中醫(yī)文化對談錄

前言

我是學(xué)習(xí)西醫(yī)出身的，從開始跨入醫(yī)學(xué)這個門檻，到現(xiàn)在已經(jīng)整整半個世紀(jì)——52年了。1959年我又奉命去學(xué)習(xí)中醫(yī)，經(jīng)過了三年的脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，從“父母之命，盲婚啞嫁”到對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了強烈的感情。40多年來，從臨床、教學(xué)到學(xué)科研究，都有所涉足，并累積了一些膚淺的認識和體會，現(xiàn)在借著這個冊子，供諸同好，請大家批評指正。我一直在思考著一個問題，就是醫(yī)學(xué)的目的究竟是什么？答案應(yīng)該是很簡單，就是要保障人類的健康，延年益壽。因此在這個大前提下，不論是什么醫(yī)學(xué)，只要能達到這個目的的，就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去研究；而真正決定是否有價值的，就在于這種醫(yī)學(xué)是否確切對人類有著實在的作用（包括養(yǎng)生與療效）。從我學(xué)習(xí)中醫(yī)開始，就一直在努力反復(fù)驗證一個問題：我們用單純中醫(yī)的方法來治療各種急性病，用科研的設(shè)計和觀察方法來評價中醫(yī)治療各種慢性病，大量的臨床實踐和科學(xué)研究證明，我們中華民族祖先創(chuàng)造出來的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是的的確確能為保障人類的健康作出貢獻的。當(dāng)然，這里面還存在著很多需要深入探索的問題，但我們深信，只要我們有這個信心，有這個理想，不斷艱苦努力，上下求索，路是一定能走出來的。中醫(yī)學(xué)一定能在世界醫(yī)學(xué)之林當(dāng)中發(fā)揮它應(yīng)有的作用。1989年我回到香港以后，由于條件的限制，只能更多地從臨床實踐方面去進行總結(jié)。這本小書就是我的學(xué)生陳笑燕、馬立礎(chǔ)、孫一德、梁慧珠、陳鴻偉和曹美芳，根據(jù)這十多年來和我一同工作的體會撰寫而成的，謝謝他們的努力。我愿意用一首小詩來表達我對這本小冊子的一點心意：杏林栽種苦甘嘗，岐黃歐美競芬芳。樹木樹人經(jīng)世事，春風(fēng)桃李雨情長。

內(nèi)容概要

作者一直在思考著一個問題，就是醫(yī)學(xué)的目的究竟是什么？答案應(yīng)該是很簡單，就是要保障人類的健康，延年益壽。因此在這個大前提下，不論是什么醫(yī)學(xué)，只要能達到這個目的的，就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去研究；而真正決定是否有價值的，就在于這種醫(yī)學(xué)是否確切對人類有著實在的作用（包括養(yǎng)生與療效）。

作者簡介

張大釗，廣東南海人，青少年時期曾在港、澳、穗培正中學(xué)求學(xué)，1956年畢業(yè)于上海第一醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系內(nèi)科，1962年又于湖北中醫(yī)學(xué)院西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)研究班畢業(yè)，并獲衛(wèi)生部頒發(fā)獎狀。長期從事中西醫(yī)結(jié)合防治急性病、中醫(yī)教學(xué)和臨床工作，曾任暨南大學(xué)醫(yī)學(xué)院副院長和附屬華僑醫(yī)院院長

書籍目錄

第一章  中醫(yī)與傳統(tǒng)文化　第一節(jié)  不為良相，當(dāng)為良醫(yī)——從儒家王道思想談中醫(yī)  馬立礎(chǔ)　第二節(jié)  過猶不及——談中醫(yī)與儒家的中庸之道  孫一德　第三節(jié)  是玄學(xué)還是哲學(xué)？——陰陽五行學(xué)說  馬立礎(chǔ)　第四節(jié)  通天下一氣耳——談中醫(yī)與道家的氣  曹美芳　第五節(jié)  上兵伐謀——孫子兵法在中醫(yī)的應(yīng)用  馬立礎(chǔ)第二章  中醫(yī)的基礎(chǔ)理論　第一節(jié)  天人相應(yīng)——談人與自然的關(guān)系  孫一德　第二節(jié)  臟腑學(xué)說——中醫(yī)對人體的整體觀  馬立礎(chǔ)　第三節(jié)  買西瓜的道理——從現(xiàn)象察看本質(zhì)的外內(nèi)法  陳笑燕　第四節(jié)　世間何處尋靈藥，忽聞海外有仙方——談中醫(yī)的辨證論治  馬立礎(chǔ)　第五節(jié)  奇妙的網(wǎng)絡(luò)——經(jīng)絡(luò)學(xué)說  梁慧珠　第六節(jié)  中藥西用？——談中藥的性味  馬立礎(chǔ)　第七節(jié)  不藥而愈——中醫(yī)的養(yǎng)生之道  孫一德第三章  中醫(yī)的診治方法　第一節(jié)  八綱辨證——中醫(yī)斷癥的法則  孫一德　第二節(jié)  中醫(yī)診治法之“望診”  馬立礎(chǔ)　第三節(jié)  中醫(yī)診治法之“聞診”  陳笑燕　第四節(jié)  中醫(yī)診治法之“問診”  陳笑燕　第五節(jié)  中醫(yī)診治法之“切診”  陳笑燕　第六節(jié)  量體裁衣——中醫(yī)診治的理、法、方、藥  馬立礎(chǔ)　第七節(jié)  病機十九條——中醫(yī)診治的金科玉律  梁慧珠　第八節(jié)  貴精不貴多——針灸的妙用  梁慧珠　第九節(jié)  急驚風(fēng)偏遇慢郎中？——中醫(yī)如何治療急性病  馬立礎(chǔ)第四章  中西醫(yī)異同與結(jié)合治療　第一節(jié)  異曲同工——中西醫(yī)診治法的異同  陳笑燕　第二節(jié)  此“因”彼“因”——中西醫(yī)對病因看法的區(qū)別  陳笑燕　第三節(jié)  名同實異——中西醫(yī)對人體器官看法的差異  陳笑燕　第四節(jié)  肺癌——中西醫(yī)結(jié)合治療個案之一  陳鴻偉　第五節(jié)  硬皮病——中西醫(yī)結(jié)合治療個案之二  陳鴻偉　第六節(jié)  乙型肝炎——中西醫(yī)結(jié)合治療個案之三  陳鴻偉　第七節(jié)  醫(yī)學(xué)大同——中西醫(yī)結(jié)合的探索  陳鴻偉　第八節(jié)  為何一個家庭醫(yī)生（西醫(yī)）學(xué)中醫(yī)？——談理想的醫(yī)療服務(wù)  陳鴻偉第五章  中醫(yī)的現(xiàn)代化　第一節(jié)  中醫(yī)現(xiàn)代化——21世紀(jì)中醫(yī)如何定位  馬立礎(chǔ)　第二節(jié)  專家系統(tǒng)——中醫(yī)治療與控制論  梁慧珠外篇　張大釗醫(yī)學(xué)論文選　第一章　從臟腑學(xué)說來看祖國醫(yī)學(xué)的理論體系  許自誠、張大釗、李瑞臣　第二章　東西方思維的結(jié)合——中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代高科技  張大釗、毛樹松　第三章  中西醫(yī)學(xué)之異同——略論中西醫(yī)結(jié)合的幾個層次  張大釗　第四章  控制論在中醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用  張大釗

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 中醫(yī)與傳統(tǒng)文化第一節(jié) 不為良相，當(dāng)為良醫(yī)——從儒家王道思想談中醫(yī) 馬立礎(chǔ)學(xué)生：老師，最近報上刊登了對中醫(yī)所收取的注冊費及考試費，都要比西醫(yī)高。有業(yè)界認為不夠公平，因為中醫(yī)收取的診金比較便宜，如果政府按照這個收費收取的話，可能要使中醫(yī)將部分費用轉(zhuǎn)嫁給消費者。老師：對這個問題要分兩個層次來看。首先，香港開埠百多年來，對中醫(yī)藥一直未有一個肯定的評價?；貧w后，根據(jù)基本法第138條，承認中西醫(yī)藥有同等合法的地位，所以我們應(yīng)該對中醫(yī)藥的合法化作一個肯定的評價。但中醫(yī)行醫(yī)也是一個商業(yè)行為，所以要接受市場規(guī)律的制約，治病收取合理報酬是應(yīng)該的，至于何謂“合理”就要靠該醫(yī)生的行醫(yī)宗旨及道德操守了。所謂“君子愛財，取之有道”嘛！學(xué)生：如何才可以做到“君子愛財，取之有道”呢？老師：首先，我想問你，你為什么要學(xué)習(xí)中醫(yī)呢？學(xué)生：當(dāng)初學(xué)習(xí)的時候，并無一個明確的目標(biāo)，只不過希望可以治療自己及家人的疾病，后來發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的學(xué)術(shù)博大精深，越學(xué)越有興趣，所以就繼續(xù)深入學(xué)習(xí)了。老師：你有想過以中醫(yī)作為發(fā)財工具嗎？學(xué)生：沒有，因為我覺得行醫(yī)是很難發(fā)財?shù)?。而且?dāng)我為病人治病處方時。如果以錢來衡量的話，便很難正確地辨證論治，從而發(fā)生偏差，甚者會影響治療效果。老師：你的想法很對。宋朝丞相范仲淹曾經(jīng)說過“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”。作為一個良醫(yī)，應(yīng)該以良相作為典范學(xué)習(xí)。良相是治國的，要有一套治理國家的政策和本領(lǐng)，良醫(yī)則是治人的，也要有一套治病救人的醫(yī)術(shù)。學(xué)生；是否有高明的醫(yī)術(shù)就足夠了呢？老師：當(dāng)然不止。但作為對良相和良醫(yī)的做人要求，即所謂立身處世之本，那應(yīng)該是一致的。學(xué)生：老師，你說的道理很接近儒家的思想啊！老師：對！正是儒家思想。儒家思想對中國醫(yī)學(xué)文化的影響十分深遠。學(xué)生：如何深遠呢？老師：我簡單地說吧！儒家思想對中國醫(yī)學(xué)包括醫(yī)德和醫(yī)術(shù)兩方面的影響。在醫(yī)德方面，中醫(yī)學(xué)極重視醫(yī)生的道德操守。遠在秦漢《內(nèi)經(jīng)》（又稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的中醫(yī)文獻著作，相傳為黃帝所著，實乃假托其名?，F(xiàn)在流傳的有《內(nèi)經(jīng)·素問》及《內(nèi)經(jīng)·靈樞》兩篇。它是古人在長期醫(yī)學(xué)實踐中，對人體生理活動、病理現(xiàn)象，以及診斷、治療等規(guī)律的客觀認識，并結(jié)合當(dāng)時自然科學(xué)的發(fā)展情況，對這些規(guī)律作了比較系統(tǒng)全面的闡述。

媒體關(guān)注與評論

我們用單純中醫(yī)的方法來治療各種急性病，用科研的設(shè)計和觀察方法來評價中醫(yī)治療各種慢性病。大量的臨床實踐和科學(xué)研究證明，我們中華民族祖先創(chuàng)造出來的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是的的確確能為保障人類的健康作出貢獻的。當(dāng)然，這里面還存在著很多需要深入探索的問題，但我們深信，只要我們有這個信心，有這個理想，不斷艱苦努力，上下求索，路是一定能走出來的。中醫(yī)學(xué)一定能在世界醫(yī)學(xué)之林當(dāng)中發(fā)揮它應(yīng)有的作用。　　——張大釗

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《中醫(yī)文化對談錄》由廣西師范大學(xué)出版社出版。

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