非洲王室藝術(shù)

內(nèi)容概要

該書從各種不同的角度揭示了從16世紀(jì)至20世紀(jì)晚期的非洲統(tǒng)治者如何借助藝術(shù)和建筑來展示個人和國家的身份地位，主題鮮明，符合時代特色。所選的西非和中非一些王國的藝術(shù)作品，既顧及了王國身份的文化特點，又考慮到了歐洲貿(mào)易和殖民統(tǒng)治所施加的影響。 
    從作者的描述和對大批個人藝術(shù)品所做的細(xì)致入微的文化闡述不難看出，蘇珊娜·普來斯頓·布莉爾研究的課題已經(jīng)從王室和王朝藝術(shù)研究的專門領(lǐng)域跨越到了關(guān)注更普遍現(xiàn)象的高度。宮殿建筑、王室權(quán)力標(biāo)志和慶典儀式、宮廷中的女人、神授的君權(quán)、國家秩序、王朝朝代史以及外交和戰(zhàn)爭中藝術(shù)的重要性，都分別在各章節(jié)展開了饒有興趣的論述。 
    書中展示了大量生動形象的實物圖片說明，包括19世紀(jì)的雕刻作品、當(dāng)代國王及其隨員的照片、博物館里的藝術(shù)珍品和當(dāng)?shù)卦馕磩拥乃囆g(shù)作品；還提供了象征王室的符號和圖形的解釋說明。書中采用的圖像和語言都充分體現(xiàn)了作者在非洲王室藝術(shù)研究方面的匠心獨運，同時體現(xiàn)了移民到美洲的非洲人社團的有關(guān)表述所具有的持久的重要性。

作者簡介

蘇珊娜·普來斯頓·布莉爾，哈佛大學(xué)美術(shù)系和美籍非洲人研究中心教授，專門從事非洲藝術(shù)研究。她擅長描寫非洲的文化和藝術(shù)，并且多次榮獲各種學(xué)術(shù)獎項，其中最近的一次是：她的《非洲伏都教藝術(shù)：藝術(shù)、心理和權(quán)力》一書獲得了查爾斯·魯弗斯·莫里獎。
   劉根洪，1970年4月生，上海師范大學(xué)中文系碩士，任教于同濟大學(xué)文化藝術(shù)系。曾經(jīng)參與過同濟大學(xué)文科藝術(shù)類教材的編寫；通過過“中國大論壇”系列叢書的寫作；發(fā)表過論文、詩歌若干。

書籍目錄

前言 序言 統(tǒng)治的矛盾性 非洲王室藝術(shù)概述 非洲王宮與殖民遺產(chǎn)：布干達(dá)和芒貝圖 非洲王權(quán)研究 神圣不可侵犯的國王與罪不可赦的國王 無所不知的國王與愚昧無知的國王 模范國王與王室缺陷的典范 能治病的國王與集男巫師和換性者為一體的國王 創(chuàng)建者國王與王室獨占者 第一章 貝寧王國：政治，宗教和自然秩序 朝代首領(lǐng)和地位模式 尤韋爾統(tǒng)治時期的藝術(shù)和建筑 貝寧宮廷建筑群與鳥圖像 塔樓巨蟒：變換標(biāo)志 黃銅支柱：宮廷板飾中描繪的歷史和慶典 16世紀(jì)的儀式鑼和文身藝術(shù) 埃斯吉統(tǒng)治時期的王室歷史和禮儀 王室祭壇：王朝表現(xiàn)藝術(shù) 埃瑞松延統(tǒng)治時期的藝術(shù) 第二章 約魯巴和達(dá)荷美：神圣統(tǒng)治和王室歷史藝術(shù) 約魯巴珠串藝術(shù)：國王的著裝 宮廷和國王的特權(quán) 占卜藝術(shù)與國王和平民的命運 雷神和雙胞胎 戴面具的王權(quán)化身 對抗王室統(tǒng)治的標(biāo)志 達(dá)荷美：“豹”統(tǒng)治者和王朝歷史藝術(shù) 阿加扎統(tǒng)治下的王室禮儀和建筑規(guī)劃 宮廷政治和慶典組織者：特格貝蘇國王 藝術(shù)家國王：阿貢洛 王位篡位者和政治戰(zhàn)略家：蓋佐國王 達(dá)荷美獅子國王和鐵人：格萊萊國王 君主國的末日：格貝漢津國王和阿戈里·阿格博國王 第三章 阿散蒂王國：加納的鼎盛時期 首都的建筑和地位的形成 河神在國家宗教信仰中的作用 金凳子：神圣的國王寶座 母后形象和繁育能力 王權(quán)標(biāo)志及其藝術(shù)表現(xiàn) 衡量和儲存黃金的藝術(shù) 布匹表現(xiàn)的價值：王室紡織傳統(tǒng) 喪葬和生育藝術(shù)：聯(lián)系過去和未來的紐帶 廣為流行的傳統(tǒng)：鼓和旗子 第四章 喀麥隆草原：變革期王室藝術(shù)的保護 恩約亞國王：目光遠(yuǎn)大的藝術(shù)指導(dǎo)大師 “綴滿珠子”的王座 巴蒙王朝編年史 宮廷建筑：空間布局 主要規(guī)劃、社會空間和蜘蛛占卜 雕刻程序和宮廷階層 作為雕刻家的國王：宮廷人物肖像 母性形象、器皿和王室多產(chǎn)的思想 宮廷假面舞會：通過表演擴大王室權(quán)力 恩多普布：節(jié)日用紡織品 藝術(shù)家作坊和棕櫚酒飲用藝術(shù) 第五章 剛果和庫巴：權(quán)力藝術(shù)的展示 剛果王國 庫巴王國 結(jié)語：活力永存的非洲宮廷藝術(shù) 后記 大事年表 俚語 譯名對照表 圖片來源 參考書目

章節(jié)摘錄

書摘    非洲國王論生前還是死后，都被認(rèn)為具備治愈和康復(fù)能力，他們豐滿、厚實的身軀很好地表明他們不僅身體健康而且有能力將富足帶給別人。在達(dá)荷美和巴蒙等非洲王國，要建一種特殊的壁爐，壁爐內(nèi)長明不滅的火象征國家及其統(tǒng)治者的生命和活力。國王駕崩時，王國內(nèi)的火要全部熄滅，只有等到新的國王產(chǎn)生時才重新點燃。相關(guān)的傳統(tǒng)中，很多非洲王宮和都城的歷法和天象的重要性要根據(jù)其朝向、地形和典禮適用等特征來確定。    國王不有康復(fù)和治愈力的天資，同時也被認(rèn)為具備駕馭天體演化的能力，某種程度上，國王和那些能夠給當(dāng)?shù)靥锖图彝砗平俚娜思次讕熞坏溃軌蚩购馓鞛?zāi)人禍。和巫師一樣，人們認(rèn)為國王不僅能夠“看”穿各種不同的領(lǐng)域，而且可以違背正常的社會習(xí)俗和限制而免受懲罰。國王可以隨意殺人（通過戰(zhàn)爭和其他手段)，竊取(強奪別人的財產(chǎn)）和誘拐其他家族的成員。由于鳥和巫術(shù)聯(lián)系在一起，因此，同樣的珠串王冠(見圖1）具有神力的約魯巴國王通過“會集鳥”圖闡釋王權(quán)和巫術(shù)間的關(guān)聯(lián)性。     人們認(rèn)為非洲統(tǒng)治者與巫師一樣會變形，變成豹子、大象、鳥、河馬、蛇、蒼蠅，以便逃脫敵人的威脅或者證明這些動物的行為就是王國的個人和公眾行為。在某種程度上，由于成功等同于巫術(shù)，換句話說，巫術(shù)即國王先天就能打敗任何對手，因此，國王有能力就任王位并保住王位，這足以證明他那種控制整個世界的超自然力與生俱來。另一種眾所周知的王室傳統(tǒng)表明，國王有雙重身份，他的一種身份是儀式國王或者達(dá)荷美和庫巴人稱的“二流國王”，實際上是神職統(tǒng)治者，他住在都城外，起到神職人員的功能，其服飾、住所、飲食或者禁欲均嚴(yán)格按照王室要求執(zhí)行。這種統(tǒng)治者的另一身份是公認(rèn)的官方國王，與巫術(shù)密切相關(guān)的四個眼睛的景象，兩個在正面另外兩個在背面，兩個看得見另外兩個隱形，兩個存在于現(xiàn)實世界另外兩個在虛幻的世界，這種幻影是國王的雙重身份的藝術(shù)表現(xiàn)。非洲國王被認(rèn)為有雙重身份的傳統(tǒng)與歐洲和其他地方認(rèn)為國王象征性地寄身于多個身軀如出一轍。    在非洲統(tǒng)治者當(dāng)中也存在明顯的跨性別身份因素。通常人們以問詢王室家務(wù)情況來向達(dá)荷美國王打招呼，似乎國王就像王國的家庭主婦一樣。這種招呼國王的土語叫達(dá)達(dá)或者叫“老姐”，可以推斷這一稱謂是聯(lián)系國王與婦女的紐帶。達(dá)荷美、盧巴等國的國王死后，還會投胎、轉(zhuǎn)世，變?yōu)閶D女。非洲統(tǒng)治者的肖象畫中也可以看到類似兩性國王的一些特征，比如庫巴統(tǒng)治者有女性所有的乳房、發(fā)式和明顯突出的(懷孕的)肚子等兩性特征二這種陰陽合體的國王不僅強調(diào)王室的雙重性和超自然性，也突出王室的豐盈。    婦女本身在王宮(圖24)和藝術(shù)表現(xiàn)中也占有非常高的地位，起到非常重要的作用；王室藝術(shù)中有很多描繪婦女的雕像，這足以證明婦女在政治生活中的重要性。其中最為重要的是王太后，她通常被看成是王國的創(chuàng)始人，也是自己部落的思想倡導(dǎo)者和藝術(shù)家。王太后的宮殿也是那些專愛挑剔和評論國王的人們庇護所。阿散蒂民族是母系社會之一，在母系社會里(國王是通過母親一方的血緣關(guān)系來繼承遺產(chǎn)和王權(quán))，作為王室奠基人的母親，她在宗教儀式和政治生活中也有重要的影響。                         貝寧宮廷建筑與鳥圖像    首都最重要的大建筑特是宮殿及其附屬建筑。荷蘭人馬瑞斯大約在1600年出版的關(guān)于宮廷的記載，對宮殿的外觀進(jìn)行了詳細(xì)描寫：    國王的城堡呈正方形……整個宮廷的規(guī)模與哈萊姆市大水相差無幾，全部被特殊的圍墻包圍。宮廷由很多氣勢雄偉、壯觀的宮殿組成，美觀漂亮、悠長、寬闊、結(jié)實的回廊隨處可見，其大小和阿姆斯特丹交易所相當(dāng)?！^大多數(shù)王室建筑都用棕櫚樹葉遮蓋……每個三角墻上都建有塔樓，塔樓頂部都建有尖頂，尖頂上飾有根據(jù)實特標(biāo)本用銅澆鑄的鳥，鳥的翅膀呈展翅飛翔狀。    記載中除了提及特有的用鳥來裝飾的塔樓外，它還描繪了宮廷呈現(xiàn)出來的那種氣勢恢弘的壯觀場面，作者還將之與故鄉(xiāng)荷蘭的建筑進(jìn)行了比較。根據(jù)那一時代的描述，王室后宮的妻妾婢女均住在遠(yuǎn)離王宮的一塊獨立的區(qū)域，據(jù)說在18世紀(jì)，后宮也被70英尺(21米)高的圍墻所包圍。    荷蘭旅行知識編輯奧爾弗特，達(dá)普爾于1668年發(fā)表的宮廷(圖40)版畫，對宮廷的形狀和裝飾補充了一些細(xì)節(jié)。實際上達(dá)普爾本人從未去過貝于，他是根據(jù)那些去過貝寧的人的著作來進(jìn)行他的描述和繪畫的。這幅版畫最顯著的一面是宮殿建筑群本身，畫面中(以及1704年的文字記載)的宮殿建筑規(guī)模非常宏偉，包括三個主回廊。盡管有文字記載表明，宮殿經(jīng)常重建和搬遷，但主回廓的數(shù)量和位置看得出來相對固定不變。根據(jù)1704年的記載，其中三個主要的宮殿回廊包括一個進(jìn)口大廳(圖中明顯是在右前方)、祭壇回廊(可能是位于圖中間的那個)以及國王的會見廳和王宮的回廊(可能是位于左后方)。    從達(dá)普爾的版畫中，我們可以看到巨大的展翅飛翔的金屬鑄成的鳥，這些鳥曾經(jīng)裝飾在塔樓的頂部。從表示宮廷回廊(圖41)的黃銅鑄成的盒子上可以看到回廊頂上也有鳥類。關(guān)于這些鳥類的名字有不同的看法，這里提到的有朱鷺、禿鷹、捕魚鷹、白尾畫眉和針尾寡婦鳥等，最有可能的是，這些是大犀鳥(尤其是地棲犀鳥和黑盔犀鳥)，因為它的大嘴和寬大的翅膀很像這類鳥(圖42)，而且與當(dāng)?shù)氐摹懊\鳥”有很多重要的相似特征。    貝寧藝術(shù)中表現(xiàn)出的另一種大鳥是禿鸛，是一類食腐肉的水鳥，翅膀?qū)挻?見圖42)，似乎是宮殿頂部鳥圖像的一種。這些鳥的圖像成對出現(xiàn)，象征安康和危險兩種截然相反的觀點，試圖通過這些鳥表明國王所起的矛盾對立的作用：一方面他積極開拓生活，另一方面他卻帶給人們危險和死亡。在貝寧，同類的成對動物圖像有泥魚、鱷魚和蛇。盡管這些動物與其符號間的聯(lián)系有點牽強附會，它們卻表明，貝寧藝術(shù)家們對類似物種的動物特征和象征意義有了一定的認(rèn)識。達(dá)普爾的版畫中王宮的后面，還有大量的其他首都建筑。圖中背景部分的正中間可以看到基督教堂，教堂塔樓的頂部飾有一對十字架。教堂的右后方顯示的是位于烏瑟魯?shù)哪负髮m，旁邊大概是王儲的宮殿，亦建有塔樓。王宮的后面，標(biāo)示出的建筑有可能是第一朝烏扎瑪首領(lǐng)的官邸。和主宮殿群的建筑一樣，版畫中的這些住宅的區(qū)別特征在于其塔樓，其中有座塔樓(可能是埃佐莫軍事首領(lǐng)的住宅)頂部飾有鳥圖像。圖中還有大樹點綴其中，在貝寧，據(jù)說神話英雄，尤其是“巫師”和醫(yī)師，死后會投胎變成包括樹在內(nèi)的一些典型的風(fēng)景，這些成為宗教崇拜的對象。      達(dá)普爾的版畫中盡管具備了很多貝寧當(dāng)?shù)厮氂械膮^(qū)別性特征，但是從中卻不難找尋出北歐藝術(shù)家的標(biāo)識，詳細(xì)表現(xiàn)在：馬拉的犁、圓木劈成的宮殿籬笆、吹口在兩端的(而非從旁邊吹的)象牙號角和具有北歐特征的“鳥瞰圖”。服裝特征也部分受西方服飾的影響，圖中國王穿的是豹皮而不是別的什么，其實貝寧國王和酋長的特征是穿珊瑚束腰外衣和長袍。我們看到后來的城鎮(zhèn)和宮殿首領(lǐng)一般穿紅色法蘭絨(據(jù)說是由尤韋爾從歐洲貿(mào)易商那里引進(jìn)的一種商品)或者穿山甲皮，穿山甲皮預(yù)示酋長能夠?qū)箛醵皇軅Α?                        塔樓巨蟒：變換標(biāo)志    除鳥圖像外，宮殿建筑上還常見黃銅澆鑄的巨蟒圖像，巨蟒一般頭朝下沿著梯形塔樓蜿蜒而下(見圖41)。對蛇的描述可追溯到18世紀(jì)，1778年的資料記載，祭壇塔樓飾有一條長達(dá)30英尺(9米)的美麗的蛇，“它拖著長長的身軀沿著(塔樓)鉆進(jìn)(國王的)陵墓”。到了1897年，英國懲罰性遠(yuǎn)征軍把宮廷會見廳屋頂上的金屬澆鑄的蛇圖像拍攝了下來(見圖15)。巨蟒注視著被發(fā)現(xiàn)的代表王室藝術(shù)的地下寶藏，英國遠(yuǎn)征軍軍官俘虜了國王，侵占了他的王室財寶，從此結(jié)束了這個曾經(jīng)繁榮富強的王國的主權(quán)統(tǒng)治，在貝寧，每年一次的薯蕷節(jié)標(biāo)志著年終已到來，懲罰性遠(yuǎn)征軍選擇這個時候進(jìn)犯對王國來說既可悲又頗具諷刺意義，因為死亡和新生這兩個主題正是這類慶典的主要特征。  宮殿頂部的巨蟒圖像當(dāng)?shù)厝朔Q為奧姆瓦，意為“人生來就不平等”，表示對貝寧社會地位不平等肯定。沿著塔樓婉蜒而下的巨蟒看上去似乎是天地間的連接線。而現(xiàn)實生活中的巨蟒同樣不僅能在水里游，可以在地上迅速移動，而且還能爬樹。巨蟒能從樹上攻擊獵物，將獵物纏住直到它窒息而死，之后一口將其吞噬。塔樓上的蛇嘴巴大開，無疑能給那些進(jìn)入王宮的人留下這樣一種印象：他們正跨入另一時空。王室陵墓上的巨蟒更加突出了這一點。    貝寧宮遷供奉的巨蟒頭像(見圖5汐卜表上看描繪的是兩種截然不同的巨蟒，這兩種蛇的上下牙齒都是像刺一樣向后彎曲，這樣的牙齒便于巨蟒將吞食的獵物送人嘴中?，F(xiàn)存的一些蛇頭像表現(xiàn)出下面的特點：蛇頭稍尖，眼睛刻成角狀，身上的斑點呈光盤狀，有點像赤褐色的卵形斑紋，這種頭像在深褐色或者黑色王室的外表或者球形巨蟒頭像的襯托下顯得更加醒目。這種相對溫和生性不具挑釁性的巨蟒，其身長很少超過4英尺（5米)，展現(xiàn)在裝飾宮殿回廊的兩塊黃銅匾額上(圖43)。在貝寧發(fā)現(xiàn)的其他大毒蛇頭像，頭稍微呈圓形，直眼，蛇鱗較清晰。有一只盒子頂部飾有鏈條一樣的圖案，表示巖石或者巖石巨蟒的不規(guī)則關(guān)。盒子形狀的黃銅宮殿鑄件上（見圖41）描繪的似乎是這燈巨蟒，塔樓反面的圖案則是一種類似蛇狀的人們常用的鏈條。巖石巨蟒的身軀最長可以達(dá)到30英尺（9米），非常兇猛，具有挑釁，專門捕獵和吞噬大的哺乳動物，其中包括羚羊、豹，有時甚至包括人類。在貝寧，像橫跨天空、寓意財富的彩虹（伊克平·阿瑪，“雨林蛇”）一樣的雨林蛇，據(jù)說專門吞噬和捕殺那些不警惕且粗心大意的人。在宮殿塔樓上象征性地裝飾一對王室巨蟒和巖石巨蟒，代表了國王兼具康樂富裕和危險兩種矛盾的特性。    ……

媒體關(guān)注與評論

前言本書最終得以出版，要感謝眾多人士的支持和幫助。其中非洲諸多學(xué)科的專家和學(xué)者認(rèn)真閱讀了與其學(xué)科有關(guān)的一些章節(jié)，并注明了有關(guān)圖片的出處，他們是：莫尼·亞當(dāng)斯、巴巴拉·布萊吏曼、克里斯特勞·吉爾里、巴里·哈倫、懷阿特·麥克蓋費、約翰·皮克頓、多蘭·露西和恩尼德·施爾德克勞特。同時也要感謝那些不遺余力地協(xié)助我查找文字和圖片資料的人士，他們是：保羅·本·阿莫斯、蘇·博爾遜·莫里斯、伊麗莎白·喀麥隆、艾麗斯·帝蒲露西、簡·菲茨、艾麗莎·拉嘎瑪、約翰·邁克、瑪麗婭·瑪杜拉、邁克拉·馬隆尼、多米尼克·馬拉奎斯、約瑟夫·訥瓦多穆斯基、西蒙·奧登博格、簡內(nèi)特·斯坦莉、弗吉尼婭·韋布、艾伍爾·維爾克斯和米米·烏爾福特。另外，艾米·貝斯若、蘭迪·博德、斯帝夫·內(nèi)爾遜、凱瑟琳·萊德勒對初稿中的一些史實問題予以確認(rèn)，并對語言進(jìn)行了潤飾，在此一并表示感謝!    我力求通過藝術(shù)加工使書中的闡釋更加明白無誤，書中的某些觀點可以說甚至比他人的一些觀點更權(quán)威。盡管如此，書中的錯誤之處仍然在所難免?？紤]到非洲王室藝術(shù)和世界上其他文明形式的偉大藝術(shù)一樣豐富多彩，而且在解說上更具有開放性，因此在某些方面我提出了一些新的見解。本書所研究的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，其學(xué)術(shù)問題往往涉及諸多學(xué)科，如藝術(shù)史、人類學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、民俗學(xué)等等，加上一些新的資料不斷被挖掘出來，對這種藝術(shù)的了解也不斷推陳出新。    概述這一節(jié)我采用敘述的手法，目的是希望能借此重現(xiàn)非洲藝術(shù)及其王國的輝煌，尤其針對那些非專業(yè)人士。而這種表現(xiàn)手法(就歷史和文化而言)通常比相關(guān)文學(xué)作品中的更具凝聚性。如果所有的敘述都還真實可信的話，那么非洲藝術(shù)領(lǐng)域里的這種敘述將帶給人更加強烈震撼的感受。從事這方面研究的學(xué)者亦強調(diào)研究邊緣地帶的藝術(shù)和研究王國中心區(qū)域的藝術(shù)同樣重要。盡管如學(xué)者所想的一樣，我們也意識到了其潛在構(gòu)造的復(fù)雜性(和多變性)，然而，我卻確信非洲偉大的王國和世界上其他文明古國一樣，更值得采用多種敘述的方法去研究探討。  有時候，所有研究中最難的部分就是使之脫稿付印。為此，我特別感謝舉止非常文雅而又極具耐心的萊斯蕾·里浦雷·格林菲爾德。我還要將此書奉獻(xiàn)給我的至愛——喬瑟林，是她的歌聲、故事、照片和擁抱給了我一路歡樂。

編輯推薦

　　藝術(shù)與文明總是相伴相生，但非洲的文明特質(zhì)孕育的藝術(shù)偏別具一格；器物與生活總是相即相隨，但非洲的日常習(xí)俗打造的器物卻另有蘊涵。一串珠飾、一個圓凳、一扇門板、一塊布……會被其他文明視而不見，但它們都是非洲人的藝術(shù)品，因為說不準(zhǔn)那里的某個細(xì)節(jié)就隱藏著王權(quán)的規(guī)則，或者長幼尊卑的禮儀……這里是一扇門，循著精練的文字和美妙的圖片您即可登堂入室！

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