出版時間:2004-05 出版社:廣西師范大學出版社 作者:余英時 頁數:369
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內容概要
這四卷《文集》大體上都是關于中國史學、文化史、思想史方面的論文,但也有幾篇是討論西方歷史與文化的。寫作的時間上起 20世紀 50年代,下迄近一二年;在這半個世紀中,作者自己的知識和思想都有很多的變化和進展。如果作者以今天的理解重寫這些論文,它們當然會呈現出不同的面貌。但無論是重寫或徹底修改,在事實上都是不可能的,作者只好讓舊作新刊,以存其真。
作者簡介
余英時,安徽潛山人,1930年生于天津。1950年至1955年就讀于香港新亞書院及新亞研究所,師從錢穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學,師從楊聯&先生,獲博士學位。曾任密歇根大學、哈佛大學、耶魯大學教授,香港新書院院長兼中文大學副校長,普林斯頓大學講座教授?,F居美國。著有《漢代中外經濟交通》、《歷史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評述與中國情懷》、《中國懷現代變遷》、《歷史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國控思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩文釋證――兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗――錢穆與現代中國學術》、《現代儒學論》等。
書籍目錄
東漢政權之建立與士族大姓之關系廣乖離論——國史上分裂時期的家族關系說鴻門宴的坐次史學、史家與時代——新亞書院研究所、新亞書院文學院聯合舉辦中國文化講座第二講記錄(1973年12月2日)從史學看傳統——國史《史學與傳統》序言關于中國歷史特質的一些看法——1973年11月在新亞書院“中國文化學會”的講演《歷史與思想》自序一個人文主義的歷史觀——介紹柯林伍德的歷史哲學章實齋與柯林伍德的歷史思想——中西歷史哲學的一點比較《朱熹的歷史世界》上編緒說《周禮》考證和《周禮》的現代啟示——金春峰《周官之成書及其反映的文化與時代新考》序《十批判書》與《先秦諸子系年》互校記
章節(jié)摘錄
書摘說鴻門宴的座次 《史記·項羽本紀》云: 項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐,亞父南向坐。亞父者,范增也。沛公北向坐,張良西向侍。范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者三,項王默然不應。 這是太史公描寫鴻門宴中極精彩而又極重要的一幕,但是《漢書·項籍傳》不載其事,而《高帝本紀》記鴻門宴又略去了有關座次這一段。其實太史公詳述當時座次決非泛泛之筆,其中隱藏了一項關系甚為重大的消息。前人讀《史記》者,多少也注意到座次問題。茲引瀧川龜太郎的《史記會注考證》之文以為討論的基礎??甲C在“亞父者,范增也”下云: 黃淳耀曰:古人尚右,故宗廟之制皆南向,而廟主則東向,主賓之禮亦然?!秲x禮·鄉(xiāng)飲酒禮》篇:賓復位,當西序東面,是也?!俄n信傳》,廣武君東面坐,西向對而師之。項羽得王陵母,置軍中,陵使至,則東向坐陵母,欲以招陵。周勃不好文學,每招諸生說事,東向坐責之。皆以東為尊。然則鴻門宴座次,首項王、項伯,次亞父,次沛公也。中井積德曰:堂上之位對堂下者,南向為貴;不對堂下者,唯東向為尊,不復以南面為尊。 黃氏與中井氏為說雖有別,但都主張東向為尊,而黃氏所敘座次之尊卑更是符合當時的實際情況。古代至兩漢座席以東向為尊,顧炎武《日知錄》卷二十八“東向坐”一條,博引經史,言之最審,惜《史記會注考證》失引。近人楊樹達、尚秉和兩先生亦均主是說,殆已成定論。唯《禮記·曲禮上》曰: 請席何鄉(xiāng)(按:即向字)?……席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng),以西方為上;東鄉(xiāng)西鄉(xiāng),以南方為上。據此文,則有兩種不同的排位法,與中并氏所言者為近,而復有不同。值得注意的是“方”與“向”有別,“南鄉(xiāng)北鄉(xiāng),以西方為上”,應該就是東向為尊。但是“東鄉(xiāng)西鄉(xiāng),以南方為上”是不是可以了解為北向為尊呢?這似乎大有問題。所以關于這一點,我們姑且存疑。以下我們還是根據歷史實例來討論鴻門宴的座次的意義。 ……
媒體關注與評論
書評本卷所收12篇文章涉及歷史觀、歷史思想與歷史哲學、史學著作的比較研究等領域,傳達出在史學研究中要求達到主客交融、恰如其分的境界之理念。
編輯推薦
“史學、史家與時代”,似乎是余英時比較注重的一個問題,也是《余英時文集》第一卷的標題。文集中余英時的一篇同名文章,就是他在新亞書院研究所舉辦的中國文化講座的演講記錄。余英時在演講中以洋洋長論,詳述了史家與史料、史家與價值判斷、史家與其所置身的時代的關系。
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