西洋世界軍事史（全三卷）

前言

【原序】從人類的最早記錄起，到現(xiàn)在的時(shí)代為止，戰(zhàn)爭(zhēng)一直是他們生活中居于支配地位的因素。在人類歷史中，沒有一個(gè)時(shí)代是完全沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的，也很少有一代以上的人是不經(jīng)過大型戰(zhàn)亂的。大戰(zhàn)幾乎和潮汐一樣，具有規(guī)則的起落。當(dāng)一個(gè)文明開始變換的時(shí)候，這種情形就更為顯著，而我們現(xiàn)有的世界性工業(yè)文明似乎就正是如此。在一兩代之前，戰(zhàn)爭(zhēng)還被人認(rèn)為是政策的工具，現(xiàn)在已經(jīng)變成了政策本身。今天我們生活在一個(gè)戰(zhàn)國(wardom)的狀態(tài)中——在這種條件之下，戰(zhàn)爭(zhēng)支配了所有其他的人類活動(dòng)。這種緊張狀態(tài)到底會(huì)延長多久，到底它是否有一個(gè)明確肯定的答案，是否命中注定將盲目地走到它的盡頭為止，固然是無人能說；但卻有一件事是可以確定的，那就是我們愈研究戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，則我們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)本身，也就愈能有所了解。因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)支配性因素，除非我們能夠了解它，否則我們?cè)跄芟Ｍ{(diào)節(jié)人類的事務(wù)呢？

內(nèi)容概要

本書為當(dāng)代戰(zhàn)史大師富勒將軍的傳世之作。作者窮30年之工，成就了這部卷帙浩繁的西方戰(zhàn)爭(zhēng)通史。全書以西方歷史上的決定性會(huì)戰(zhàn)為主結(jié)構(gòu)，詳細(xì)描述了其經(jīng)過與影響，同時(shí)以大事記串聯(lián)各會(huì)戰(zhàn)間的政治發(fā)展與戰(zhàn)爭(zhēng)的由來。會(huì)戰(zhàn)各章好像海浪的高峰，而大事紀(jì)則像其間所夾著的低谷。這樣高低起伏就形成了3500年的戰(zhàn)爭(zhēng)史。     本書共分三卷。第一卷：從薩拉米斯會(huì)戰(zhàn)到勒班陀會(huì)戰(zhàn)；第二卷：從西班牙無敵艦隊(duì)失敗到滑鐵盧會(huì)戰(zhàn)；第三卷：從南北戰(zhàn)爭(zhēng)到第二次世界大戰(zhàn)。洋洋巨觀，費(fèi)字160萬，被公認(rèn)為西方軍事通史上的典范巨著。

作者簡介

約翰·弗雷德里克·查爾斯·富勒，1878-1966，英國將軍，軍事歷史學(xué)家，軍事理論家，機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)理論的創(chuàng)始人之一。出生于奇切斯特。1899年開始服役，參加過英布戰(zhàn)爭(zhēng)；第一次世界大虞中隨英國遠(yuǎn)征軍赴法國參戰(zhàn)；1916年擔(dān)任坦克軍參謀長；1917年在康布雷之戰(zhàn)中使用坦克獲

書籍目錄

第一卷導(dǎo)言：帝國主義的興起  第一章：沙拉米斯會(huì)戰(zhàn)和普拉提亞會(huì)戰(zhàn)    大事記(一)：希臘內(nèi)部的爭(zhēng)雄  第二章：敘拉古斯的圍攻和阿哥斯波塔米會(huì)戰(zhàn)    大事記(二)：馬其頓的興起  第三章：高加米拉會(huì)戰(zhàn)    大事記(三)：羅馬的興起和它與迦太基的沖突  第四章：梅塔弗爾會(huì)戰(zhàn)和撒瑪會(huì)戰(zhàn)    大事記(四)：羅馬帝國主義的興起  第五章：皮德拉會(huì)戰(zhàn)    大事記(五)：羅馬共和國內(nèi)部的斗爭(zhēng)  第六章：狄爾哈特的圍攻和沙爾沙拉斯會(huì)戰(zhàn)    大事記(六)：羅馬共和政體的傾覆  第七章：菲利皮會(huì)戰(zhàn)和阿克提門會(huì)戰(zhàn)    大事記(七)：羅馬帝國疆界的建立  第八章：陶托布格森林會(huì)戰(zhàn)    大事記(八)：羅馬的和平  第九章：阿德萊羅普會(huì)戰(zhàn)    大事記(九)：民族的遷移  第十章：卡倫斯會(huì)戰(zhàn)    大事記(十)：東哥特人征服意大利  第十一章：特里卡梅倫戰(zhàn)役和塔吉納戰(zhàn)役    大事記(十一)：回教的興起和擴(kuò)張  第十二章：君士坦丁堡之圍和托爾斯會(huì)戰(zhàn)    大事記(十二)：西歐帝國主義的再生  第十三章：哈斯丁會(huì)戰(zhàn)    大事記(十三):回教國的衰頹和拜占庭帝國的復(fù)興  第十四章：曼齊克特會(huì)戰(zhàn)    大事記(十四)：基督教國家對(duì)于回教徒的反攻  第十五章：哈丁會(huì)戰(zhàn)    大事記(十五)：西帝國的瓦解和法英的興起  第十六章：斯魯伊斯海戰(zhàn)和克勒西會(huì)戰(zhàn)    大事記(十六)：中世紀(jì)的瓦解  第十七章：奧爾良的解圍    大事記(十七)：奧托曼帝國的興起  第十八章：君士坦丁堡的圍攻與陷落    大事記(十八)：西班牙的再征服和統(tǒng)一  第十九章：馬拉加的圍攻和格拉達(dá)的征服    大事記(十九)：西班牙和奧托曼兩個(gè)帝國的爭(zhēng)雄  第二十章：勒班陀海戰(zhàn)  第三卷  大事記(一)：工業(yè)革命與美洲帝國主義的興起  第一章：七日會(huì)戰(zhàn)    大事記(二)：美國內(nèi)戰(zhàn)的進(jìn)展  第二章：維克斯堡的圍攻和卡塔羅加會(huì)戰(zhàn)    大事記(三)：普魯士的擴(kuò)張  第三章：色當(dāng)會(huì)戰(zhàn)    大事記(四)：日本帝國主義的興起與俄國在遠(yuǎn)東的擴(kuò)張  第四章：旅順港的圍攻    大事記(五)：第一次世界大戰(zhàn)的基礎(chǔ)  第五章：馬恩河會(huì)戰(zhàn)和坦能堡會(huì)戰(zhàn)    大事記(六)：戰(zhàn)術(shù)上的僵局和目標(biāo)的改變  第六章：沙里拜爾會(huì)戰(zhàn)和弗拉灣會(huì)戰(zhàn)    大事記(七)：戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展(1915年-1918年)  第七章：亞眠會(huì)戰(zhàn)    大事記(八)：意奧之間的斗爭(zhēng)  第八章：維托利奧－威尼托會(huì)戰(zhàn)    大事記(九)：俄國革命  第九章：華沙會(huì)戰(zhàn)    大事記(十)：第三帝國的興起與第二次大戰(zhàn)的起因  第十章：第二次色當(dāng)會(huì)戰(zhàn)與法蘭西的淪亡    大事記(十一)：巴巴羅沙作戰(zhàn)和租借法案  第十一章：莫斯科會(huì)戰(zhàn)    大事記(十二)：俄國問題和戰(zhàn)爭(zhēng)向太平洋方面的發(fā)展  第十二章：中途島之戰(zhàn)    大事記(十三)：北非的戰(zhàn)爭(zhēng)  第十三章：阿拉曼會(huì)戰(zhàn)和突尼斯會(huì)戰(zhàn)    大事記(十四)：斯大林格勒戰(zhàn)役的基礎(chǔ)  第十四章：斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)    大事記(十五)：政治戰(zhàn)場(chǎng)與第二戰(zhàn)場(chǎng)  第十五章：諾曼底會(huì)戰(zhàn)    大事記(十六)：大平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展  第十六章：萊特灣會(huì)戰(zhàn)    結(jié)論：第二次世界大戰(zhàn)的回顧與前瞻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：【第三卷p359】蘇聯(lián)是一個(gè)由多民族所組成的混合體。假使希特勒能夠明了蘇聯(lián)內(nèi)部的民族矛盾，那么他就應(yīng)該公開表示，幫助烏克蘭人、白俄羅斯人、土耳其人以及其他一切非俄羅斯民族獲得自由獨(dú)立。當(dāng)他進(jìn)入俄羅斯之前，即應(yīng)決定以解放者的姿態(tài)出現(xiàn)，而不應(yīng)以征服者的姿態(tài)出現(xiàn)。若果能夠如此，則他就會(huì)像觸發(fā)一顆炸彈一樣把整個(gè)蘇維埃聯(lián)邦炸成碎片。誠然的，專門依靠這種手段，也許并不能使他獲得其所需要的“生存空間”，可是一旦當(dāng)蘇聯(lián)被毀滅，對(duì)于那些碎片他也就能很容易地貫徹其意志了。所以除了道義的問題不談以外——他對(duì)被征服民族也和對(duì)俄羅斯民族一樣不分區(qū)別地加以虐待的行為——他在空間上的錯(cuò)誤，也許還不如在時(shí)間上的錯(cuò)誤那樣巨大?！镜谌韕388】所以這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，不是希特勒未能攻克莫斯科，而是羅斯福處心積慮要把美國拖入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。羅斯福所面臨的問題，就是如何使美國人民團(tuán)結(jié)一致來加入對(duì)德國的戰(zhàn)爭(zhēng)；而希特勒的問題卻是如何使在蘇聯(lián)境內(nèi)的被壓迫人民起來反對(duì)其住在克里姆林宮中的主人。假使希特勒能夠把握他自己的這個(gè)主要問題，也許即可以阻止美國的參戰(zhàn)，或至少可以減少其效果。雖然這是一個(gè)純粹假想的問題，不過那卻是非?？赡艿?。假使希特勒能以一個(gè)解放者的姿態(tài)出現(xiàn)在蘇聯(lián)的境內(nèi)，則他可以使蘇聯(lián)的陸軍大部分自動(dòng)瓦解，也許在羅斯福團(tuán)結(jié)其內(nèi)部的工作尚未完成之際，即已推翻了布爾什維克黨的統(tǒng)治。若果能夠如此，則他所最害怕的一件事情就絕對(duì)可以避免——兩面的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以希特勒所犯的最大錯(cuò)誤還是在政治方面，而不是在戰(zhàn)略方面。他打擊在這個(gè)巨怪的鐵頭上面，而沒有想到它的腳卻是黏土做成的。假使他能夠打擊在這個(gè)腳的上面，換言之就是造成革命而不是征服，那么這個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)也許就根本不可能發(fā)生。無論如何，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部后果都會(huì)變得完全不同了?；蛘呤俏鞣絿以跊]有蘇聯(lián)協(xié)助之下而擊敗了德國，不然就是戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)以一個(gè)談判的和平來結(jié)束，而在這個(gè)和平的談判中，克里姆林宮已經(jīng)喪失了參加的資格。【第一卷p89】亞里士多德告訴亞歷山大，對(duì)待希臘人應(yīng)如朋友，對(duì)待野蠻人應(yīng)如禽獸。但是亞歷山大所知道的卻更好，他寧肯把人類分為善惡兩種，不考慮種族的區(qū)別，而這樣去實(shí)現(xiàn)亞里士多德的真正意圖。亞歷山大相信他負(fù)有一個(gè)神授的使命，以調(diào)和全體的人類。他要做全世界上的調(diào)解者，把人類的生活和風(fēng)俗，都混成一體。他要把善人當(dāng)作是他的親屬，把惡人當(dāng)作是異族；他認(rèn)為善人才是真正的希臘人，而惡人才是真正的野蠻人?！镜谝痪韕457】穆罕默德是聰明的，他對(duì)于希臘正教表現(xiàn)出極大的容忍，他指派金納迪烏斯為大主教，雖然他取消了原有的封建制度，但是他卻不干涉人民舊有的風(fēng)俗習(xí)慣。這個(gè)政策是很毒辣的，他支持希臘正教，遂使歐洲的東方與歐洲的西方永遠(yuǎn)分裂了?！镜谝痪韕476】自從公元前334年，亞歷山大越過赫勒斯滂以來，在西方歷史上再?zèng)]有比這個(gè)更重要的事情。兩者更不是偶合的，當(dāng)一個(gè)充滿了活力的民族，達(dá)到成長的階段時(shí)，就往往能做出驚天動(dòng)地的大事來。因此要了解這個(gè)世界上最偉大的劇本——新世界的發(fā)現(xiàn)——關(guān)鍵就必須要從隱藏在格拉納達(dá)征服戰(zhàn)后面的思想中去尋找。這是西班牙時(shí)代的開始，這也是對(duì)抗伊斯蘭教的最后一次十字軍運(yùn)動(dòng)?！镜诙韕1】自從發(fā)現(xiàn)了新世界和繞過好望角以達(dá)東印度群島的航線之后，歐洲的商業(yè)重心遂逐漸西移，逐漸遠(yuǎn)離地中海地區(qū)，而趨向大西洋海岸。如此，西班牙、葡萄牙和英格蘭，以及后來的聯(lián)合省(United Provinces)和法蘭西，為了世界貿(mào)易和新發(fā)現(xiàn)地區(qū)的主權(quán)，都變成了互相競(jìng)爭(zhēng)的勁敵。自此，一直到最近，帝國主義的發(fā)展都是趨于海外的殖民主義，而帝國也趨于海洋化的形式。【第二卷p7】在1558年加來尚未喪失之前，從理論上來說，英國人為了安全，必須在歐洲大陸上作戰(zhàn)以來保護(hù)其海岸，換言之，歐陸變成了英國防御上的外圍。自從加來喪失了，所依賴的就變成了英吉利海峽的控制權(quán)了。【第二卷p31】這兩個(gè)民族所學(xué)會(huì)了的一個(gè)教訓(xùn)即為:盡管是小國，其資源和本國的權(quán)力都極為有限，可是只要他們控制了海洋，則照樣可以贏得和守住巨大的海外領(lǐng)土。反而言之，即令是泱泱大國，雖然他們可以在海外獲得廣大的土地，可是除非他們能夠控制海洋，否則一旦面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，即會(huì)感到無法應(yīng)付了。……西班牙艦隊(duì)的失敗，好像是一個(gè)耳語一樣，把帝國的秘密送進(jìn)了英國人的耳中；在一個(gè)商業(yè)的時(shí)代中，贏得海洋要比贏得陸地更為有利，也許在1588年，對(duì)這一點(diǎn)還并無太明確的認(rèn)識(shí)，可是在以下的一個(gè)世紀(jì)中，這個(gè)耳語的聲音就變得愈來愈大了，終于成為每一個(gè)英國人的呼聲?！镜诙韕90】誠如詹姆斯對(duì)于這個(gè)時(shí)代的問題所評(píng)論的:“在國內(nèi)，一種積極信仰的教條幫助工業(yè)主義開始成長。在國外，它也象征著帝國主義的開始。一個(gè)上帝的選民，應(yīng)該比其儕輩居于較高的地位，基于同樣的理由，一個(gè)上帝所選擇的國家，也應(yīng)該支配他的鄰國?！庇谑菑那褰掏降淖诮天F幕中，爬出來了工業(yè)主義和帝國主義，而變成了英吉利文明的基礎(chǔ)。雖然這種文明并非克倫威爾之流所能夢(mèng)想得到的，但是自從內(nèi)斯比一戰(zhàn)之后，他的權(quán)力政策卻使這種文明醒覺了。犧牲已經(jīng)燒過了，神簽的表示也是吉兆，一個(gè)新的時(shí)代開啟了，不久英格蘭在這個(gè)時(shí)代中所擔(dān)負(fù)的角色，即可以與古羅馬相提并論，在以后的250年之內(nèi)，把它的帝國之網(wǎng)撒遍了七海?！镜诙韕325】無論從哪一方面來說，特拉法爾加會(huì)戰(zhàn)都是一次值得記憶的會(huì)戰(zhàn)，它對(duì)于歷史具有廣泛的影響。它把拿破侖的侵英夢(mèng)想完全擊碎了。它也使一百年來的英法海上爭(zhēng)霸戰(zhàn)從此告一結(jié)束。它使英國成為一個(gè)海洋帝國，這個(gè)帝國維持達(dá)一個(gè)世紀(jì)以上，使所謂的“不列顛的和平”(Pax Britannica)變得具有可能性。比較直接的重要后果是，它告訴了1805年的世界，拿破侖并非天下無敵。它也迫使拿破侖不得已而采取他的“大陸組織”(Continental System)，企圖建立一個(gè)大帝國，以求在經(jīng)濟(jì)上絞殺英格蘭，而結(jié)果卻是作繭自縛，使自己在政治上受到了絞殺。若無特拉法爾加之戰(zhàn)，則不可能會(huì)有半島戰(zhàn)爭(zhēng)，若無半島戰(zhàn)爭(zhēng)，則又不可能會(huì)有滑鐵盧會(huì)戰(zhàn)了?！镜诙韕446】萊比錫之戰(zhàn)所代表的為歐洲民族主義對(duì)于法蘭西軍國主義和大一統(tǒng)主義的勝利，而滑鐵盧之戰(zhàn)所代表的卻是英國體系的勝利——這是拿破侖所使用的名詞。它不僅戰(zhàn)勝了法國，而且也壓倒了歐洲和大部分的世界。對(duì)于大英帝國而言，特拉法爾加之戰(zhàn)是最初的一塊奠基石，而滑鐵盧之戰(zhàn)卻是最后的一塊墻頂石。前者使英國獲得了制海權(quán)，而后者則為它打開了通往世界市場(chǎng)的門戶。在此后兩代以上的時(shí)間中，英國都一直是全世界的工廠和銀行。【第三卷p6】對(duì)于這個(gè)權(quán)力的時(shí)代，其精神上的鑄造者為三位“卡爾”(Charles)——即克勞塞維茲、馬克思和達(dá)爾文。克勞塞維茨在他的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(1823年出版)中，主張回到斯巴達(dá)主義的舊路，即要把一個(gè)國家變成一個(gè)軍事機(jī)器。馬克思在他的《共產(chǎn)黨宣言》(1848年發(fā)表的)中，以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念來當(dāng)做其社會(huì)理論的基礎(chǔ)。達(dá)爾文在其《物種起源》(1859年出版)一書中，提倡物競(jìng)天擇、適者生存的思想。這三個(gè)人都是“群眾斗爭(zhēng)”的先知者——第一個(gè)是在戰(zhàn)爭(zhēng)方面，第二個(gè)是在社會(huì)生活方面，第三個(gè)是在生物學(xué)方面?！镜谌韕200】還是像過去一樣，當(dāng)英國投入一個(gè)歐陸性的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，歷史上的教訓(xùn)就會(huì)告訴我們:只要它仍然控制著海洋，則其疆界就會(huì)是不可攻擊的，并且海上的交通也就能夠確保。在這種情況之下，一個(gè)歐陸性國家，不管它的陸軍兵力是如何的強(qiáng)大，卻還是無法從英國的手中把主動(dòng)權(quán)奪過去。1918年德國失敗一次，1945年它又失敗一次，這都是不曾認(rèn)清這一條真理的緣故，悲夫!【第三卷p281】在這些許多的悲劇中，俄國的革命和國際聯(lián)盟代替“不列顛和平”，從歷史上看來又是最重要的。前者的目的是“世界革命”，后者的目的是“世界和平”，因?yàn)樵谒鼈儍烧咧g是并無一個(gè)仲裁人的存在，所以整個(gè)世界在思想上被分為兩部分了。于是克勞塞維茨的格言被反轉(zhuǎn)過來了，和平倒變成了戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。換言之，因?yàn)殡p方的政策都是全球性的，所以世界遂進(jìn)入了“戰(zhàn)國”(wardom)的狀態(tài)?！镜谌韕282，引丘吉爾語】“當(dāng)任何歐洲國家都必須維持一個(gè)龐大的陸軍時(shí)，我們卻是最幸運(yùn)地處于島國的地位，可以使我們不必負(fù)起這種雙重的負(fù)擔(dān)，于是可以集中去發(fā)展海軍了。我們?yōu)槭裁匆獱奚斜貏侔盐盏挠螒?，而去玩那個(gè)必然會(huì)失敗的游戲呢？”【第三卷p286】在信仰的時(shí)代中，人類的地位被估計(jì)得頗高，似乎是僅次于天上的安琪兒，現(xiàn)在卻降低到了“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”(economic animal)的地位。資本主義者和社會(huì)主義者，都是不信上帝而信財(cái)神(Mammon)，這樣也就引發(fā)了階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念。經(jīng)濟(jì)性的宿命論結(jié)果是造成了社會(huì)形態(tài)的分裂而不是統(tǒng)一。【第三卷p314-315】在這些權(quán)力藝術(shù)家之中，有兩個(gè)人——墨索里尼和希特勒——具有一種新的哲學(xué)思想。他們敢向經(jīng)濟(jì)人(Economic Man)的神話挑戰(zhàn)，這是資本主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的共同基本因素，而想用“英雄人”(Heroic Man)的神話來代替它?！瓘南Ｌ乩昭壑锌磥?，國際資本主義和馬克思主義是完全一樣的東西。他認(rèn)為它們都缺乏犧牲精神，是違反自然的，足以毀滅人類。所以他提出了他的教條:“一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)領(lǐng)袖?！币环矫嫦嘈叛爬踩撕蜅l頓族是優(yōu)秀的，另一方面又對(duì)猶太人表示強(qiáng)烈的仇恨，在他的“圣經(jīng)”《我的奮斗》(Mein kampf)一書中，可以看出來他的思想是與坎東的理論極為接近……【第三卷p325】假使希特勒勝利了，他就會(huì)在歐洲建立一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，英國的傳統(tǒng)政策就是要使歐洲處于分裂的狀態(tài)之中，所以英國對(duì)于希特勒的成功當(dāng)然是不能忍受的。但因?yàn)橛⒎▋蓢鴮?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)都尚無準(zhǔn)備，所以他們的政策應(yīng)該是放任希特勒向東歐發(fā)展，其結(jié)果必然會(huì)與蘇聯(lián)一戰(zhàn)，此時(shí)西方國家即可以乘機(jī)加速再武裝。如果他們采取這樣的政策，則無論這兩個(gè)國家孰勝孰敗，而英法兩國卻一定都可以坐收漁人之利，而使歐洲權(quán)力平衡的局勢(shì)扭轉(zhuǎn)過來。可是他們卻不圖此謀，反而宣布對(duì)于希特勒主義發(fā)動(dòng)一個(gè)思想上的十字軍東征。【第三卷p555】決定勝負(fù)成敗的不是美蘇兩國軍事力量的對(duì)比，而是要看這兩種對(duì)立的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化制度孰為優(yōu)秀。工業(yè)革命給人類帶來了一個(gè)嚴(yán)重的問題——在一個(gè)充分機(jī)械化的世界中，人類的地位、政治制度以及生活方式究竟應(yīng)該怎樣？那么就要看這兩種制度哪一種比較適宜于解決這個(gè)難題了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)從古希臘的興起西羅馬帝國的衰亡，城市居民在與車騎民族的斗爭(zhēng)中奠定了歐洲文明的基礎(chǔ)；從日耳曼蜜族人侵到奧斯曼士耳其帝國的中衰，歐洲文明在戰(zhàn)火中走過黑暗中世紀(jì)，步入近代。  在本卷中，富勒將軍將引領(lǐng)您回顧 西方上古史和中古史上的27次重要會(huì)戰(zhàn)。				

編輯推薦

《西洋世界軍事史(新版)(套裝共3冊(cè))》編輯推薦：1.大師經(jīng)典——戰(zhàn)史大師J.F.C. 富勒將軍的不朽巨著，西方軍事史的絕對(duì)經(jīng)典！2.軍迷必讀——《軍事經(jīng)典文庫:西洋世界軍事史(新版)(套裝共3冊(cè))》是研讀西方戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的必讀之作。未讀此書，或許還不是真正的軍事愛好者。3.皇皇巨著——囊括西方3500年歷史上幾乎所有的經(jīng)典戰(zhàn)事。了解戰(zhàn)爭(zhēng)是認(rèn)識(shí)人類歷史和人類本身的鑰匙。4.名著名譯——著名軍事史家鈕先鐘傾力迻譯，鈕先鐘有“蔣百里之后第一人”之譽(yù)，此書為其代表譯作。

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