城市漂流

內(nèi)容概要

西雅圖 SEATTLE 搖滾樂(lè)博物館／弗蘭克·蓋里     蓋里能勇于率先脫離鋼與玻璃有如金箍圈般長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)技術(shù)與美學(xué)的限制，使現(xiàn)代建筑得以從幾乎已經(jīng)令人動(dòng)彈不得的某種當(dāng)代美學(xué)限制里豁然脫身，讓建筑美學(xué)思考的可能開(kāi)了一扇大窗，的確是功德無(wú)量令人敬佩。至于營(yíng)造技術(shù)在形成建筑美學(xué)時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)的笨拙、不合理與昂貴，究竟是不是建筑師應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題與責(zé)任？或足本就是屬于營(yíng)造方法與新材料、技術(shù)發(fā)明者趕不上時(shí)代腳步的錯(cuò)，根本就是與設(shè)計(jì)者無(wú)關(guān)的呢？ 貝利夫美術(shù)館／斯蒂文·霍爾     霍爾可能是現(xiàn)代建筑史上最善利用自然光線的幾位建筑師之一，他稱陽(yáng)光的豐富性有如交響樂(lè)般層次豐饒，我們實(shí)應(yīng)善用并借著它來(lái)顯現(xiàn)空間的優(yōu)美品質(zhì)。但是和另一位也同樣善用陽(yáng)光的建筑師路易斯·康所不同的是，康多半是以陽(yáng)光深重的強(qiáng)烈明暗對(duì)比，來(lái)顯露空間中崇高得近乎宗教的個(gè)性，霍爾則慣常在接以陽(yáng)光在空間里的直射、折射與反射亮面的效果（而非陰影），來(lái)陳述他對(duì)空間模糊暖昧詩(shī)意的捕捉，也往往能同時(shí)顯示出一種相較之下更有人性的仿宗教性性格來(lái)。 紐約 NEW YORK “Comme des Garcons”／川久保玲     川久保玲很清楚她并不是在為所有的人設(shè)計(jì)服裝，她是為那些敢與她同樣走在時(shí)代最前端的人設(shè)計(jì)衣服的，而如何維持住自己永遠(yuǎn)是浪潮中最前端的水波，是她工作中動(dòng)力的來(lái)源與挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)（也是近了叛逆的自毀）精神，在她的作品中屢屢可見(jiàn)，例如70年代時(shí)她大膽選用當(dāng)時(shí)的禁色“黑”為主色，當(dāng)時(shí)在一場(chǎng)名為“Red is Black”的發(fā)布會(huì)中，她以《圣經(jīng)》中對(duì)“懼怕”的感覺(jué)為構(gòu)想主軸，以7種不同的黑色來(lái)展現(xiàn)她對(duì)服裝美的看法，并同時(shí)來(lái)挑戰(zhàn)禁忌所能達(dá)到的極致。 萊赫曼·墨水畫(huà)廊／雷姆·庫(kù)哈斯     庫(kù)哈斯基本上是20世紀(jì)現(xiàn)代建筑長(zhǎng)期以來(lái)少見(jiàn)的能以誠(chéng)實(shí)無(wú)懼態(tài)度面對(duì)社會(huì)真實(shí)現(xiàn)狀的嘹亮新聲音；在他之前的現(xiàn)代主義諸大將面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)顯得有些清高離世，似乎有紅塵不染的潔癖姿態(tài)，而隨后的后現(xiàn)代主義群雄，雖然決定躍身與現(xiàn)實(shí)對(duì)舞相呼應(yīng)，卻選擇了以歷史糖衣包裝商品的不痛不癢的手法，令人對(duì)其究竟是在賣(mài)笑或是賣(mài)身混淆難分，也自然難于給予任何誠(chéng)懇的敬意了。     庫(kù)哈斯對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不拒不離，甚至勇于投身去改造的態(tài)度，使他有著迥異于前人的身姿；以他對(duì)資本主義架構(gòu)下的商業(yè)形態(tài)為例，他雖未必贊同這樣的價(jià)值系統(tǒng)，卻也一樣保持著勇于投身嘗試的態(tài)度…… 哥倫比亞大學(xué)學(xué)生活動(dòng)中心／屈米     屈米在哥倫比亞大學(xué)校園內(nèi)的這個(gè)設(shè)計(jì)案，從一開(kāi)始就備受期待與矚目，一方面是因?yàn)榛厮谑亲鳛槊绹?guó)教育重鎮(zhèn)的哥倫比亞大學(xué)，另外則是建筑界也以好奇的目光，等待屈米推出另一代表性建筑作品，他在這樣的壓力下，似乎就顯得有些進(jìn)退失據(jù)，甚至顯現(xiàn)出有些過(guò)度理性與感性飄逸迷人魅力的不足了。 芝加哥CHICAGO  羅比住宅／賴特     賴特的建筑形式與風(fēng)格，雖然是他最為人所討論并引為稱譽(yù)之所在，但事實(shí)上他的建筑手法在整個(gè)20世紀(jì)對(duì)后繼者的影響力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其他歐陸的現(xiàn)代主義大師的。賴特真正的價(jià)值，可能反而是他的建筑具有一種本分性格，他真實(shí)地顯現(xiàn)出一個(gè)建筑師如何以自身所熟悉并具真實(shí)生命力的材料，在依循機(jī)能的需求下、反映出當(dāng)下環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性與這樣現(xiàn)實(shí)性中的美感可能，并在其中尋求生命個(gè)體與宇宙自然和諧關(guān)系的堅(jiān)持態(tài)度。     ……     在賴特的理念中，早要使每一個(gè)人都有充分的土地、空氣和陽(yáng)光，使人的價(jià)值能在其與自然的互動(dòng)中重新建立，不至于使人成為都市中一個(gè)失去價(jià)值意義的符碼。

作者簡(jiǎn)介

阮慶岳，1957年生于屏東潮洲。1980年淡江大學(xué)建筑系學(xué)士，1985年美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)建筑碩士。1985年至1992年間任職美國(guó)芝加哥、鳳凰城建筑公司。1992年于臺(tái)北成立建筑師事務(wù)所，現(xiàn)為華梵大學(xué)建筑系專任講師。文學(xué)著作包括短篇小說(shuō)集《紙?zhí)焓埂?、《曾滿足》、《哭泣哭泣城》與長(zhǎng)篇小說(shuō)《重見(jiàn)白橋》，譯有《繁花圣母》?，F(xiàn)為《臺(tái)灣建筑》雜志與《室內(nèi)》雜志專欄作家。其他著作包括有《也柜空間》、《阮慶岳四色書(shū)》、《以建筑為名》、《新人文建筑》、《十人》等。2002年曾于臺(tái)北當(dāng)代藝術(shù)館策展“長(zhǎng)安西路神話”和“黏菌城市”兩個(gè)展覽。

書(shū)籍目錄

城市漂流，一個(gè)早春…… 隨處是家處處家 西雅圖 SEATTLE   數(shù)碼時(shí)代的巴別塔 搖滾樂(lè)博物館（弗蘭克·蓋里設(shè)計(jì)）   可見(jiàn)的與不見(jiàn)見(jiàn) 貝利夫美術(shù)館（斯蒂文·霍爾設(shè)計(jì)）   詩(shī)情的顯現(xiàn) 圣·伊格那修教堂（斯蒂文·霍爾設(shè)計(jì)） 紐約 NEW YORK   一首空間的月光曲 川久保玲！川久保玲！   丑美 萊赫曼·墨本畫(huà)廊（雷姆·庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)）   逸出規(guī)范之外 哥倫比亞大學(xué)學(xué)生活動(dòng)中心（屈米設(shè)計(jì)）   居大城彈小調(diào) （菲利普·史密斯和道格拉斯·湯普森）   世界的十字路口 時(shí)代廣場(chǎng) 芝加哥 CHICAGO   草原上的雅典 芝加哥   理性與詩(shī)意 芝加哥當(dāng)代美術(shù)館（克雷赫斯設(shè)計(jì)）   真實(shí)與幻想的地平線 賴特（一）   屬于世界的美國(guó)風(fēng)景 賴特（二）

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