂抹掉了。去年政府列出這樣三個(gè)階層：一是高收入者，可以說是新富階層，就是比廣大百姓先富起來的那極小的一部分；二是中等收入者，相當(dāng)于中等階層；三是低等收入者或說低保階層。這樣的劃分可能是比較粗線條的，但這樣劃分的意義是重大的：這不僅是一個(gè)身份標(biāo)簽，而且實(shí)際上意味著人們生活方式的實(shí)際變化?！　〉谌?，就我們的問題來說，人們的審美趣味或者藝術(shù)趣味發(fā)生了分化。新的生活方式、生活地位要求有新的審美趣味同它相適應(yīng)。這樣一來，人家的期待視野不一樣了，觀看電視、電影和欣賞其他藝術(shù)的動(dòng)機(jī)、要求、口味也不一樣了。這樣一種分化直接影響到整個(gè)中國的文化產(chǎn)業(yè)巾場、藝術(shù)創(chuàng)作和消贊巾場的變化。所以，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多元化、社會(huì)身份的分層化，帶來的結(jié)果是宣告了支撐1980年代審美精神的經(jīng)濟(jì)形態(tài)一元化和社會(huì)各階層平均化趨于瓦解，為審美精神的分化奠定了物質(zhì)和社會(huì)需要的基礎(chǔ)，發(fā)出了變革的呼聲。　　下面，我們從一些作品中來看這樣的一種分化情況。　　第一個(gè)個(gè)案是后朦朧詩人梁曉明在1980年代后期寫的一首詩《各人》，我覺得這里面已經(jīng)有了1990年代普遍的人際分化意識(shí)：　　你和我各人拿各人的杯子／我們各人各喝各的茶／我們微笑相互／點(diǎn)頭很高雅／我們很衛(wèi)生／各人說各人的事情／各人數(shù)各人的手指／各人發(fā)表意見／各人帶走意見／最后／我們各人走各人的路　　在門口我們握手／各人看著各人的眼睛／下樓梯的時(shí)候／如果你先走／我向你揮手／說再來／如果我先走／你也揮手／說慢走然后我們各人／各披各人的雨衣／如果下雨／我們各自逃走　　這首詩重復(fù)敘述"各人"，突出了這種"各人"在生活中的作用，不是單個(gè)的"個(gè)人"的"個(gè)"，而是分裂的、孤立的"各人"的"各"。從中，可覺出它對于人際分化、人際疏離的強(qiáng)烈的暗示作用。"各"和"個(gè)"一語雙關(guān)。"各"同"個(gè)"雖同音但卻不同義。"個(gè)人"之間并沒有抱團(tuán)成一個(gè)凝聚態(tài)整體，而是分離成孤獨(dú)的"各人"。這就揭示了在今天這個(gè)時(shí)代人與人之間的分化與疏離狀況。這里，主要是圍繞日常生活來反映的。首先是各人用各人的杯子，各人喝各人的茶，擔(dān)心互相感染，所以分得很清楚。似乎在說我們都很衛(wèi)生，我們相互彬彬有禮，點(diǎn)頭微笑，很高雅，但實(shí)際上彼此敬而遠(yuǎn)之，保持一種距離。一直到后面，各人有各人的事情、意見，等等。這樣，從日常水杯直到人的道路不一樣，從通俗的到高雅的，從簡單的到深刻的，都發(fā)生了質(zhì)的變化。"在門口我們握手"，顯得很親熱，但客氣的背后，就是人與人之間的疏離和分化。然后，突然來了一場雨，來了人生中的一場變故，生活中的一個(gè)變化，　　一個(gè)新的困難或挫折性情景。這個(gè)時(shí)候，各人披著各人的雨衣逃走了。一個(gè)"逃"字點(diǎn)出了今天這樣一個(gè)社會(huì)里，每一個(gè)人對自己實(shí)際利益的切身把握和對他人的利益的嚴(yán)重漠視。我覺得這種實(shí)用主義和物質(zhì)主義選擇，點(diǎn)出了今天生活中的深刻變化。像1980年代人與人之間的熟悉的和親密的關(guān)系，那種隨時(shí)在爭論、為了一個(gè)共同的集體目標(biāo)而團(tuán)結(jié)到一起來的共同生存狀況，到了1990年代已經(jīng)是過眼云煙了?；腥舾羰腊?我常常不得不這樣感嘆，生活中實(shí)際的東西變得越來越重要，越來越讓人牽腸掛肚和煩惱，而精神的東西的地盤就被擠壓得越來越狹小了。這是沒有辦法的事情。正因?yàn)槿绱?，?shí)用主義或?qū)嵗髁x這樣一類東西越來越占了上風(fēng)。人與人之間的純真感情難得見到了，或者是已退居到邊緣地帶被擱置起來，剩下的只是一種呼喚。而呼喚得越多的東西，可能正好就是實(shí)際生活中愈益缺少的東西?！　×硗庖恍┳骷乙苍谛≌f中揭示這種狀況。池莉的短篇小說《熱也好冷也好活著就好》寫的是武漢市江漢路普通市民居住區(qū)所發(fā)生的故事。主要人物都是普通市民，像貓子、燕華以及他們的鄰居和朋友，等等。說的不外是一支體溫表爆炸引發(fā)的日?，嵥槭虑?。開始時(shí)貓子興奮地向熟人說體溫表爆炸這件事，緊跟著這件事情就迅速傳開來。平凡的生活中就有了感到刺激的事件，大家都很有興趣，哈哈大笑，人們的休閑生活充滿了樂趣。就是這樣一件小事在文本中竟被重復(fù)了八次。這樣一些小市民，他們所關(guān)注的不是人生中的重大事情，國家的和民族的大事，而是日常生活中的瑣事。我就從這種重復(fù)中見出一個(gè)特征，那就是：日常生活的特征就是千篇一律的重復(fù)，也就是生活中瑣事的重復(fù)。有些大事是很難重復(fù)的，如重大歷史事件；而日常生活瑣事卻天天都有，如《煩惱人生》里印家厚早起后起床、刷牙、排隊(duì)、擠公交車、坐輪渡等。日常生活一個(gè)很重要的特征就是千篇一律的重復(fù)(順便說，大家如果對日常生活研究感興趣，可以去讀一下赫勒寫的《日常生活》這本書，是重慶出版社出版的)?！　〉谝稽c(diǎn)，關(guān)于《英雄》的論爭。我們大家都知道《英雄》創(chuàng)造了有史以來國產(chǎn)影片票房最高的奇跡。上周，新畫面影業(yè)公司統(tǒng)計(jì)，《英雄》在國內(nèi)的票房是2．4億多。據(jù)說這個(gè)數(shù)據(jù)有保留。加上它在韓國、新加坡、馬來西亞都有100多萬美元的入賬，還有它的影碟的收入，這樣加起來就很高了。這是令中國電影界十分興奮的票房數(shù)額。這里面有很多原因，我想一個(gè)很重要的原因就是媒體的幫忙。媒體先后制造了正面推動(dòng)和反推正助效應(yīng)。"正面推動(dòng)"就是隨著《英雄》的開拍，不斷有媒體跟蹤劇組活動(dòng)，甚至它的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)活動(dòng)都成了翻炒的作料，吸引觀眾，制造他們的期待。而到了《英雄》首映就出現(xiàn)了新情況：媒體突然掉轉(zhuǎn)槍頭對準(zhǔn)《英雄》，從之前的熱炒到轉(zhuǎn)向?qū)λ膰?yán)厲批評和指責(zé)。但是更讓人奇怪的是，媒體越是批評和否定，人們越是涌向電影院。我們來作一個(gè)對比，在這之前的《幸福時(shí)光》，同樣有媒體的熱炒，包括張藝謀走遍大江南北去選秀，選出來董潔。但最后觀眾看了影片本身之后很失望，票房也只有幾百萬。不同的是，《英雄》又是熱炒又是酷評，卻反而讓人們涌向了電影院。原因在哪里?我覺得媒體在這里面起到了一個(gè)"反推正助"作用。這就是從反面去批評影片卻產(chǎn)生正面推動(dòng)效應(yīng)，使人們不斷涌向電影院，票房不斷攀高。而且這里面的一個(gè)更重要原因是，《英雄》打造了中國人一種新的時(shí)尚生活流。媒體在告訴你怎樣去適應(yīng)這個(gè)都市的生活時(shí)尚。你不看《英雄}好像就落伍了，就像現(xiàn)在你不買房子、不買車、不買新款時(shí)裝一樣。我覺得媒體在這一點(diǎn)上是起了關(guān)鍵作用的?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　導(dǎo)言　　同學(xué)們，我們現(xiàn)在開始上課。很高興這個(gè)學(xué)期又結(jié)識(shí)一百多位新朋友！　　我們這門課叫“文藝學(xué)專題”，是為中文系碩士研究生開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也歡迎其他院系的同學(xué)來選。這門課主要是采取教師講授形式，其中也盡可能多一些問答，平時(shí)還會(huì)安排一些作業(yè)，其中有些需要在課堂上完成。有時(shí)還要讓大家觀摩一些影片，看了以后要作影片分析，還有對大眾文化的觀察和分析。我大致先說這些。歡迎同學(xué)們來參與這門課。注意，是參與課程，一會(huì)兒我會(huì)說為什么是參與而不是聽課?！　∈紫戎v一下導(dǎo)言，也就是簡單的開場白。對于這門課要講的內(nèi)容，我初步定了一下專題的目錄，以后隨著課程的進(jìn)展我會(huì)作一些調(diào)整，收集一下大家的意見，看哪些需要增加，哪些需要減少?！　〉谝恢v，跟大家講一下文學(xué)與文學(xué)理論。第二講介紹我提出的修辭論美學(xué)。第三講專門討論過去50年中國文學(xué)語言的狀況，即1949年至20世紀(jì)末這50年文學(xué)語言發(fā)生的具體演變。第四講談當(dāng)代中國審美精神的演變。這里補(bǔ)充一點(diǎn)，這門課是用專題的形式跟大家講，不一定追述某種體系，因?yàn)樵谧膶砦幢鼐褪歉阄膶W(xué)理論的，大家的專業(yè)比較廣泛，這里主要想顧及各個(gè)專業(yè)的同學(xué)。第五講是從無聲挽歌到視覺動(dòng)畫，就是想通過電影《天上的戀人》與小說原著《沒有語言的生活》之間的比較，分析大眾文化對高雅文化的置換。這個(gè)問題可能大家都很關(guān)心。第六講，如果那時(shí)《英雄》的完整的DVD出來，我們就找來播放，一邊放一邊談我對《英雄》的感想。我想結(jié)合《英雄》談?wù)勚袊娪暗囊曈X、流和后感情時(shí)代。第七講同大家探討如何把握西方現(xiàn)代美學(xué)的三次轉(zhuǎn)向，包括認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向、語言論轉(zhuǎn)向和文化論轉(zhuǎn)向。第八講談?wù)勎覍ξ膶W(xué)概念的新觀察)主要是提出感興修辭或興辭問題。第九講討論全球化與當(dāng)代文藝狀況。第十講論述現(xiàn)代性體驗(yàn)與文學(xué)現(xiàn)代性分期問題。第十一講談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)當(dāng)代大眾文化。第十二講同你們討論怎樣讀書，并向大家推薦我所看重的10本書。第十三講，也可能就是最后一講，談?wù)勗鯓訉憣W(xué)位論文。在上課過程中，如果大家—有什么意見和建議，請盡管提出來。我也可以根據(jù)大家的愿望，對上面的最初安排作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，比如講課內(nèi)容的增減或調(diào)換。　　第二個(gè)問題，說一下本課教材和主要閱讀書目?！　∵@門課程的教材，主要是我的兩本書。第一本是我的《漢語形象與現(xiàn)代性情結(jié)》，這是首都師范大學(xué)出版社于2001年出的，是我最近十年的論文集。我這學(xué)期講的主要內(nèi)容是從這本書里來的。第二本是《語言烏托邦》，云南人民出版社1994年初版，到了1999年重印。大家看到的這個(gè)封面是1999年重印時(shí)的封面。與初版時(shí)不一樣，但內(nèi)容完全一樣?？赡茉诒菊n程的后半段，讓大家來了解一下20世紀(jì)西方文論的轉(zhuǎn)變?！　∥覀冞@個(gè)課程的指定參考書，共有如下8本：　　宗白華：《美學(xué)散步》(上海人民出版社，1981)　　李長之：《李長之批評文集》(珠海出版社，1998)　　杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》(北京大學(xué)出版社，1997)　　伊格爾頓：《20世紀(jì)西方文學(xué)理論》(陜西師范大學(xué)出版社，1986；另譯為《當(dāng)代西方文學(xué)理論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986)　　卡　勒：《文學(xué)理論》(遼寧教育出版社，1998)　　王一川：《修辭論美學(xué)》(東北師范大學(xué)出版社，1997)　　王一川：《中國形象詩學(xué)》(上海三聯(lián)書店，1998)　　王一川：《中國現(xiàn)代性體驗(yàn)的發(fā)生》(北京師范大學(xué)出版社，2001)


編輯推薦
　　課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，在名師們手中，這門藝術(shù)往往呈現(xiàn)出豐富的色彩，放射出迷人的光芒?！　≡诋?dāng)下的中國，學(xué)術(shù)著作往往呈現(xiàn)出嚴(yán)肅的面孔，給人的感覺經(jīng)常是嚴(yán)峻的、冰冷的、因此，學(xué)術(shù)著作總是很難理想地實(shí)現(xiàn)自身的接受過程，學(xué)術(shù)的普及因此受到相當(dāng)大的負(fù)面影響?！　W(xué)術(shù)真的就只有人們意料的那副臉孔么？ 我們想作一些積極的探索與嘗試?！洞髮W(xué)名師講課實(shí)錄》叢書因此而出世。 您也許沒有機(jī)會(huì)去聆聽這些名師講課，但有了這些的“講課實(shí)錄”在手，就相當(dāng)于旁聽名師講課，應(yīng)該是可以彌補(bǔ)一些遺憾的。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(11)
勉強(qiáng)可看(842)
一般般(143)
內(nèi)容豐富(596)
強(qiáng)力推薦(489)


 


    文學(xué)理論講演錄 PDF格式下載