拼湊的裁縫

用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

•   除了書的紙質(zhì)微差，其它均滿意。
•   書的質(zhì)量挺好，剛開始看，希望看的明白！
•   　　二○○二年二月◎李登輝
  　　
  　　 我是剛剛主持人所介紹的李登輝。日下會(huì)長(zhǎng)、中嶋先生、金美齡女士以及各位貴賓，很高興今天能受到臺(tái)北國(guó)際書展大會(huì)邀請(qǐng)，在此發(fā)表「年輕時(shí)期最受影響的一本書」，個(gè)人覺得非常光榮。
  　　
  　　 如果要說(shuō)年輕時(shí)期精神受到最大洗滌與啟發(fā)，也就是影響我最大的三本書，我會(huì)毫不猶豫地說(shuō)，就是哥德的《浮士德》、倉(cāng)田百三的《出家人及其弟子》，以及今天所想要與各位分享的湯瑪斯．卡萊爾《衣裳哲學(xué)》。之前我也在其他一些場(chǎng)合提及，可以說(shuō)從十五、六歲很年輕的時(shí)候，我就持續(xù)進(jìn)行內(nèi)省，探索自己的精神世界。比如，當(dāng)時(shí)很認(rèn)真地在思考「人為何會(huì)死亡」、「活著有何意義」等問題。而針對(duì)這樣的生死觀，最直接給我答案的就是湯瑪斯．卡萊爾的《衣裳哲學(xué)》。事實(shí)上，前面提到的三本書，湯瑪斯．卡萊爾的《衣裳哲學(xué)》不僅是第一本讀到，而且刺激也最深刻，因此之故，直到今天，我的精神與思考都還受到那本書思想的影響。
  　　
  　　 臺(tái)灣受日本統(tǒng)治的時(shí)代，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣中學(xué)生（國(guó)高中生）可以說(shuō)很普遍在認(rèn)真思考「死亡是什麼」、「生命是什麼」、「人生應(yīng)如何過」等問題。其中，我就讀臺(tái)北高校時(shí)期學(xué)校的英文教科書，就是湯瑪斯．卡萊爾的《衣裳哲學(xué)》。其作者乃是英國(guó)小說(shuō)家兼評(píng)論家，內(nèi)容蘊(yùn)含非常深遠(yuǎn)的人生哲學(xué)，讓我非常感動(dòng)。那本書其實(shí)有個(gè)副標(biāo)題「杜費(fèi)爾斯德洛赫教授的生活與想法」，其寫法乃是介紹杜費(fèi)爾斯德洛赫這位虛構(gòu)的德國(guó)教授的著作，用這種形式論述一般所謂的「象徵論」哲學(xué)。
  　　
  　　 該書最初一八三六年在美國(guó)波士頓發(fā)行單行本，接著一八三八年在英國(guó)出版。原本卡萊爾希望先在英國(guó)付梓，但被出版社退稿，才首先於美國(guó)波士頓問世，隔了兩年回倫敦發(fā)行。
  　　
  　　 全書分為三卷，書名Sartor Resartus乃是拉丁語(yǔ)，意思是「裁縫師」。這本書日本人譯為《衣裳哲學(xué)》，意思是宇宙所有的象徵、形式與制度都不過是短暫的外在「衣裳」，不動(dòng)的真理──也就是本質(zhì)與本體，則隱藏在衣服裏面。我們會(huì)在不同場(chǎng)合穿不一樣的服裝，不過人穿衣服容易辨識(shí)，內(nèi)在的本質(zhì)與心裡想法，大部分人其實(shí)不了解。卡萊爾在《衣裳哲學(xué)》一書中，就是從各種角度來(lái)論證、討論此事。
  　　
  　　 這本哲學(xué)著作備受重視，以至於後來(lái)甚至有人引申應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，這就是威伯倫所提出的所謂「衣服經(jīng)濟(jì)學(xué)」議題，其重點(diǎn)是質(zhì)疑特別是女性之所以穿各種不同服裝，難道只是為了增加衣服效用嗎？威伯倫認(rèn)為，其實(shí)我們穿衣服特別是穿新衣服並不是為了增加衣服的效用，以女性為例，服裝無(wú)非代表榮譽(yù)與自尊心，甚至某種程度可視為個(gè)人虛榮心的象徵。也就是，穿衣服純粹是為了希望自己受到注目?？傊路部沙蔀榻?jīng)濟(jì)學(xué)重要理論觸媒。就此而言，卡萊爾的《衣裳哲學(xué)》對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)也發(fā)揮了微妙的影響力。
  　　
  　　 當(dāng)時(shí)讀這本書我印象最深刻的，乃是杜費(fèi)爾斯德洛赫教授自傳的部分，也就是第二卷。相對(duì)於第一卷與第三卷都是評(píng)論，對(duì)我而言感受最深刻、最有用的還是第二卷。事實(shí)上，第二卷其實(shí)是卡萊爾在精神與思考方面的自傳，分為十章。其中有三個(gè)章節(jié)用非常優(yōu)美的文體敘述具有浪漫主義特色的靈魂苦惱及其超越的過程，也就是第七章的「永遠(yuǎn)的否定（Everlasting No）」、第八章的「無(wú)關(guān)心的中心（Center of Indifference）」與第九章的「永遠(yuǎn)的肯定（Everlasting Yes）」，這三章可說(shuō)就是第二卷全部十章之中最精采，也是讓我精神終生受影響的部分。
  　　
  　　 首先我簡(jiǎn)單說(shuō)明這三章內(nèi)容。說(shuō)明過程中會(huì)有一些引用，而且因?yàn)槭欠浅＠щy的哲學(xué)討論，我把今天要發(fā)表的內(nèi)容先寫下來(lái)，內(nèi)人卻幾乎讀五次才看懂。這種哲學(xué)的東西要在各位面前詳細(xì)介紹，我也在想會(huì)不會(huì)挑戰(zhàn)太大，不過最後還是做了摘要的整理，來(lái)和大家分享。然後我也要說(shuō)明，為什麼我認(rèn)為這是影響自己一輩子、最深刻的書籍。
  　　
  　　 第七章「永遠(yuǎn)的否定」這一章，故事主角杜費(fèi)爾斯德洛赫教授得到了「永遠(yuǎn)的否定」哲學(xué)思考成果，然而，達(dá)到這成果之前，乃是先有第五、第六章的過程。所以，這兩章也非常重要。換言之，沒有詳細(xì)介紹第五、六章，無(wú)法精確理解「永遠(yuǎn)的否定」。亦即，可以說(shuō)該書從第五章就開始說(shuō)明「杜費(fèi)爾斯德洛赫教授進(jìn)入『永遠(yuǎn)的否定』過程與內(nèi)涵」。第五章一開始說(shuō)明杜費(fèi)爾斯德洛赫愛上名叫布露明的女性卻戀愛失敗，失戀讓這位年輕學(xué)者失去自尊與信心，結(jié)果在「最後的審判」過程中，他一個(gè)人陷入黑暗之中，四周轟然巨響不斷，並且整個(gè)人被很厚的蚊帳蓋住，象徵靈魂受到綑綁，失去自由。不僅失戀，工作上也遭遇困難，可以說(shuō)人生遭遇第一場(chǎng)挫敗與受傷。於是，他深深感受，在浩瀚的宇宙之中自己好像被拋棄了，整個(gè)人有墜落在廢墟中的感覺。
  　　
  　　 就這樣，第六章提到，「杜費(fèi)爾斯德洛赫教授立刻完成手邊工作，靜靜拿起手杖，開始環(huán)遊世界。」總之，杜費(fèi)爾斯德洛赫開始周遊各國(guó)，然而，「有了周遊世界的想法，他內(nèi)心反而產(chǎn)生前所未有的不安」。雖然這樣的不安讓他更有行動(dòng)力，不過客觀而言，外在的身體動(dòng)作，也就是旅行這個(gè)行動(dòng)，不過是讓他藉此得到短暫的虛假慰藉?！杆廊患拍聠巍Ｈ会?，他內(nèi)在強(qiáng)大的對(duì)未來(lái)的憧憬，源源不斷地產(chǎn)生各種幻影」。杜費(fèi)爾斯德洛赫陷入虛幻之中?！杆词瓜胩映鎏摶?，心靈的飢渴卻如影隨形、始終擺脫不掉，那些地獄惡魔羅剎一個(gè)一個(gè)聚攏過來(lái)，跟在他身後。他不知何去何從，只能到處徘徊」。這便是第六章末了的部分所要告訴我們的〈杜費(fèi)爾斯德洛赫內(nèi)心煩惱的問題〉。
  　　
  　　 進(jìn)入第七章，卡萊爾首先告訴我們「杜費(fèi)爾斯德洛赫教授因?yàn)樘珶溃钺峋谷粚?duì)人生完全不抱希望了」。換言之，非常諷刺的是，明明是周遊世界，卻一無(wú)所得。事實(shí)上，喪失希望可說(shuō)是一個(gè)人最大的損失，人生因此變得毫無(wú)指望。這時(shí)候的杜費(fèi)爾斯德洛赫教授「根本不知道應(yīng)該抬頭看金光閃閃、亮麗的東方天空，卻只知道低著頭恍恍惚惚注視眼前充滿地震旋風(fēng)的黑暗世界。在他眼中，整個(gè)世界都變成了銅褐色」。因?yàn)槭诮淌诳磥?lái)，全世界都變成銅褐色了。此時(shí)的教授完全處?kù)稛o(wú)宗教狀態(tài)。確實(shí)，當(dāng)一個(gè)人如此失望、灰心，大概也不會(huì)有、不需要有宗教信仰了。「他越來(lái)越充滿懷疑，就這樣完全沒有信仰。教授完全活在不可思議的孤獨(dú)之中」。他把自己封閉起來(lái)，活在自己內(nèi)心的世界，忽略了外在世界?！附淌诔掷m(xù)處?kù)痘谢秀便?、灰心喪志的恐怖情境中」?br /> 　　
  　　 「他非?；炭郑且环N無(wú)法形容的害怕。在他看來(lái)，天地間所有事物都要害他似的，整個(gè)天地根本已經(jīng)變成無(wú)邊無(wú)際、專門吃人的怪獸大嘴，教授害怕得不得了，一直發(fā)抖，心想，自己一定會(huì)被吃掉。」此時(shí)的教授可說(shuō)處?kù)兑环N狀態(tài)，那就是「永遠(yuǎn)的否定」貫穿內(nèi)心世界與想法，而這正是自我的否定，客觀而言則是無(wú)宗教信仰，處?kù)锻耆?duì)自我的信心，也不相信任何人的孤獨(dú)狀態(tài)。這樣的狀態(tài)即是所謂「永遠(yuǎn)的否定」?fàn)顟B(tài)。至於如何擺脫、逃離「永遠(yuǎn)的否定」，則必須「重新找回自己，恢復(fù)神所創(chuàng)造並且擁有的威嚴(yán)，並且把對(duì)抗「永遠(yuǎn)的否定」的過程記錄下來(lái)，這樣就能去除有如惡魔的「永遠(yuǎn)的否定」。
  　　
  　　 「看吧，你是一個(gè)沒有父親、無(wú)依無(wú)靠的人，宇宙則由我（惡魔）完全掌控。」面對(duì)惡魔這樣的挑釁，已經(jīng)找回自我的教授回答，「我並不屬於你，我是自由的」。在此，「自由」這句話非常重要。換言之，已經(jīng)重新回歸自我、得到自由的教授，不再受惡魔綑綁，當(dāng)然也不是惡魔所能掌控?！肝也皇悄闼苷瓶?，因?yàn)槲乙呀?jīng)獲得自由。而且，我將會(huì)永遠(yuǎn)憎恨你」。有能力憎恨惡魔，教授的感想是「今天我才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)得到精神的新生與靈智，希望我的靈魂智慧之火也能得到洗禮，我想以後我將堂堂正正、頂天立地」。這整個(gè)過程無(wú)非代表，教授已經(jīng)從自我的否定走出來(lái)，擺脫「永遠(yuǎn)的否定」踏出了第一步。
  　　
  　　 接下來(lái)進(jìn)入第八章的「無(wú)關(guān)心的中心」，卡萊爾描述杜費(fèi)爾斯德洛赫教授的狀況是，「接受靈智之火洗禮之後，教授內(nèi)心的不安反而提高，只不過此時(shí)他已經(jīng)不再是過去那種對(duì)人生與未來(lái)毫無(wú)希望的不安，至少面對(duì)未來(lái)他有基本信念，也知道如何面對(duì)」。亦即，面對(duì)混沌不安的世界，他開始有了穩(wěn)定的信念與想法。總之，杜費(fèi)爾斯德洛赫教授經(jīng)過一連串的嚴(yán)厲考驗(yàn)，終於變成好像被大火反覆烘培後的「生石灰」。這裡所謂「生石灰」，指的是教授非常中立、冷靜的內(nèi)心狀態(tài)。「其實(shí)，這也是人世間常有的狀況，比如，吃各種食物變成糞便排出來(lái)，在此過程中我們得到了幸福」，同樣的道理，石灰石燒成石灰才真正變成有用。所以，這裡所謂「石灰」，基本上指涉的是中性意涵，並沒有貶抑的意思。
  　　
  　　 「不過，總之，幸好這些過程都只是一場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)」，有的版本將這裡的「經(jīng)驗(yàn)」翻譯成「練習(xí)」，比如，巖波文庫(kù)譯本就是採(cǎi)取「練習(xí)」。不過，我認(rèn)為還是「經(jīng)驗(yàn)」比較好。此時(shí)，杜費(fèi)爾斯德洛赫教授說(shuō)道，「因?yàn)橛羞@經(jīng)驗(yàn)，我開始習(xí)慣於許多事情。那就是不幸的事終究還是不幸，但至少我現(xiàn)在能了解其道理，看得開」?？傊?，教授終於發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)了解人世間的道理?！高@種無(wú)聊的人生，再高貴的人其實(shí)也都是在虛幻地追逐影子，或者被影子追逐，不是嗎？有些人穿著華麗衣服的背後，其實(shí)生活過得很糟糕」。即使表面風(fēng)光的人，很可能內(nèi)心非常黯淡無(wú)光。
  　　
  　　 卡萊爾於是寫道，「杜費(fèi)爾斯德洛赫教授，你肩上的負(fù)擔(dān)實(shí)在也太沉重了吧?！共贿^，教授的沉重負(fù)擔(dān)已經(jīng)逐漸解除，總有一天他會(huì)完全擺脫負(fù)荷獲得自由，重新恢復(fù)年輕活力。於是，教授心有所感地說(shuō)，「原來(lái)如此，我終於抵達(dá)一種無(wú)關(guān)心的中心狀態(tài)，我想，任何人想要擺脫極端的否定而走向極端的肯定，都得經(jīng)過我走的這條路」。換言之，當(dāng)一個(gè)人能超越、脫離「永遠(yuǎn)的否定」而進(jìn)入「永遠(yuǎn)的肯定」?fàn)顟B(tài)，他的內(nèi)心就會(huì)進(jìn)入「無(wú)關(guān)心的中心」?fàn)顟B(tài)。除非有這樣的過程，我們?nèi)魏稳藷o(wú)法擺脫虛無(wú)迷障而獲得自由。
  　　
  　　 第九章以及最後一章就是第十章乃是結(jié)論，可以說(shuō)，第九章就是《衣裳哲學(xué)》第二卷的結(jié)論。也就是，杜費(fèi)爾斯德洛赫教授進(jìn)入了「永遠(yuǎn)的肯定」?fàn)顟B(tài)，並且體會(huì)「我們每個(gè)人的一生一定會(huì)遭遇各種困擾與糾纏，而人生真正的意義無(wú)非是擺脫糾纏、找到自由」。確實(shí)，每個(gè)人都有必要反省自己，是否也已經(jīng)歷這種自我鍛鍊。就國(guó)家而言，同樣也必須擺脫糾纏而獲得自由；人民同樣必須自由?？傊苏嬲囊饬x就在這裡。也就是「人生真正的意義無(wú)非是自由，就是每個(gè)人都擁有自己可掌控的意志力」。所以，「當(dāng)神給你指示，要你行善、要你努力工作，我們應(yīng)該誠(chéng)懇、歡喜地接受命運(yùn)安排，努力加以達(dá)成」。寫到這裡，卡萊爾將話題從衣裳、空想逐漸帶回真正的現(xiàn)實(shí)生活，並且告訴我們，神所給予我們每個(gè)人的命令不僅非常重要，而且我們應(yīng)該加以實(shí)踐。
  　　「只不過，哪怕是有多麼好的信念，除非付諸實(shí)踐，否則沒有任何用處」，這句話非常重要。其實(shí)，《聖經(jīng)》也經(jīng)常告訴我們，光有自信不夠，還必須行動(dòng)才行。這種聖經(jīng)經(jīng)常有的主張，《衣裳哲學(xué)》也有類似看法，「其實(shí)坦白講，我們?nèi)魏稳硕疾豢赡軋?jiān)定信念，畢竟所有思辯都是無(wú)止無(wú)盡、沒有定論、沒有結(jié)局，像漩渦那樣」。我們喜歡與別人爭(zhēng)論、講很多道理，實(shí)際上那些根本還不是真理，也不是結(jié)論，而不過是一場(chǎng)漩渦。「只是，唯有經(jīng)驗(yàn)過並且掌握無(wú)可懷疑的經(jīng)驗(yàn)的確實(shí)性，我們才能發(fā)現(xiàn)真理，並且形成自己的『體系』」。這句話有點(diǎn)難解，大概的意思是，唯有實(shí)際實(shí)踐、產(chǎn)生體驗(yàn)，否則我們不可能掌握這種經(jīng)驗(yàn)的確實(shí)性、了解事物真相。
  　　
  　　 卡萊爾在此提到「某位賢人」，他指的就是哥德?！妇拖裨撡t人告訴我們的，不管是哪種疑惑，都必須行為實(shí)踐才能加以破除。這是事實(shí)，我認(rèn)為這就是每個(gè)人首先應(yīng)盡的義務(wù)，天生就有的義務(wù)。這應(yīng)該是很清楚的事情吧。不過，人類的靈魂和大自然一樣，初始都由一道光所創(chuàng)造」。這句話是《聖經(jīng)》創(chuàng)世記說(shuō)的。如果沒有光，天地就無(wú)法如此清楚區(qū)分。換言之，因?yàn)橛泄?，才有世界的?chuàng)造。「我們眼睛看得到東西之前，四肢五體其實(shí)被綑綁在一個(gè)空殼中」。這就像《浮士德》的一句話，「因?yàn)橛醒劬?，你才能成為真正的你」。不過，我們眼睛看到的東西是否真的就是那樣子，也就是我們是否能真正掌握外在世界的本質(zhì)，還是得靠接下來(lái)要說(shuō)的這種「經(jīng)驗(yàn)」。
  　　
  　　 「我們每個(gè)人以前都好像住在混亂不堪、混沌的土地上，而且不斷被暴風(fēng)雨襲擊。於是，當(dāng)神告訴我們『有光』，那確實(shí)是非常神聖的瞬間」。人們就是在這樣的情況下被神拯救。信釋迦佛陀的人同樣也是因此得救。同理，出家的親鸞和尚生命結(jié)束前告訴他的孩子與弟子，說(shuō)我這一輩子最好的部分就是這顆念佛之心，我將在專心念佛的狀況下離開人世間。親鸞這樣說(shuō)代表他已經(jīng)進(jìn)入所謂的「永遠(yuǎn)的肯定」?fàn)顟B(tài)。「我甚至也可以告訴自己，正因?yàn)槭澜缁靵y、世局混沌，所以，我們必須開創(chuàng)新的世界，再小的世界都無(wú)妨。我們必須創(chuàng)造！哪怕是做出來(lái)的東西只有一點(diǎn)點(diǎn)也無(wú)妨，在神的加持下我們必須如此創(chuàng)造！我們必須全心全意這樣做，每個(gè)人都必須站起來(lái)！站起來(lái)！用自己的雙手全力創(chuàng)造。而且說(shuō)做就做，否則當(dāng)夜晚到來(lái)，想要工作也沒辦法了」。這裡所謂的「說(shuō)做就做」，代表當(dāng)下，也就是我們每個(gè)人還活著的時(shí)候。至於「夜晚到來(lái)」，則指人死後一片黑暗、什麼也做不了的狀態(tài)。
  　　
  　　 「然後，你們所追求的東西，其實(shí)都早已存在於你們內(nèi)心之中。根本不必外求」。所謂理想，理想根本不必外求，每個(gè)人當(dāng)下都可找到理想。「一切存乎一心。不過你可能看不到自己這部分罷了」。至於如你能「看到」，那就是瞬間進(jìn)入「永遠(yuǎn)的肯定」。所謂理想，其實(shí)就是一種現(xiàn)實(shí)狀況。站穩(wěn)現(xiàn)實(shí)，才能發(fā)揮自己的生命意義，才能得到「永遠(yuǎn)的肯定」。
  　　
  　　 總之，我的感想是，讀完這三章，我們像杜費(fèi)爾斯德洛赫教授那樣，在精神探索與發(fā)展方面第一次進(jìn)入成熟的階段，終於能用獨(dú)立的成人的氣魄、清楚地掌握目標(biāo)，不斷地「行善工作」。而我們實(shí)踐理想的地方，其實(shí)就是長(zhǎng)期以來(lái)我們不斷跌倒、不斷埋怨?fàn)顩r很差的這個(gè)地方。我們每個(gè)人都能在現(xiàn)實(shí)中找到自己的理想。只有現(xiàn)實(shí)社會(huì)才能找到天國(guó)，這點(diǎn)非常重要。也所以，我們都必須抱持肯定的態(tài)度，努力地為別人工作，而不是只為私利與私欲。為人工作是神給予我們的使命。我年輕時(shí)期很相信這句話，心靈因此得到救贖。湯瑪斯．卡萊爾的《衣裳哲學(xué)》給予我最大的感動(dòng)與啟發(fā)，就是讓我了解這樣的人生意義。也因此，我的內(nèi)心得救了，並且找到生命的意義。
  　　
  　　 然後，就像今天一開始提到的，現(xiàn)在的我已經(jīng)經(jīng)歷年輕時(shí)代思索的過程，受到深刻的思想影響而產(chǎn)生「永遠(yuǎn)的肯定」觀念，所以我依然決心為臺(tái)灣奉獻(xiàn)自己，繼續(xù)努力下去。
  　　
  　　【中嶋】
  　　謝謝李前總統(tǒng)。
  　　如同剛剛李前總統(tǒng)所說(shuō)的，他年輕時(shí)期讀過非常多的哲學(xué)著作，其中特別是湯瑪斯．卡萊爾的《衣裳哲學(xué)》，有人把這本書翻譯成《衣服哲學(xué)》，李先生之所以有如此深遠(yuǎn)而崇高的人生觀與思想，我想原因就在這本書。
•   我也是托馬斯卡萊爾的粉絲。
  既然都是讀書人，就沒那么反感了?？墒?，書生誤國(guó)的比比皆是啊。
•   你認(rèn)為李登輝誤國(guó)？我反倒認(rèn)為大陸應(yīng)該重新評(píng)價(jià)李登輝！
•   您好！我沒讀過這本書，但是我正在翻譯的一本書里涉及到了這本書的一個(gè)句子：Work while it is called Today; for the Night cometh, wherein no man can work. 是不是就是文中提到的：當(dāng)下說(shuō)做就做，否則當(dāng)夜晚到來(lái)，想要工作也沒辦法了 ？ 還請(qǐng)不吝賜教！謝謝！

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