中國(guó)考古學(xué)史

內(nèi)容概要

本書是閻文儒先生的力作之一，作者將中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行了科學(xué)的斷分，對(duì)各個(gè)時(shí)期中國(guó)所取得的考古成就和涌現(xiàn)的考古學(xué)有作了簡(jiǎn)要記述。此外，作者從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面著手，分析了促發(fā)中國(guó)考古學(xué)嬗變的各種原因，以及由此所引領(lǐng)的考古形態(tài)上的變更。

作者簡(jiǎn)介

閻文儒（1912-1994），滿族，出生于遼寧省義縣。師從著名歷史學(xué)家、考古學(xué)者向達(dá)。解放后，曾和其他考古專家一起對(duì)全國(guó)石窟寺藝術(shù)進(jìn)行了全面的考察和整理，著有《西域文明史》、《西京勝跡考》、《中國(guó)雕塑藝術(shù)綱要》等十多部考古學(xué)術(shù)專著。		

書籍目錄

緒論第一章  兩漢以前及兩漢、魏、晉的考古學(xué)第二章  南北朝、隋唐的考古學(xué)第三章  兩宋的考古學(xué)第四章  元明的考古學(xué)第五章  清代的考古學(xué)第六章  20世紀(jì)上半葉非中國(guó)正式考古機(jī)關(guān)的考古工作第七章  20世紀(jì)上半葉中國(guó)考古機(jī)關(guān)的考古工作跋

章節(jié)摘錄

書摘    從《漢書·劉歆傳》移書太常博士書，知當(dāng)時(shí)的腐儒，是“抱殘守缺，挾恐見破之私意，而無(wú)從善服義之公心；或懷妨嫉,不考情實(shí),雷同相從，隨聲是非”，當(dāng)然不能同意古文學(xué)派了。同時(shí)古文學(xué)立學(xué)官司以后，那批挾私意的腐儒們，恐怕丟掉了飯碗，更不會(huì)贊同古文經(jīng)了。    另外占文也常為俗儒所篡改，許慎《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》；又北平侯張蒼，獻(xiàn)《春秋左氏傳》。郡國(guó)亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似，雖叵復(fù)見遠(yuǎn)流，其詳可得略說(shuō)也。而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀于世，諸生競(jìng)逐說(shuō)字，解經(jīng)誼，稱秦之隸書為倉(cāng)頡時(shí)書。”這樣的情況下，也不能不使今文學(xué)家對(duì)古文加以懷疑，直到清末的康有為正因之大肆懷疑誣蔑古文學(xué)派為偽經(jīng)，博得多少不懂考古學(xué)的史學(xué)家同聲喝彩。這就等于甲骨文初期發(fā)現(xiàn)時(shí)，還有許多疑古學(xué)派的人認(rèn)為是贗品的情況是一樣的。    考古學(xué)的發(fā)達(dá)，與社會(huì)發(fā)展有密切關(guān)聯(lián)。魏晉以前，知識(shí)為剝削階級(jí)所專有，當(dāng)然史學(xué)不會(huì)發(fā)達(dá)，因而考古學(xué)也不會(huì)發(fā)達(dá)，所以西漢、東漢的考古研究，只限于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部某些人在自己宗族血統(tǒng)有關(guān)的人中，彼此傳授，如張敞、張吉，杜鄴、杜林等人，他們對(duì)古文字加以研究，同時(shí)考訂古文字，調(diào)查古遺跡，都是為了經(jīng)史的考證與研究。    魏晉以來(lái)，階級(jí)矛盾緩和，知識(shí)不完全隸屬于極少數(shù)人，科學(xué)上又發(fā)明了紙，于是考古的范圍也擴(kuò)大了一些，對(duì)古文字的研究較漢代有了發(fā)展。除為小學(xué)打基礎(chǔ)，用以研究經(jīng)學(xué)外，又能運(yùn)用古文字的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出新的書法。絹與紙的廣泛應(yīng)用，便于繪畫的發(fā)展，也就由此來(lái)創(chuàng)造新的藝術(shù)品，這是與前代大為不同了。魏晉以來(lái)生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分工得更細(xì)致，商品生產(chǎn)不完全隸屬于奴隸主、地主，獨(dú)立作坊的興起，商品交換的發(fā)達(dá)，許多文物也有了價(jià)格，因而對(duì)古器物的研究，較以前更為進(jìn)步。尤其是統(tǒng)治者的愛(ài)好，更引起了對(duì)書畫的收藏和鑒賞。這種情勢(shì)，勢(shì)必引起兩宋以來(lái)對(duì)金石的收藏與鑒賞，遂有金石學(xué)的興起。    ……書摘2  1．對(duì)古玉器的搜集與研究    朱德潤(rùn)的《集古玉圖》仿宋代《考古圖》的體例，把他在燕京諸王公家所見到的古玉，畫出原形，記出尺度、質(zhì)料、用途。分為璧、環(huán)、璩(環(huán)類)、鉤、佩、珈、鎖、充耳、辟邪、馬、琢、杯、璋、刀柄等類。由于朱德潤(rùn)是當(dāng)時(shí)的大畫家，所以古玉圖畫得很真實(shí)。雖然其鑒定力不夠高，如把春秋戰(zhàn)國(guó)式的帶鉤，當(dāng)作商周玉鉤，但就對(duì)玉器作出圖錄來(lái)說(shuō)，還是發(fā)凡起例的工作。2．金石與金石文學(xué)的研究(1)陶宗儀的《古刻叢鈔》    本書仿宋洪適《隸釋》的體例抄出碑刻原文，隨得隨錄，沒(méi)有年代的次序，其中漢“建平五年”(前2)、“永元六年”(94)刻石、“永初二年(108)討羌檄簡(jiǎn)”摹本，俱有跋語(yǔ)。還有許多碑刻，為前代所未收，因而，很可補(bǔ)史傳的不足。(2)吾邱衍的《學(xué)古編》    本書主要是為篆刻印章而寫出的，因而開始舉出三十五種印文，附錄有“洗印”、“印油”、“取字等法”、“摹印四妙”等條。但為了篆刻印章，而記出研究鐘鼎款識(shí)的薛尚功書、秦漢的碑刻、各種銅器及器物圖錄書與研究古文字等書，更辨《延陵季子碑》為漢人補(bǔ)刻，及《泉志》中三皇、禹等幣之偽。此外，本書還匯集歷代研究古文字的《漢隸字源》、《佐書韻編》等書，以及辨明蝌蚪書、款識(shí)文等等。雖然作者本意不在考古，可是確實(shí)收到了考古的效果。    另外吾邱衍的《周秦刻石釋音》也是研究古文字的一種著作。對(duì)石鼓文、詛楚文、嶧山刻石等文字，加以辨識(shí)，然后把唐蘇勖以來(lái)，記載石鼓文的張懷罐、徐浩、韓愈、趙明誠(chéng)、鄭樵等二十三家的著作抄出，作為參考。本書雖然沒(méi)有多少創(chuàng)見，也應(yīng)是這一代中對(duì)古文字研究的一種著作。3．美術(shù)考古學(xué)家的著作(1)美術(shù)考古學(xué)家周密的《云煙過(guò)眼錄》    周密，宋末元初時(shí)人，平生過(guò)眼書畫文物極多。他把所過(guò)眼數(shù)十家的收藏晶都記錄出來(lái)，又把每一作品的狀況以及內(nèi)容如跋尾、押署、印章等都詳細(xì)寫出。所錄的范圍很廣，由書畫到鼎彝、刀劍、銅符、玉器、瓷器，尤其書后部分對(duì)古琴的記錄更為重要。對(duì)古物鑒定上的功夫很深，應(yīng)是一種寶貴的參考資料。(2)湯垕的《古今畫鑒》    湯垕與柯九思同時(shí)，據(jù)《句曲外史》(張雨)的序中記：“采真子妙于考古，在京師時(shí)與鑒書博士柯君、敬仲論畫，遂著此書，用意精到，悉有依據(jù)。”湯書分吳、晉、六朝、唐、宋(元附)五項(xiàng)。每一項(xiàng)下，以人為綱，在某一人下，記出作品名稱，以至印章、題跋的考訂，等等。湯垕也應(yīng)是元代美術(shù)考古中最重要的一個(gè)人物。(1)古器物圖錄學(xué)    吳云的《兩罍軒彝器圖釋》——按歷代圖錄的體例，將吳氏所收藏的商器十九件、周器三十九件、秦器一、漢及以后器四十四件，繪出原形，摹出銘文，然后記出尺寸、重量，加以考證，尤其對(duì)戰(zhàn)、瞿的考釋，頗稱精到，圖摹的器形，更為真實(shí)。    潘祖蔭的《攀古樓彝器款識(shí)》——總共不過(guò)五十器，因多出吳大徵之手，故圖摹器形、銘文俱極細(xì)致，對(duì)釋文考證，引用諸家說(shuō)，較他書更為精到。    端方的《陶齋吉金錄》——共三百五十九件，三代器三卷，秦漢以下器四卷，南北朝以來(lái)造像一卷，器形是管琳、黃廷榮所繪，銘文是用拓本，全書為石印本，應(yīng)是照相影印法的實(shí)施，所藏的禁，為前所未有的珍品，但并無(wú)釋文與考證，較吳、潘的精于考證者不同。    吳大徵的《古玉圖考》——收集周、漢、隋唐以來(lái)的古玉六十三種，每一器繪出原形，然后加以考證，收集之多為歷代古玉圖所不能及。全書完全用石印，也是影印興起后的一部著作。    其他古器物的圖錄——如陸心源《千甓亭古磚圖釋》，把收集的漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋歷代近千塊的磚，拓出原形銘文、花紋，再記出尺度、釋文和出土地點(diǎn)，有的還稍加考證，也是影印刊出。在古磚圖錄上，至今還沒(méi)有超過(guò)陸氏的。吳大徵的《權(quán)衡度量實(shí)驗(yàn)考》集周、漢直到清代的工部營(yíng)造尺，用玉壁、玉圭、黃鐘律管、柜黍、古幣、古矢、泉刀、弩機(jī)、開元錢的大小，較量尺的長(zhǎng)短，并以出土秦權(quán)，較量量的輕重，用器物圖來(lái)作考較實(shí)驗(yàn)，也是前所未有的著作。其他如民國(guó)十四年(1925)宣哲所編的《籃齋藏鏡》，也應(yīng)是陳介祺對(duì)古鏡研究的一種圖錄書。(2)碑石的摹勒    張德容的《二銘草堂金石聚》——擇張氏所藏拓本中的周銅、秦鼓、山東刻石、漢碑石等文摹鉤，在目下記出年代、所在地、見于以前何書，文后加以考釋。北魏以下僅錄全文。仿《金石萃編》體例。    楊守敬《望堂金石初集》(激素飛青閣摹刻古碑)——鑒于洪氏《隸釋》與原碑校有出入，因自同治九年(1870)到光緒三年(1877)雙鉤出歷代碑石五十八種，每一碑下記出根據(jù)何人收藏的拓本，再加考釋。較以前的雙鉤本，更為完善一些。    此外如吳云《二百蘭亭齋金石文字七種》、丁產(chǎn)臣《梅花草庵石刻鉤本》，也是同樣的體例。(3)金石目    不加考釋的金石目    王懿榮的《漢石存目》——分“字存”、“畫存”兩部分，就是漢碑與畫像石兩部分。序中說(shuō)：“近世所存漢石，已盡于此，此目石亡文存者不錄，重摹偽造者不收。”因而所收者，都是現(xiàn)存的石刻，每一目下，俱記出書體、年代與所在地，附有諸城尹彭壽纂輯的《周秦石存目》和《魏晉石存目》。    繆荃孫的《藝風(fēng)堂金石文字目》——由周、秦到元，歷代金石文字(鐘鼎彝器銘文在外)有年月、有地址可考者，共一萬(wàn)八百多種，完全為繆氏自己收藏的拓本，與《寰宇訪碑錄》、《捃古錄》收集各收藏家者不同。《藝風(fēng)堂金石文字目》的正確性，非其他各錄所能及。    其他如繆荃孫的《遼金石存目》、黃本驥的《元碑存目》也是斷代金石目的一種體裁。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

跋這部由先父閻文儒撰寫的《中國(guó)考古學(xué)史》一書，是對(duì)中國(guó)兩千年來(lái)考古學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)要的總結(jié)。本人經(jīng)過(guò)近兩個(gè)多月的整理，總算是完成了。遵照出版社方面的要求，盡量保持原稿的風(fēng)格和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，所以我盡量少動(dòng)原稿，只是把目錄順了一下，把繁體字和個(gè)別錯(cuò)字改了一下，把不符合出版要求的版式和行方的習(xí)慣。此書完成至今已近半個(gè)世紀(jì)了，今天能夠“重見天日”，在這里我與長(zhǎng)史閻萬(wàn)石對(duì)廣西師范大學(xué)出版社深表謝意。                                                       閻萬(wàn)多記于北京魏公村                                                                  2003年1月

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