揮手從茲去

前言

　　自序　　我之所以寫(xiě)作這樣一本關(guān)于詩(shī)人毛澤東的書(shū)，并非一件偶然的事情，也不是去湊什么熱鬧——熱鬧早已過(guò)去，現(xiàn)在剩下的只有沉靜了——這是源自我內(nèi)心世界的一種個(gè)人行為，或者干脆說(shuō)是靈魂深處的一次事件。　　也就是說(shuō)，這是在微不足道的我個(gè)人歷史上，必然去做、必須要做的一件事情，正像許多事情我不想做，也不會(huì)去做一樣。我想，我想是這樣的。　　按照曾經(jīng)有過(guò)的那種說(shuō)法，我們是“生在新社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下”的一代，是在毛澤東思想陽(yáng)光雨露哺育下成長(zhǎng)的一代。作為一個(gè)20世紀(jì)60年代出生的人，我們的童年和少年時(shí)代，“毛主席”、“毛澤東思想”這些“巨型語(yǔ)言”作為一種無(wú)可比擬的存在，也一樣是鋪天蓋地般籠罩著我們，影響著我們幼小的心靈和成長(zhǎng)?！　≈辽伲覀?cè)?jīng)在那個(gè)由集體無(wú)意識(shí)誕生的“創(chuàng)世神話”時(shí)代里生活過(guò)。那時(shí)候，我們的作文，我們的話語(yǔ)，我們的行為，都或多或少地跟“毛主席”、“毛澤東思想”有關(guān)。應(yīng)該承認(rèn)，我們也是跟毛澤東有關(guān)系的一代人?；乇芑蚍裾J(rèn)這些，我以為是不必要的，也是沒(méi)有多大意義的?！　≈钡浇裉煳乙廊磺逦赜浀?，那種“神話”消失時(shí)人民的悲傷和恐懼。　　那一年的秋天，“偉大領(lǐng)袖毛主席”離開(kāi)了這個(gè)我們還在生活著的世界?！　∧菚r(shí)候，我和我的父老鄉(xiāng)親一樣，和很多很多的成年人一樣，痛哭、害怕。也跟大人們一樣，戴著黑紗和白花，徒步十幾里去公社所在地參加上萬(wàn)人的追悼大會(huì)。一個(gè)偌大的追悼會(huì)場(chǎng)上，臺(tái)上臺(tái)下哭聲一片，人們悲慟欲絕。那種情景，真是令每一個(gè)在場(chǎng)的人終生難忘。當(dāng)然，現(xiàn)在無(wú)論是誰(shuí)去世，那種情景是再也不會(huì)出現(xiàn)了?！　∧菚r(shí)候我已經(jīng)知道，人們痛哭是因?yàn)楸瘋?、害怕，是因?yàn)椴恢酪院笤撛鯓踊钕氯?。　　而那一切，在?dāng)時(shí)都是非常真實(shí)的?！　≌f(shuō)實(shí)話，在此前后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，幼小的或年輕的我，對(duì)于“偉大領(lǐng)袖毛主席”是充滿著崇拜、敬仰之情的，至于“無(wú)限忠誠(chéng)”之類(lèi)的，我還談不上。　　現(xiàn)在我得承認(rèn)，這其中的幼稚和盲從的成分居多，甚至也可以說(shuō)是很“愚昧”。　　可是，這么多年過(guò)去了，經(jīng)歷了許多這樣或那樣的事情之后，至少經(jīng)歷了多次的“思想解放”之后，這樣的情感并沒(méi)有完全消失或淡化。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這其中的許多東西仍是很可寶貴的。　　我相信，這一切正是我寫(xiě)作關(guān)于詩(shī)人毛澤東這本書(shū)的基礎(chǔ)，或者說(shuō)是一種“原動(dòng)力”。　　當(dāng)然，我現(xiàn)在所寫(xiě)的這本關(guān)于毛澤東的書(shū)，與我那時(shí)候的情感是有一段距離的。　　其實(shí)，我生也晚。對(duì)于毛澤東這樣一位影響了中國(guó)和世界的歷史巨人，這樣一位黨和國(guó)家的領(lǐng)袖，一位偉大的政治家，一個(gè)天才的軍事家——而這些恰恰是毛澤東的直觀形象——我是所知甚少的?！　⊥旰蜕倌陼r(shí)代自不必說(shuō)了，就是在長(zhǎng)大成人，讀了許多關(guān)于毛澤東的書(shū)籍資料之后，我也不敢說(shuō)已經(jīng)從根本的意義上理解了毛澤東這個(gè)匡世偉人了。而且，這么大的題目也不是我現(xiàn)在所想關(guān)注的。　　每一個(gè)人都有自己心中的毛澤東，只要你愿意。如何全面而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)毛澤東這個(gè)人，那是歷史學(xué)家和政治家們的事情。

內(nèi)容概要

本書(shū)力求更真實(shí)、深刻地展現(xiàn)偉人、詩(shī)人毛澤東的“背景”和深層世界，具有以下特點(diǎn)：
　　A.視角：以其人、其詩(shī)為經(jīng)緯，進(jìn)行散點(diǎn)透視，融詩(shī)性、人性為一體，納多種研究方法于書(shū)中，探求歷史內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值的對(duì)接。
　　B.語(yǔ)言：以詩(shī)性的語(yǔ)言來(lái)談?wù)撛?shī)人的人生和世界，風(fēng)格深沉大氣，情理交融。
　　C.圖卡：遴選100多幅能表現(xiàn)毛澤東生平風(fēng)貌的照片，相當(dāng)一部分人們所少見(jiàn)。
　　此外，本書(shū)還收入了近年確認(rèn)的毛澤東重要詩(shī)詞，并做了仔細(xì)的校訂。

作者簡(jiǎn)介

汪淏，1964年10月生，河南虞城人，1992年文藝學(xué)碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)居鄭州。發(fā)表過(guò)文學(xué)評(píng)論文章多篇，出版著作有《王蒙小說(shuō)語(yǔ)言論》等。1994年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)，近年來(lái)已在《花城》、《山花》、《大家》、《小說(shuō)家》等刊發(fā)表中篇小說(shuō)三十余部，其中多部作品被《小說(shuō)月報(bào)》、《中華文學(xué)選刊》及文學(xué)選本選載。出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《隔壁情人》、《八戒傳》、《誰(shuí)能拒絕溫柔》，中篇小說(shuō)集《匱乏歲月》、《我們的草莓河》、《孤獨(dú)與激情》等。

書(shū)籍目錄

前言——詩(shī)人與我們第一章——詩(shī)人與詩(shī)第二章——詩(shī)人之路第三章——詩(shī)人之志第四章——詩(shī)人之情第五章——詩(shī)人之思第六章——詩(shī)人的幻想第七章——詩(shī)人的“自傳”第八章——詩(shī)人的“史詩(shī)”第九章——大地之子第十章——山水之友人第十一章——夢(mèng)家望鄉(xiāng)者第十二章——詩(shī)人的歌唱第十三章——詩(shī)人的提問(wèn)第十四章——詩(shī)人的“詞語(yǔ)”第十五章——詩(shī)人與詩(shī)人第十六章——胸懷·視野·靈魂第十七章——精神·意志·信仰第十八章——詩(shī)人的“苦悶”第十九章——詩(shī)人的孤獨(dú)第二十章——詩(shī)人的悲劇第二十一章——詩(shī)人之死后語(yǔ)——我們與詩(shī)人附錄——毛澤東主要詩(shī)詞

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    毛澤東是一座渡橋，他連接著此岸與彼岸，這邊與那邊。    毛澤東是一面鏡子，他映照出了千姿百態(tài)的形象和圖案。    時(shí)間是一個(gè)奇妙無(wú)窮的放大鏡，一個(gè)生前偉大的人，死后不僅更加偉大，而且對(duì)于每一個(gè)活著的人都構(gòu)成一種影像。    背影，一個(gè)偉岸、厚重的背影，別離人們而去，漸行漸遠(yuǎn)……    靈魂，一個(gè)崇高、神秘的靈魂，在中華大地之上，在人們心靈的天空上徘徊，回旋，飄揚(yáng)……    于是，人們帶著各自不同的視角和心態(tài)，呼喚、尋覓毛澤東，渴望重新打量和解讀毛澤東。      完全可以這么說(shuō)：毛澤東即使平生連一首詩(shī)也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)，也定然是一個(gè)深層意義上的大詩(shī)人，因?yàn)樗纳鼩v程即是一首回腸蕩氣、千古風(fēng)流的好詩(shī)、大詩(shī)。    細(xì)究起來(lái)，詩(shī)不能算作是毛澤東的生命，也不是他賴以存在的生活方式。然而，毛澤東是那種用生命來(lái)寫(xiě)詩(shī)的大詩(shī)人，詩(shī)是聯(lián)結(jié)著他個(gè)人生命歷程的一個(gè)不容忽略的紐帶。    是的，毛澤東是用心血與生命寫(xiě)詩(shī)的人。在所有的詩(shī)人之中，只有這樣的詩(shī)人才可以被稱為真正的詩(shī)人，才有可能成為偉大的詩(shī)人，才能得到人們最高的景仰。    寫(xiě)詩(shī)作詞是毛澤東個(gè)人的一種生命狀態(tài)，這種生命狀態(tài)呈現(xiàn)著燦爛輝煌的光影，就從他留存于世的詩(shī)詞上看，無(wú)論是思想境界，還是其達(dá)到的藝術(shù)成就，都是令人嘆為觀止的。    人們有理由這么說(shuō)：毛澤東的詩(shī)詞絕大部分是杰作，膾炙人口，萬(wàn)人詠唱，如黃鐘大呂，震撼著人們的心靈，回蕩于詩(shī)界的天空，這無(wú)論是從中國(guó)詩(shī)史以及文學(xué)史，還是從當(dāng)代世界文學(xué)史上看，都是一種相當(dāng)罕見(jiàn)的文學(xué)景觀。    毛澤東的詩(shī)詞必然地成為中華民族文學(xué)寶庫(kù)中無(wú)可替代的珍品，占據(jù)著一席特殊的位置。    大家知道，與愛(ài)好風(fēng)雅作詩(shī)的乾隆皇帝的“一萬(wàn)多首”詩(shī)相比，毛澤東的詩(shī)并不為多，但乾隆的詩(shī)幾乎一首也沒(méi)能廣為流傳，而毛澤東那近百首詩(shī)卻萬(wàn)人傳誦，流傳海內(nèi)外。    詩(shī)，貴在精，而不在多。    毛澤東之所以被人們稱為一個(gè)偉大的詩(shī)人，并不僅僅是他個(gè)人在政治、思想上的地位所襯托、所決定的，而是基于他寫(xiě)下了那么多首精美絕倫的輝煌詩(shī)篇。    高位只能顯赫一時(shí)，好詩(shī)才能流芳百世。    對(duì)于毛澤東這個(gè)極富于創(chuàng)造性的偉大詩(shī)人來(lái)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)并不單單是一種詩(shī)性的沖動(dòng)，也不僅僅是由于興趣和愛(ài)好，而是他的生命狀態(tài)，是與他的革命生涯相隨相伴的一種形影，即革命實(shí)踐的行為方式。在這里，詩(shī)歌不是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)分支，而是構(gòu)成毛澤東個(gè)人生命的有機(jī)材料。    毛澤東在漫漫人生旅途中，始終都與詩(shī)作伴。在他一生的各個(gè)重要階段，或于轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里的馬背上，或于千里冰封的雪原上，或于咆哮翻騰的江海邊，或于風(fēng)口浪尖的歷史關(guān)頭，毛澤東都用飽滿的生命和如椽的大筆下了不朽的詩(shī)篇。他給人世間留下的一首首詩(shī)詞，猶如一排排戰(zhàn)國(guó)編鐘，鑄錄著血與火、劍戟與旗幟、風(fēng)雨與云煙、暗夜與光明交織的歷史……    尤其值得一提的是，毛澤東的詩(shī)與他個(gè)人的生命，與民族的命運(yùn)，與革命者的道路，都是聯(lián)系在一起的。正如美國(guó)人特里爾先生所認(rèn)為的那樣，毛澤東的詩(shī)詞不僅代表了毛澤東本人，也代表了中國(guó)。    用心血與生命去寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)所寫(xiě)下的是一種民族和個(gè)人生命的歷程，這是詩(shī)人毛澤東及其詩(shī)作的一種鮮明的特色。    人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，詩(shī)也在寫(xiě)入。我們也應(yīng)該如此去看毛澤東這個(gè)偉大的詩(shī)人和他那光輝燦爛的詩(shī)篇。    歷史可以作證，楊開(kāi)慧是毛澤東真正摯愛(ài)也永生難忘的一個(gè)了不起的女性。楊開(kāi)慧英勇就義后，毛澤東痛惜不已，哀悼說(shuō)“開(kāi)慧之死，百身莫贖”。（他和后來(lái)的妻子賀子珍則是一種更加革命化的戰(zhàn)斗情誼，他從未給賀子珍寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)詞。至于和江青的故事，毛澤東則自認(rèn)為是個(gè)人感情生活上的一個(gè)莫大的失誤。為此，毛澤東長(zhǎng)久地后悔而無(wú)奈。雖然他給李進(jìn)—江青寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》，但那只是毛澤東的一種自畫(huà)像，而不見(jiàn)兩人之間的情感蹤影）直到1957年，他還為友人李淑一寫(xiě)下了一首流傳更為廣泛的懷念?lèi)?ài)妻楊開(kāi)慧的詞—“蝶戀花”，這首以浪漫主義的神話幻想色彩為基調(diào)的“悼亡”詞，既是懷念自己的愛(ài)妻“驕楊”，又是對(duì)親友英靈的安慰。這里，詩(shī)人毛澤東沒(méi)有像唐明皇那樣“升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”地尋尋覓覓，而是將自己對(duì)愛(ài)人的懷念思戀凝成這么一句話“萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞”    實(shí)質(zhì)上，這充分寄托了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人最深、最高的愛(ài)意和敬意。至于“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”不是直跨時(shí)空、生死界限告訴亡妻，此時(shí)可以“重比翼，和云翥”了嗎？楊開(kāi)慧泉下有知，一定會(huì)為有毛澤東這樣的蓋世英雄、這樣情深如海的丈夫而欣慰的。    毛澤東對(duì)楊開(kāi)慧的情感是十分深厚而且綿長(zhǎng)的。楊開(kāi)慧生前，他摯愛(ài)著她；楊開(kāi)慧死后，他一直懷念著她。毛澤東對(duì)楊開(kāi)慧的那種特殊的情感與懷念，老而彌篤，愈來(lái)愈濃。而他懷念她的一個(gè)顯著方式，就是時(shí)常吟誦、修改為她而作的這首《賀新郎》，并且多次抄錄它以贈(zèng)親友，寄寓自己的情感。    關(guān)于這種“此恨綿綿無(wú)絕期”的情感，毛澤東自己曾這樣說(shuō)：“人對(duì)自己……過(guò)去的伴侶，感情總是很深的，很難忘的，到老年就更容易回憶、懷念這些”。（引自《在毛主席身邊讀書(shū)》，見(jiàn)1978年12月2日《光明日?qǐng)?bào)》）所以，他在1961年寫(xiě)的《答友人》一詩(shī)中以描繪身披紅霞的帝子形象，寄寓了自己對(duì)楊開(kāi)慧的深切懷念之情。    毛澤東對(duì)愛(ài)妻楊開(kāi)慧的深情摯愛(ài)己成為流傳人世間的愛(ài)情佳話，而詩(shī)人毛澤東為楊開(kāi)慧寫(xiě)下的兒首詩(shī)詞更成為愛(ài)情詩(shī)中的絕唱。    縱觀毛澤東詩(shī)詞，可以鮮明地感受到，他的詩(shī)具有如高山似江河的氣勢(shì)，而詩(shī)人毛澤東的形象也如山一樣地堅(jiān)定挺拔，巍然雄壯，如大海一樣氣象萬(wàn)千，奔放不羈。    “山”“河”的氣象，就是毛澤東詩(shī)詞的氣象；詩(shī)人毛澤東的形象，就是山河的形象。    當(dāng)然，從詩(shī)人毛澤東的個(gè)人生命和藝術(shù)創(chuàng)作之中可以看出，他對(duì)“山”“水”愛(ài)戀得太深，太專注了，其中甚至有著某種或隱或顯的自戀傾向。    而自戀，應(yīng)該看作是詩(shī)人的一種自然現(xiàn)象。其實(shí)“自戀”也并沒(méi)有什么不好，只是要看這個(gè)“你”值不值得自戀了。    有時(shí)候自戀也是一種大自信、大自知。沒(méi)有自戀也就沒(méi)有自信，沒(méi)有自信就不可能有“自我”，就沒(méi)有這個(gè)大寫(xiě)的“我”—詩(shī)人毛澤東。    而且，從一個(gè)人所愛(ài)戀的對(duì)象上，就可以窺探出他的形象和精神世界來(lái)，不是這樣么？    恬淡隱逸的陶淵明愛(ài)“菊”；    孤高遁世的林和靖喜“梅”；    狂放不羈的李太白詩(shī)中常有“酒”；    殺敵抗金的辛棄疾的詞里多有“劍”光……    而詩(shī)人毛澤東愛(ài)“山”，戀“水：，寫(xiě)“山”，狀“水”，這不是一種偶然涉筆為之。當(dāng)今天的人們和下一代、下下代的人們，讀念毛澤東的這些“山水詩(shī)”的時(shí)候，眼前和心中能不聳立起一個(gè)如高山大河一樣令人崇敬和贊美的形象么？    詩(shī)人毛澤東—一個(gè)“揮手從茲去”的“江湖客”，一個(gè)“別夢(mèng)依稀”望家鄉(xiāng)的大地漫游者。    “家”與“鄉(xiāng)”，無(wú)論對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是令人心情激動(dòng)的詞語(yǔ)，不管你是從哪種角度和心態(tài)上來(lái)理解它們，體味它們。    對(duì)于情感豐富而復(fù)雜、人情味濃重的詩(shī)人毛澤東來(lái)說(shuō)，“家”與“鄉(xiāng)”更是一種令他惆悵難言的所在和象征。    毛澤東作為一個(gè)大地卜的漫游者，一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，一個(gè)職業(yè)革命家，似乎一直都沒(méi)有為自己“構(gòu)筑”一個(gè)完整的、安穩(wěn)的“家”，“鄉(xiāng)關(guān)”又是別離經(jīng)年，一去而難返。在他那永無(wú)安歇的生命征程中，“家”與“鄉(xiāng)”的位置表面上是排不上號(hào)的，雖然他也有自己的妻子兒女?？稍谒穷w堅(jiān)強(qiáng)而柔韌的心靈里，何嘗不是也像常人一樣渴望“家”的溫?zé)?、“鄉(xiāng)”的真實(shí)呢？    然而，為了他心中的那個(gè)“家”，那個(gè)更大的“家”，毛澤東卻毅然離家別鄉(xiāng)，投身革命即為家了。    最后，他找到了自己心中的那個(gè)“家”了么？    有家而不安居，尋求另外一種意義上的家園，這不是詩(shī)人的心理事實(shí)和生命行為么？    應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)人毛澤東是一個(gè)真正意義上的“離家出走者”。與此同時(shí)，也是一個(gè)更高層次上的夢(mèng)家望鄉(xiāng)者。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

自序我之所以寫(xiě)作這樣一本關(guān)于詩(shī)人毛澤東的書(shū)，并非一件偶然的事情，也不是去湊什么熱鬧——熱鬧早已過(guò)去，現(xiàn)在剩下的只有沉靜了——這是源自我內(nèi)心世界的一種個(gè)人行為，或者干脆說(shuō)是靈魂深處的一次事件。    也就是說(shuō)，這是在微不足道的我個(gè)人歷史上，必然去做、必須要做的一件事情，正像許多事情我不想做，也不會(huì)去做一樣。我想，我想是這樣的。    按照曾經(jīng)有過(guò)的那種說(shuō)法，我們是“生在新社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下”的一代，是在毛澤東思想陽(yáng)光雨露哺育下成長(zhǎng)的一代。作為一個(gè)20世紀(jì)60年代出生的人，我們的童年和少年時(shí)代，“毛主席”、“毛澤東思想”這些“巨型語(yǔ)言”作為一種無(wú)可比擬的存在，也一樣是鋪天蓋地般籠罩著我們，影響著我們幼小的心靈和成長(zhǎng)。    至少，我們?cè)?jīng)在那個(gè)由集體無(wú)意識(shí)誕生的“創(chuàng)世神話”時(shí)代里生活過(guò)。那時(shí)候，我們的作文，我們的話語(yǔ)，我們的行為，都或多或少地跟“毛主席”、“毛澤東思想”有關(guān)。應(yīng)該承認(rèn)，我們也是跟毛澤東有關(guān)系的一代人?；乇芑蚍裾J(rèn)這些，我以為是不必要的，也是沒(méi)有多大意義的。    直到今天我依然清晰地記得，那種“神話”消失時(shí)人民的悲傷和恐懼。    那一年的秋天，“偉大領(lǐng)袖毛主席”離開(kāi)了這個(gè)我們還在生活著的世界。    那時(shí)候，我和我的父老鄉(xiāng)親一樣，和很多很多的成年人一樣，痛哭、害怕。也跟大人們一樣，戴著黑紗和白花，徒步十幾里去公社所在地參加上萬(wàn)人的追悼大會(huì)。一個(gè)偌大的追悼會(huì)場(chǎng)上，臺(tái)上臺(tái)下哭聲一片，人們悲慟欲絕。那種情景，真是令每一個(gè)在場(chǎng)的人終生難忘。當(dāng)然，現(xiàn)在無(wú)論是誰(shuí)去世，那種情景是再也不會(huì)出現(xiàn)了。    那時(shí)候我已經(jīng)知道，人們痛哭是因?yàn)楸瘋?、害怕，是因?yàn)椴恢酪院笤撛鯓踊钕氯ァ?   而那一切，在當(dāng)時(shí)都是非常真實(shí)的。    說(shuō)實(shí)話，在此前后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，幼小的或年輕的我，對(duì)于“偉大領(lǐng)袖毛主席”是充滿著崇拜、敬仰之情的，至于“無(wú)限忠誠(chéng)”之類(lèi)的，我還談不上。    現(xiàn)在我得承認(rèn)，這其中的幼稚和盲從的成分居多，甚至也可以說(shuō)是很“愚昧”。    可是，這么多年過(guò)去了，經(jīng)歷了許多這樣或那樣的事情之后，至少經(jīng)歷了多次的“思想解放”之后，這樣的情感并沒(méi)有完全消失或淡化。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這其中的許多東西仍是很可寶貴的。    我相信，這一切正是我寫(xiě)作關(guān)于詩(shī)人毛澤東這本書(shū)的基礎(chǔ)，或者說(shuō)是一種“原動(dòng)力”。    當(dāng)然，我現(xiàn)在所寫(xiě)的這本關(guān)于毛澤東的書(shū)，與我那時(shí)候的情感是有一段距離的。    其實(shí)，我生也晚。對(duì)于毛澤東這樣一位影響了中國(guó)和世界的歷史巨人，這樣一位黨和國(guó)家的領(lǐng)袖，一位偉大的政治家，一個(gè)天才的軍事家——而這些恰恰是毛澤東的直觀形象——我是所知甚少的。    童年和少年時(shí)代自不必說(shuō)了，就是在長(zhǎng)大成人，讀了許多關(guān)于毛澤東的書(shū)籍資料之后，我也不敢說(shuō)已經(jīng)從根本的意義上理解了毛澤東這個(gè)匡世偉人了。而且，這么大的題目也不是我現(xiàn)在所想關(guān)注的。    每一個(gè)人都有自己心中的毛澤東，只要你愿意。如何全面而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)毛澤東這個(gè)人，那是歷史學(xué)家和政治家們的事情。    ……

編輯推薦

　　2003年12月26日，偉人毛澤東誕辰110周年。斯人已逝，千古功過(guò)后人說(shuō)。他是杰出的戰(zhàn)略軍事家，是鐵骨錚錚、戰(zhàn)斗不屈的英雄，摯情切切的大丈夫，可親可敬、值得尊敬的人……評(píng)論不一。早在20世紀(jì)30年代，美國(guó)女記者安娜·路易斯·斯特朗就敏銳地指出：毛澤東首先是一個(gè)詩(shī)人。

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