出版時(shí)間:2004-05 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:余英時(shí) 頁(yè)數(shù):369
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內(nèi)容概要
這四卷《文集》大體上都是關(guān)于中國(guó)史學(xué)、文化史、思想史方面的論文,但也有幾篇是討論西方歷史與文化的。寫(xiě)作的時(shí)間上起 20世紀(jì) 50年代,下迄近一二年;在這半個(gè)世紀(jì)中,作者自己的知識(shí)和思想都有很多的變化和進(jìn)展。如果作者以今天的理解重寫(xiě)這些論文,它們當(dāng)然會(huì)呈現(xiàn)出不同的面貌。但無(wú)論是重寫(xiě)或徹底修改,在事實(shí)上都是不可能的,作者只好讓舊作新刊,以存其真。
作者簡(jiǎn)介
余英時(shí),安徽潛山人,1930年生于天津。1950年至1955年就讀于香港新亞書(shū)院及新亞研究所,師從錢(qián)穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué),師從楊聯(lián)&先生,獲博士學(xué)位。曾任密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授,香港新書(shū)院院長(zhǎng)兼中文大學(xué)副校長(zhǎng),普林斯頓大學(xué)講座教授?,F(xiàn)居美國(guó)。著有《漢代中外經(jīng)濟(jì)交通》、《歷史與思想》、《史學(xué)與傳統(tǒng)》、《中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《文化評(píng)述與中國(guó)情懷》、《中國(guó)懷現(xiàn)代變遷》、《歷史人物與文化危機(jī)》、《士與中國(guó)文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學(xué)誠(chéng)》、《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》、《中國(guó)控思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩(shī)文釋證――兼論他的學(xué)術(shù)精神與晚年心境》、《猶記風(fēng)吹水上鱗――錢(qián)穆與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)》、《現(xiàn)代儒學(xué)論》等。
書(shū)籍目錄
東漢政權(quán)之建立與士族大姓之關(guān)系廣乖離論——國(guó)史上分裂時(shí)期的家族關(guān)系說(shuō)鴻門(mén)宴的坐次史學(xué)、史家與時(shí)代——新亞書(shū)院研究所、新亞書(shū)院文學(xué)院聯(lián)合舉辦中國(guó)文化講座第二講記錄(1973年12月2日)從史學(xué)看傳統(tǒng)——國(guó)史《史學(xué)與傳統(tǒng)》序言關(guān)于中國(guó)歷史特質(zhì)的一些看法——1973年11月在新亞書(shū)院“中國(guó)文化學(xué)會(huì)”的講演《歷史與思想》自序一個(gè)人文主義的歷史觀——介紹柯林伍德的歷史哲學(xué)章實(shí)齋與柯林伍德的歷史思想——中西歷史哲學(xué)的一點(diǎn)比較《朱熹的歷史世界》上編緒說(shuō)《周禮》考證和《周禮》的現(xiàn)代啟示——金春峰《周官之成書(shū)及其反映的文化與時(shí)代新考》序《十批判書(shū)》與《先秦諸子系年》互校記
章節(jié)摘錄
書(shū)摘說(shuō)鴻門(mén)宴的座次 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》云: 項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐,亞父南向坐。亞父者,范增也。沛公北向坐,張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉玦以示之者三,項(xiàng)王默然不應(yīng)。 這是太史公描寫(xiě)鴻門(mén)宴中極精彩而又極重要的一幕,但是《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》不載其事,而《高帝本紀(jì)》記鴻門(mén)宴又略去了有關(guān)座次這一段。其實(shí)太史公詳述當(dāng)時(shí)座次決非泛泛之筆,其中隱藏了一項(xiàng)關(guān)系甚為重大的消息。前人讀《史記》者,多少也注意到座次問(wèn)題。茲引瀧川龜太郎的《史記會(huì)注考證》之文以為討論的基礎(chǔ)。考證在“亞父者,范增也”下云: 黃淳耀曰:古人尚右,故宗廟之制皆南向,而廟主則東向,主賓之禮亦然?!秲x禮·鄉(xiāng)飲酒禮》篇:賓復(fù)位,當(dāng)西序東面,是也。《韓信傳》,廣武君東面坐,西向?qū)Χ鴰熤?。?xiàng)羽得王陵母,置軍中,陵使至,則東向坐陵母,欲以招陵。周勃不好文學(xué),每招諸生說(shuō)事,東向坐責(zé)之。皆以東為尊。然則鴻門(mén)宴座次,首項(xiàng)王、項(xiàng)伯,次亞父,次沛公也。中井積德曰:堂上之位對(duì)堂下者,南向?yàn)橘F;不對(duì)堂下者,唯東向?yàn)樽?,不?fù)以南面為尊?! ↑S氏與中井氏為說(shuō)雖有別,但都主張東向?yàn)樽?,而黃氏所敘座次之尊卑更是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。古代至兩漢座席以東向?yàn)樽?,顧炎武《日知錄》卷二十八“東向坐”一條,博引經(jīng)史,言之最審,惜《史記會(huì)注考證》失引。近人楊樹(shù)達(dá)、尚秉和兩先生亦均主是說(shuō),殆已成定論。唯《禮記·曲禮上》曰: 請(qǐng)席何鄉(xiāng)(按:即向字)?……席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng),以西方為上;東鄉(xiāng)西鄉(xiāng),以南方為上。據(jù)此文,則有兩種不同的排位法,與中并氏所言者為近,而復(fù)有不同。值得注意的是“方”與“向”有別,“南鄉(xiāng)北鄉(xiāng),以西方為上”,應(yīng)該就是東向?yàn)樽?。但是“東鄉(xiāng)西鄉(xiāng),以南方為上”是不是可以了解為北向?yàn)樽鹉兀窟@似乎大有問(wèn)題。所以關(guān)于這一點(diǎn),我們姑且存疑。以下我們還是根據(jù)歷史實(shí)例來(lái)討論鴻門(mén)宴的座次的意義?! ?/pre>媒體關(guān)注與評(píng)論
書(shū)評(píng)本卷所收12篇文章涉及歷史觀、歷史思想與歷史哲學(xué)、史學(xué)著作的比較研究等領(lǐng)域,傳達(dá)出在史學(xué)研究中要求達(dá)到主客交融、恰如其分的境界之理念。編輯推薦
“史學(xué)、史家與時(shí)代”,似乎是余英時(shí)比較注重的一個(gè)問(wèn)題,也是《余英時(shí)文集》第一卷的標(biāo)題。文集中余英時(shí)的一篇同名文章,就是他在新亞書(shū)院研究所舉辦的中國(guó)文化講座的演講記錄。余英時(shí)在演講中以洋洋長(zhǎng)論,詳述了史家與史料、史家與價(jià)值判斷、史家與其所置身的時(shí)代的關(guān)系。圖書(shū)封面
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